TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 00:53:51 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1861《大乘法苑義林章》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ tứ thập ngũ   sách   No. 1861《Đại-Thừa pháp uyển  nghĩa   lâm   chương   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.20 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1861 大乘法苑義林章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1861 Đại-Thừa pháp uyển  nghĩa   lâm   chương   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大乘法苑義林章卷第二 
Đại-Thừa pháp uyển  nghĩa   lâm   chương   quyển  đệ nhị  
 
　　　　基撰 
　　　　cơ   soạn  
 
　　諸藏章 
　　chư   tạng  chương   
 
諸藏。略以十門分別。一結集緣起。 
chư   tạng  。lược   dĩ  thập môn  phân biệt 。nhất   kết tập  duyên khởi  。
 
二名數增減。三辨廢立。四出體性。五釋名義。 
nhị   danh   số  tăng giảm  。tam  biện  phế lập  。tứ   xuất thể  tánh   。ngũ   thích danh  nghĩa   。
 
六顯差別。七彰佛自說總別部類。八師資建立。 
lục   hiển   sái biệt  。thất   chương   Phật tự thuyết  tổng biệt  bộ   loại   。bát sư  tư   kiến lập  。
 
九次第分別。十釋通疑難。 
cửu  thứ đệ phân biệt 。thập   thích  thông   nghi   nạn/nan  。
 
第一結集緣起者。一切經中別有一卷。 
đệ nhất kết tập  duyên  khởi giả  。nhất thiết Kinh  trung  biệt   hữu nhất  quyển  。
 
名結集三藏傳。 
danh   kết tập  Tam Tạng  truyền  。
 
并付法藏傳．大智度論第二卷．真諦三藏部執疏第二卷．大唐西域記第九卷． 
tinh  phó pháp tạng  truyền  ．Đại Trí Độ Luận đệ nhị  quyển  ．chân đế Tam Tạng  bộ chấp  sớ  đệ nhị  quyển  ．Đại Đường Tây Vực Kí  đệ cửu quyển  ．
 
并四分律等。今竝詳審合集而說。欲別具錄。 
tinh  Tứ Phân Luật  đẳng 。kim   tịnh   tường   thẩm   hợp tập  nhi   thuyết  。dục   biệt   cụ   lục   。
 
恐文繁廣學者難知。西域記云。 
khủng  văn  phồn  quảng  học giả  nạn/nan  tri   。Tây Vực kí  vân   。
 
摩揭陀國正中。古先君王所都之處。出勝上吉祥茅草。 
ma yết đà quốc  chánh trung  。cổ   tiên  quân   Vương  sở   đô   chi xứ/xử  。xuất  thắng  thượng  cát tường  mao   thảo   。
 
謂之上茅城。即矩奢揭羅補羅城也。 
vị   chi thượng mao thành  。tức   củ xa yết la bổ la  thành   dã  。
 
崇山四周以為外墎。西通峽徑。北闢山門。 
sùng   sơn  tứ   châu  dĩ  vi/vì/vị  ngoại   墎。Tây  thông   hạp  kính   。Bắc   tịch   sơn môn  。
 
東西長南北狹。周一百五十餘里。 
Đông   Tây  trường/trưởng  Nam   Bắc   hiệp   。châu  nhất bách  ngũ thập  dư   lý   。
 
　內城餘趾周三十餘里。山城北門行一里許。 
　nội  thành   dư   chỉ   châu  tam thập  dư   lý   。sơn  thành   Bắc   môn   hạnh/hành/hàng  nhất   lý   hứa  。
 
至迦蘭陀竹園。竹園西南行五六里南山之陰。 
chí   Ca-lan-đà trúc   viên   。trúc   viên   Tây Nam  hạnh/hành/hàng  ngũ   lục   lý   Nam sơn  chi uẩn  。
 
大竹林中有大石室。大迦葉波結集之處。 
Đại  Trúc Lâm  trung hữu  Đại  thạch thất 。đại Ca-diếp  ba   kết tập  chi xứ/xử  。
 
未生怨王。為結集者建諸堂宇。 
vị sanh oán  Vương  。vi/vì/vị  kết tập giả  kiến  chư   đường   vũ   。
 
即山城北門外西南山之陰。真諦云王舍城七葉巖。 
tức   sơn  thành   Bắc   môn   ngoại   Tây Nam  sơn  chi uẩn  。chân đế vân   Vương-Xá thành thất   diệp   nham   。
 
集藏傳云僧伽尸城北。三說同也。 
tập   tạng  truyền  vân   tăng già  thi thành  Bắc   。tam  thuyết  đồng   dã  。
 
大智度論云耆闍崛山結集者非也。 
Đại Trí Độ Luận vân   Kì-xà-Quật sơn  kết tập giả  phi   dã  。
 
此山在王宮城之正北十四五里。接北山之陽。 
thử   sơn  tại   vương cung thành   chi chánh  Bắc   thập tứ  ngũ   lý   。tiếp   Bắc sơn  chi dương   。
 
結集在大城北門外。記跡現存。故知非也。 
kết tập  tại   đại thành  Bắc   môn   ngoại   。kí   tích   hiện   tồn   。cố  tri   phi   dã  。
 
三文名別。處所不異。大智度論第十一卷說。 
tam  văn  danh   biệt   。xứ sở  bất dị   。Đại Trí Độ Luận đệ   thập nhất  quyển  thuyết  。
 
佛入滅時。地六種振動。諸河返流。 
Phật nhập diệt thời  。địa   lục chủng  chấn động 。chư   hà   phản   lưu   。
 
暴風黑雲雷電雹雨。星流處處。師子惡獸哮吼呼喚。 
bạo  phong   hắc  vân   lôi   điện   bạc   vũ  。tinh   lưu   xứ xứ 。sư tử  ác  thú   hao   hống   hô  hoán   。
 
天人號咷。諸天人等皆發此言。 
Thiên Nhân hiệu   đào   。chư   Thiên Nhân đẳng giai   phát   thử   ngôn  。
 
佛取涅槃一何速疾。此時災變無量無邊。 
Phật thủ   Niết-Bàn nhất   hà   tốc tật  。thử thời  tai biến  vô lượng vô biên  。
 
諸大聖人皆入寂滅。西域記云。時大迦葉。 
chư   Đại  Thánh nhân  giai   nhập   tịch diệt 。Tây Vực kí  vân   。thời  đại Ca-diếp  。
 
宴坐山林忽燭光明。又覩地震曰是何祥。 
yến tọa  sơn lâm  hốt   chúc   quang minh  。hựu   đổ   địa   chấn   viết   thị  hà   tường   。
 
若此之異以天眼觀見佛世尊於雙林間入般涅槃。 
nhược/nhã  thử   chi dị   dĩ  Thiên nhãn quán  kiến  Phật Thế tôn  ư  song lâm  gian  nhập   Bát Niết Bàn 。
 
智度論云。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。 
Trí độ luận vân   。lục dục  chư Thiên nãi chí Biến tịnh  chư   Thiên Tử đẳng 。
 
見諸羅漢皆般涅槃。心自念言。佛日既滅。 
kiến  chư   La-hán giai   Bát Niết Bàn 。tâm   tự   niệm ngôn  。Phật nhật  ký   diệt   。
 
諸弟子等亦隨隱沒。乃至廣說。 
chư   đệ-tử đẳng diệc   tùy   ẩn một  。nãi chí quảng thuyết  。
 
象王既逝象子亦隨。法商既去從誰求法寶。 
Tượng Vương  ký   thệ   tượng   tử  diệc   tùy   。Pháp   thương   ký   khứ  tùng  thùy   cầu   pháp bảo  。
 
爾時諸天禮迦葉足而說偈言。耆年欲恚慢已除。 
nhĩ thời  chư Thiên lễ   Ca-diếp  túc   nhi thuyết kệ ngôn 。kì niên  dục   nhuế/khuể   mạn   dĩ   trừ   。
 
其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。 
kỳ  hình   thí như  tử   kim   trụ  。thượng hạ đoan nghiêm  diệu   vô bỉ  。
 
眼目清淨如蓮華。白迦葉言。仁者知不。法船破。法城頹。 
nhãn mục  thanh tịnh như   liên hoa  。bạch   Ca-diếp  ngôn  。nhân giả  tri   bất 。pháp thuyền  phá   。pháp thành  đồi   。
 
法海竭。法幢倒。法燈欲滅。法人欲去。 
pháp hải  kiệt   。Pháp-Tràng đảo   。pháp đăng  dục   diệt   。Pháp   nhân   dục   khứ  。
 
行道人少。惡人轉盛。當以大慈建立佛法。 
hành đạo nhân   thiểu  。ác nhân chuyển  thịnh  。đương  dĩ  đại từ  kiến lập  Phật Pháp 。
 
時大迦葉。心如大海澄靜不動。良久而答。 
thời  đại Ca-diếp  。tâm   như   đại hải  trừng   tĩnh   bất động  。lương   cửu   nhi   đáp   。
 
實如汝言默受其請。諸天禮足已忽然不現。 
thật   như   nhữ   ngôn  mặc   thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。chư Thiên lễ   túc   dĩ   hốt nhiên  bất hiện  。
 
真諦三藏部執論疏第二卷云。 
chân đế Tam Tạng  bộ chấp  luận sớ  đệ nhị  quyển  vân   。
 
佛般涅槃已後經七日。迦葉命屬徒眾。欲往拘尸那城。 
Phật Bát Niết Bàn dĩ hậu  Kinh   thất   nhật   。Ca-diếp  mạng   chúc  đồ   chúng   。dục   vãng   Câu thi na thành  。
 
路逢外道名優婆柯。此云近性。迦葉問言。 
lộ   phùng   ngoại đạo  danh   ưu bà  kha   。thử   vân   cận  tánh   。Ca-diếp  vấn   ngôn  。
 
汝從何至。外道答曰。我從世尊涅槃處來。 
nhữ   tùng  hà   chí   。ngoại đạo  đáp   viết   。ngã   tùng  Thế Tôn Niết-Bàn xứ/xử  lai  。
 
佛般涅槃已經七日。 
Phật Bát Niết Bàn dĩ   Kinh   thất   nhật   。
 
無量天人燒香散花設諸供養。我於佛所而拾得此曼陀羅花。 
vô lượng  Thiên Nhân thiêu hương  tán hoa  thiết chư   cúng dường 。ngã   ư  Phật sở   nhi   thập đắc  thử   Mạn-đà-la  hoa   。
 
以示迦葉。迦葉往至未生怨所。語彼王言。 
dĩ  thị  Ca-diếp  。Ca-diếp  vãng   chí   vị sanh oán  sở   。ngữ  bỉ   Vương  ngôn  。
 
我須八槽。願王令取。王依教勅。又索王醫。 
ngã   tu   bát   tào   。nguyện   Vương  lệnh  thủ   。Vương  y  giáo sắc  。hựu   tác/sách  Vương  y   。
 
王亦依命。問醫諸藥。何藥治風。何藥療瘡。 
Vương  diệc   y  mạng   。vấn   y   chư   dược   。hà   dược   trì  phong   。hà   dược   liệu   sang   。
 
復從王索。王皆隨與。磨藥為屑。煮以為膏。 
phục  tùng  Vương  tác/sách  。Vương  giai   tùy   dữ  。ma  dược   vi/vì/vị  tiết   。chử  dĩ  vi/vì/vị  cao  。
 
內八槽中。即於是日報阿闍世言。 
nội  bát   tào   trung  。tức   ư thị nhật   báo   A-xà-thế  ngôn  。
 
佛般涅槃已經七日。王聞此語悶絕而死。 
Phật Bát Niết Bàn dĩ   Kinh   thất   nhật   。Vương  văn  thử   ngữ  muộn   tuyệt   nhi   tử   。
 
迦葉以王遍安槽裏。至第八槽王乃得活。 
Ca-diếp  dĩ  Vương  biến  an   tào   lý   。chí   đệ bát tào   Vương  nãi  đắc   hoạt  。
 
以藥勝力資王得甦。如是三告王聞即死。 
dĩ  dược   thắng  lực   tư   Vương  đắc   tô   。như thị tam  cáo  Vương  văn  tức   tử   。
 
次第安槽如前還活。迦葉為說。 
thứ đệ an   tào   như tiền  hoàn  hoạt  。Ca-diếp  vi/vì/vị  thuyết  。
 
一切有為皆歸磨滅。悉是無常。如來亦同王勿憂惱。 
nhất thiết hữu vi giai   quy   ma  diệt   。tất   thị  vô thường  。Như Lai  diệc   đồng   Vương  vật   ưu não  。
 
宜弘正法以報佛恩。應與眷屬俱赴佛所。 
nghi   hoằng   chánh pháp  dĩ  báo   Phật ân  。ưng  dữ  quyến thuộc câu   phó   Phật sở   。
 
王與眷屬俱。并大迦葉。屈申臂頃至拘尸城。 
Vương  dữ  quyến thuộc câu   。tinh  đại Ca-diếp  。khuất  thân   tý   khoảnh  chí   câu thi thành  。
 
王既見佛悶絕而死。迦葉又以置藥槽中。 
Vương  ký   kiến Phật  muộn   tuyệt   nhi   tử   。Ca-diếp  hựu   dĩ  trí   dược   tào   trung  。
 
乃至第八王便得活。佛於衣外出其雙足。 
nãi chí đệ bát Vương  tiện   đắc   hoạt  。Phật ư  y  ngoại   xuất  kỳ  song   túc   。
 
受迦葉禮。四部弟子見佛涅槃。迦葉未至來。 
thọ/thụ   Ca-diếp  lễ   。tứ bộ đệ tử  kiến Phật  Niết-Bàn 。Ca-diếp  vị chí  lai  。
 
皆不入寂滅。迦葉既至更無所待。 
giai   bất nhập  tịch diệt 。Ca-diếp  ký   chí   cánh  vô sở  đãi   。
 
無量聖人亦般涅槃。涅槃既眾無聖住持。 
vô lượng  Thánh nhân  diệc   Bát Niết Bàn 。Niết-Bàn ký   chúng   vô  Thánh   trụ trì  。
 
住持既無恐正法盡。迦葉便語未入滅者言。 
trụ trì  ký   vô  khủng  chánh pháp  tận  。Ca-diếp  tiện   ngữ  vị  nhập diệt giả ngôn  。
 
諸聖者未須入滅。我等應欲報佛法恩。 
chư thánh giả  vị  tu   nhập diệt 。ngã đẳng ưng  dục   báo   Phật Pháp ân   。
 
撰集如來所說三藏以利眾生。 
soạn  tập   Như Lai  sở thuyết  Tam Tạng  dĩ  lợi   chúng sanh 。
 
若不從我言得突吉羅罪。如此歷語少有入滅。西域記云。 
nhược/nhã  bất tùng  ngã   ngôn  đắc   đột cát la  tội   。như thử  lịch   ngữ  thiểu  hữu  nhập diệt 。Tây Vực kí  vân   。
 
時大迦葉語其徒曰。慧日淪照世界暗暝。 
thời  đại Ca-diếp  ngữ  kỳ  đồ   viết   。tuệ nhật  luân   chiếu   thế giới ám   minh  。
 
善導遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。 
Thiện Đạo  hà   khí   chúng sanh điên  trụy   。giải đãi  Tỳ-kheo cánh  tướng  hạ   viết   。
 
如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制。 
Như Lai  tịch diệt ngã   tào   an lạc 。nhược hữu sở phạm  thùy   năng  ha   chế   。
 
迦葉聞已深更悲傷。思集法藏據法治犯。真諦云。 
Ca-diếp  văn dĩ  thâm   cánh  bi   thương   。tư  tập pháp tạng  cứ   Pháp   trì  phạm   。chân đế vân   。
 
迦葉有二弟子。一名難陀。二名優婆難陀。 
Ca-diếp  hữu  nhị   đệ-tử 。nhất   danh   Nan-đà  。nhị   danh   ưu bà  Nan-đà  。
 
見佛涅槃生大歡喜。時四部眾以告迦葉。 
kiến Phật  Niết-Bàn sanh  đại hoan hỉ  。thời  tứ bộ  chúng   dĩ  cáo  Ca-diếp  。
 
迦葉訶嘖驅令出眾。極思結集。集藏傳云。 
Ca-diếp  ha   sách  khu   lệnh  xuất  chúng   。cực  tư  kết tập  。tập   tạng  truyền  vân   。
 
四部人天分佛舍利以為八分。 
tứ bộ  nhân thiên  phần  Phật xá lợi  dĩ  vi/vì/vị  bát   phần  。
 
燒佛灰炭及安佛床。起十塔已。大智度論．西域記云。 
thiêu  Phật hôi  thán   cập an   Phật sàng   。khởi   thập   tháp  dĩ   。Đại Trí Độ Luận ．Tây Vực kí  vân   。
 
摩訶迦葉在須彌頂擊銅揵槌。說此偈言。 
Ma-ha Ca-diếp  tại   tu di đính  kích   đồng   kiền  chùy   。thuyết  thử   kệ   ngôn  。
 
佛諸弟子。若念於佛當報佛恩。 
Phật chư đệ tử 。nhược/nhã  niệm   ư  Phật đương  báo   Phật ân  。
 
莫入涅槃。是揵槌聲傳迦葉語。 
mạc  nhập Niết Bàn  。thị  kiền  chùy   thanh   truyền  Ca-diếp  ngữ  。
 
遍三千界皆悉聞知。諸大弟子得神通者。 
biến  tam thiên  giới   giai tất văn  tri   。chư   Đại đệ-tử đắc   thần thông  giả 。
 
皆來集會至迦葉所。迦葉告言。佛法欲滅。諸大弟子中。 
giai   lai  tập hội  chí   Ca-diếp  sở   。Ca-diếp  cáo  ngôn  。Phật Pháp dục   diệt   。chư   Đại đệ-tử trung  。
 
知法持法。亦逐滅度。未來眾生甚可怜愍。 
tri   Pháp   Trì Pháp 。diệc   trục   diệt độ 。vị lai chúng sanh thậm   khả  怜mẫn   。
 
結集既竟隨應滅度。諸來大眾皆隨教住。 
kết tập  ký   cánh   tùy   ưng  diệt độ 。chư   lai  Đại chúng giai   tùy   giáo  trụ/trú   。
 
得九百九十九人。唯除阿難。真諦云。 
đắc   cửu bách cửu thập cửu  nhân   。duy trừ  A-nan 。chân đế vân   。
 
得四百九十九人。唯除慶喜。集藏傳云。 
đắc   tứ bách  cửu thập cửu  nhân   。duy trừ  khánh hỉ  。tập   tạng  truyền  vân   。
 
得八十千皆是無漏。此傳。通說有學無學。四分律云。 
đắc   bát thập thiên  giai thị vô lậu 。thử   truyền  。thông   thuyết  hữu  học vô học  。Tứ Phân Luật  vân   。
 
先有五百。後富縷那至更有五百。前後別也。 
tiên  hữu  ngũ bách  。hậu  phú   lũ  na  chí   cánh  hữu  ngũ bách  。tiền hậu  biệt   dã  。
 
真諦云。夏四月十五日在安居中。 
chân đế vân   。hạ  tứ nguyệt  thập ngũ  nhật   tại   an cư trung  。
 
阿闍世王為大檀越。如來在世諸弟子等。 
A-xà-thế vương  vi/vì/vị  Đại  đàn việt  。Như Lai  tại thế  chư   đệ-tử đẳng 。
 
於朝及暮禮拜如來。今夏安居。 
ư  triêu  cập mộ   lễ bái  Như Lai  。kim   hạ an cư  。
 
朝．暮．及中分為三時禮拜供養舍利。智度論云。以洴沙得道。 
triêu  ．mộ   ．cập trung  phần  vi/vì/vị  tam thời  lễ bái  cúng dường xá lợi  。Trí độ luận vân   。dĩ  ình sa  đắc đạo 。
 
八萬四千眷屬亦隨得道。 
bát vạn tứ thiên  quyến thuộc diệc   tùy   đắc đạo 。
 
洴沙教勅宮中常設飲食供養千人。故阿闍世未斷此法。 
Bình sa  giáo sắc  cung   trung  thường   thiết ẩm thực  cúng dường thiên   nhân   。cố  A-xà-thế  vị đoạn  thử pháp  。
 
聖者雖眾唯留一千以令結集。 
Thánh Giả tuy   chúng   duy  lưu   nhất thiên  dĩ  lệnh  kết tập  。
 
若多留者於外乞食。恐外道論議妨癈法事。 
nhược/nhã  đa   lưu   giả ư  ngoại khất  thực/tự  。khủng  ngoại đạo  luận nghị  phương  癈pháp sự  。
 
時大迦葉與一千人到結集所。 
thời  đại Ca-diếp  dữ  nhất thiên  nhân   đáo   kết tập  sở   。
 
語阿闍世可給我食。是時夏安居三月初十五日說戒時。 
ngữ  A-xà-thế  khả  cấp   ngã   thực/tự  。Thị thời hạ an cư  tam  nguyệt   sơ   thập ngũ  nhật   thuyết  giới   thời  。
 
西域記云。夏安居初十五日集。智度論云。 
Tây Vực kí  vân   。hạ an cư  sơ   thập ngũ  nhật   tập   。Trí độ luận vân   。
 
迦葉入定觀於大眾誰未盡漏。 
Ca-diếp  nhập định  quán  ư  Đại chúng thùy   vị  tận  lậu  。
 
唯見阿難猶居學地。從禪定起牽阿難出。 
duy  kiến  A-nan do  cư  học   địa   。tùng  Thiền định  khởi   khiên  A-nan xuất  。
 
汝結未盡不應住此。阿難恥泣而自念言。我二十五年。 
nhữ   kết/kiết   vị  tận  bất ưng trụ/trú   thử   。A-nan sỉ   khấp   nhi   tự   niệm ngôn  。ngã   nhị   thập ngũ  niên   。
 
隨侍佛後供給左右。未曾是苦。白迦葉言。 
tùy   thị   Phật hậu  cung cấp  tả  hữu   。vị  tằng   thị  khổ   。bạch   Ca-diếp  ngôn  。
 
我能有力久可得道。但諸佛法。 
ngã   năng  hữu  lực   cửu   khả đắc đạo  。đãn   chư   Phật Pháp 。
 
阿羅漢者不得供給。左右使給故留殘結。大迦葉言。 
A-la-hán giả bất đắc cung cấp  。tả  hữu   sử  cấp   cố  lưu   tàn   kết/kiết   。đại Ca-diếp  ngôn  。
 
汝更有罪。一者佛意不欲女人出家。 
nhữ   cánh  hữu tội  。nhất giả Phật ý  bất dục   nữ nhân  xuất gia 。
 
汝遂慇懃請佛開許。以是正法衰五百歲。 
nhữ   toại   ân   cần   thỉnh Phật  khai hứa  。dĩ  thị  chánh pháp  suy  ngũ bách  tuế   。
 
汝今應作突吉羅懺阿難答言。我愍瞿曇彌。 
nhữ   kim   ưng  tác đột cát la  sám   A-nan đáp   ngôn  。ngã   mẫn   Cồ Đàm Di 。
 
又一切佛法皆有四部眾。 
hựu   nhất thiết Phật Pháp giai hữu  tứ bộ  chúng   。
 
豈今我佛唯獨無有四分律雜揵度末云。大愛道尼。於佛有恩。 
khởi  kim   ngã   Phật duy  độc   vô hữu Tứ Phân Luật  tạp   kiền  độ  mạt   vân   。đại ái đạo  ni  。ư  Phật hữu ân  。
 
佛小失母彼收養之。故可聽度。二者迦葉復言。 
Phật tiểu   thất   mẫu   bỉ   thu  dưỡng  chi 。cố  khả  thính   độ  。nhị giả Ca-diếp  phục  ngôn  。
 
佛欲涅槃時近俱夷那竭城。背痛。 
Phật dục   Niết-Bàn thời  cận  câu   di   na  kiệt   thành   。bối  thống   。
 
四疊欝多羅僧敷臥。言我須水。汝不供給。阿難答言。 
tứ   điệp   uất  Ta-la tăng   phu   ngọa   。ngôn  ngã   tu   thủy   。nhữ   bất cung cấp  。A-nan đáp   ngôn  。
 
時五百車截流而度。令水渾濁。由是不取。 
thời  ngũ bách  xa   tiệt   lưu   nhi   độ  。lệnh  thủy   hồn   trược  。do thị bất thủ   。
 
迦葉復言。正使水濁。佛有神力。 
Ca-diếp  phục  ngôn  。chánh sử  thủy   trược  。Phật hữu  thần lực  。
 
能令大海濁水還清。汝何不取。是汝之罪。 
năng  lệnh  đại hải  trược  thủy   hoàn  thanh   。nhữ   hà   bất thủ   。thị  nhữ   chi tội   。
 
應作突吉羅懺。四分律云。天神亦能令水清也。 
ưng  tác đột cát la  sám   。Tứ Phân Luật  vân   。thiên thần  diệc   năng  lệnh  thủy   thanh   dã  。
 
三者迦葉復言。佛問汝云。若有能修四神足者。 
tam giả Ca-diếp  phục  ngôn  。Phật vấn   nhữ   vân   。nhược hữu năng tu  tứ Thần túc  giả 。
 
住壽一劫若減一劫。我即好修。而汝不答。 
trụ/trú   thọ   nhất kiếp  nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  。ngã   tức   hảo  tu   。nhi   nhữ   bất đáp   。
 
如是三問而汝默然。由汝令佛早入涅槃。 
như thị tam  vấn   nhi   nhữ   mặc nhiên  。do   nhữ   lệnh  Phật tảo   nhập Niết Bàn  。
 
應作突吉羅懺。阿難答言。魔蔽故爾。 
ưng  tác đột cát la  sám   。A-nan đáp   ngôn  。ma   tế  cố  nhĩ   。
 
非我惡心。四者迦葉復言。汝疊佛衣。 
phi   ngã   ác tâm  。tứ giả Ca-diếp  phục  ngôn  。nhữ   điệp   Phật y  。
 
如何以足蹈僧伽梨。應作突吉羅懺。阿難答言。 
như hà  dĩ  túc   đạo   tăng già lê  。ưng  tác đột cát la  sám   。A-nan đáp   ngôn  。
 
時大風起無人相助。便吹墮落落於足下。 
thời  Đại  phong   khởi   vô  nhân tướng trợ   。tiện   xuy  đọa lạc  lạc   ư  túc hạ  。
 
非不恭敬故蹈佛衣。四分律云。 
phi   bất cung kính cố  đạo   Phật y  。Tứ Phân Luật  vân   。
 
與佛縫衣蹈佛衣上。五者迦葉又言佛陰藏相。 
dữ  Phật phùng  y  đạo   Phật y  thượng  。ngũ giả Ca-diếp  hựu   ngôn  Phật uẩn tạng  tướng  。
 
般涅槃後以示女人。是佛可恥。汝應作突吉羅懺。 
Bát Niết Bàn hậu  dĩ  thị  nữ nhân  。thị  Phật khả  sỉ   。nhữ   ưng  tác đột cát la  sám   。
 
阿難答言。時我思惟。若諸女人見佛陰藏相。 
A-nan đáp   ngôn  。thời  ngã   tư tánh 。nhược/nhã  chư   nữ nhân  kiến Phật  uẩn tạng  tướng  。
 
便自羞恥女形醜陋欲得男身修行佛相種諸 
tiện   tự   tu   sỉ   nữ  hình   xú lậu  dục   đắc   nam   thân  tu hành Phật tướng  chủng  chư   
 
善根。故我示之。非為不恥而故破戒。 
thiện căn  。cố  ngã   thị  chi 。phi   vi/vì/vị  bất sỉ   nhi   cố  phá giới  。
 
四分律中無此一種。更有不問微細戒為一。 
Tứ Phân Luật  trung  vô  thử   nhất chủng  。cánh  hữu bất vấn   vi tế giới   vi/vì/vị  nhất   。
 
佛遣為侍者。阿難不肯為一。 
Phật khiển  vi/vì/vị  thị giả  。A-nan bất khẳng  vi/vì/vị  nhất   。
 
女人污佛足為一。故合成八。集藏傳中但說有四。 
nữ nhân  ô Phật túc  vi/vì/vị  nhất   。cố  hợp thành bát   。tập   tạng  truyền  trung  đãn   thuyết  hữu  tứ   。
 
度女．蹈衣．索水不與．及不問戒。智度論云。 
độ  nữ  ．đạo   y  ．tác/sách  thủy   bất dữ  ．cập bất vấn   giới   。Trí độ luận vân   。
 
大迦葉言汝此六罪宜應懺悔。阿難言諾。 
đại Ca-diếp  ngôn  nhữ   thử   lục   tội   nghi   ưng  sám hối 。A-nan ngôn  nặc   。
 
長跪懺悔。雖說有六。文但列其五。文既似脫。 
trường/trưởng  quỵ   sám hối 。tuy   thuyết  hữu  lục   。văn  đãn   liệt   kỳ  ngũ   。văn  ký   tự   thoát  。
 
四分律云。阿難答言。然我不識是罪。 
Tứ Phân Luật  vân   。A-nan đáp   ngôn  。nhiên ngã   bất thức  thị  tội   。
 
信上座語故懺悔。懺悔訖牽出語阿難言。 
tín   Thượng tọa  ngữ  cố  sám hối 。sám hối cật  khiên  xuất  ngữ  A-nan ngôn  。
 
汝得漏盡然後入來。迦葉語竟便自閉門。 
nhữ   đắc   lậu tận  nhiên hậu  nhập lai  。Ca-diếp  ngữ  cánh   tiện   tự   bế   môn   。
 
大眾論議結集毘尼。阿那律言。 
Đại chúng luận nghị  kết tập  tỳ ni  。A-na-luật  ngôn  。
 
舍利弗弟子憍梵波提。能知毘尼。今在天上尸利沙樹園中住。 
Xá-lợi-phất  đệ-tử Kiều-Phạm-Ba-Đề 。năng tri  tỳ ni  。kim   tại   Thiên thượng thi lợi sa  thụ/thọ   viên   trung  trụ/trú   。
 
遣使請來。迦葉遣使喚憍梵波提云。 
khiển  sử  thỉnh  lai  。Ca-diếp  khiển  sử  hoán   Kiều-Phạm-Ba-Đề vân   。
 
閻浮提僧有大法事。今速來喚。汝可疾來。 
Diêm-phù-đề tăng   hữu  Đại  pháp sự  。kim   tốc   lai  hoán   。nhữ   khả  tật   lai  。
 
使者即禮僧足。禮僧既訖。 
sử  giả tức   lễ   tăng   túc   。lễ   tăng   ký   cật  。
 
如鳥飛空到尸利沙園。依言請問。彼問使言。 
như   điểu phi không  đáo   thi lợi sa  viên   。y  ngôn  thỉnh  vấn   。bỉ   vấn   sử  ngôn  。
 
將無鬪諍來喚我耶。無有破僧者不。使答言無。佛日滅耶。 
tướng vô  đấu tranh  lai  hoán   ngã   da   。vô hữu phá tăng  giả bất 。sử  đáp   ngôn  vô  。Phật nhật  diệt   da   。
 
使答言爾佛已滅度。彼言佛滅一何疾哉。 
sử  đáp   ngôn  nhĩ   Phật dĩ   diệt độ 。bỉ   ngôn  Phật diệt  nhất   hà   tật   tai   。
 
我和上舍利弗今在何處。使答。和上亦已涅槃。 
ngã   hòa thượng  Xá-lợi-phất  kim   tại   hà   xứ/xử  。sử  đáp   。hòa thượng  diệc   dĩ   Niết-Bàn 。
 
大目乾連為問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲散。 
Đại Mục kiền liên  vi/vì/vị  vấn   diệc nhĩ  。đáp   ngôn  dĩ diệt  。bỉ   ngôn  Phật Pháp dục   tán  。
 
大人過去。眾生可怜。阿難．羅睺今在何處。 
đại nhân  quá khứ 。chúng sanh khả  怜。A-nan ．La-hầu  kim   tại   hà   xứ/xử  。
 
使答言。 
sử  đáp   ngôn  。
 
阿難見佛涅槃憂愁啼哭不能自喻。其羅睺羅得阿羅漢但觀無常。 
A-nan kiến Phật  Niết-Bàn ưu sầu  đề khốc  bất năng  tự   dụ   。kỳ  La-hầu-la đắc   A-la-hán đãn   quán  vô thường  。
 
彼言我失離欲大師。和上亦滅。住亦何益。 
bỉ   ngôn  ngã   thất   ly dục Đại sư 。hòa thượng  diệc   diệt   。trụ/trú   diệc   hà   ích   。
 
即起神變便入涅槃。身化出水。 
tức   khởi   thần biến  tiện   nhập Niết Bàn  。thân  hóa   xuất  thủy   。
 
四道流下至迦葉所。水中有聲而說偈言。憍梵鉢提稽首。 
tứ đạo  lưu   hạ chí  Ca-diếp  sở   。thủy   trung hữu  thanh   nhi thuyết kệ ngôn 。kiêu phạm bát đề  khể thủ  。
 
禮妙智第一大德僧。聞佛滅度我隨去。 
lễ   diệu trí  đệ nhất  Đại Đức tăng   。văn  Phật diệt  độ  ngã   tùy   khứ  。
 
如大象去象子隨。爾時使者持彼衣鉢而還於僧。 
như   đại tượng  khứ  tượng   tử  tùy   。nhĩ thời  sử  giả trì   bỉ   y bát nhi   hoàn  ư  tăng   。
 
集藏傳云。時阿那律白迦葉言。 
tập   tạng  truyền  vân   。thời  A-na-luật  bạch   Ca-diếp  ngôn  。
 
憍梵比丘在忉利天羅漢無漏今不來會。 
kiêu phạm  Tỳ-kheo tại   Đao Lợi Thiên  La-hán vô lậu kim   Bất-lai hội  。
 
迦葉命召而不肯來。世尊涅槃。世間空。何所求。 
Ca-diếp  mạng   triệu   nhi   bất khẳng  lai  。Thế Tôn Niết-Bàn 。thế gian không  。hà   sở cầu  。
 
智度論云。是時阿難希求漏盡。慇懃疲極息臥就枕。 
Trí độ luận vân   。Thị thời A-nan hy cầu  lậu tận  。ân   cần   bì   cực  tức   ngọa   tựu   chẩm  。
 
廓然得道如日破闇。三明六通無不皆具。 
khuếch nhiên  đắc đạo như   nhật   phá   ám   。tam minh  lục thông  vô bất  giai cụ  。
 
夜到僧堂繞門而喚。 
dạ   đáo   tăng đường  nhiễu   môn   nhi   hoán   。
 
迦葉令從戶鑰而入禮拜僧眾。集藏傳云。 
Ca-diếp  lệnh  tùng  hộ   thược   nhi   nhập   lễ bái  tăng   chúng   。tập   tạng  truyền  vân   。
 
阿難爾時坐一樹下滅結漏盡。無數諸天圍繞阿難。 
A-nan nhĩ thời  tọa   nhất   thụ hạ diệt   kết/kiết   lậu tận  。vô số  chư Thiên vi nhiễu A-nan 。
 
來詣大會如師子無畏。 
lai  nghệ   đại hội  như   sư tử  vô úy  。
 
迦葉遙見八萬餘眾叉手立迎。迦葉舉手善來阿難。 
Ca-diếp  dao  kiến  bát vạn  dư   chúng   xoa thủ  lập   nghênh  。Ca-diếp  cử   thủ   thiện lai  A-nan 。
 
便坐高座修理眾僧。迦葉舉聲大命眾生。 
tiện   tọa   cao   tọa   tu   lý   chúng   tăng   。Ca-diếp  cử   thanh   đại mạng  chúng sanh 。
 
欲度世者皆來詣此。如佛所說種種諸法除眾生苦。 
dục   độ thế  giả giai   lai  nghệ   thử   。như   Phật sở thuyết  chủng chủng chư Pháp   trừ   chúng   sanh khổ  。
 
阿難當說。十方當聞。天龍鬼神四部弟子。 
A-nan đương  thuyết  。thập phương đương  văn  。Thiên Long quỷ thần  tứ bộ đệ tử  。
 
四果聖人。諸王兵眾。聞聲皆至。大眾次坐。 
tứ quả  Thánh nhân  。chư   Vương  binh   chúng   。văn thanh  giai   chí   。Đại chúng thứ   tọa   。
 
方十二由延。阿難在中如月滿明。帝釋在右。 
phương   thập nhị  do duyên  。A-nan tại   trung  như   Nguyệt mãn  minh   。Đế Thích tại   hữu   。
 
梵天在左。侍於阿難。如佛在時。 
phạm thiên  tại   tả  。thị   ư  A-nan 。như   Phật tại   thời  。
 
時釋天帝說偈讚歎。一切天子皆悉欣悅。 
thời  Thích Thiên đế  thuyết  kệ   tán thán 。nhất thiết Thiên Tử giai tất hân duyệt  。
 
如轉法輪圍遶佛時。阿難無畏。容像魏魏如日光明。 
như   chuyển pháp luân  vi nhiễu  Phật thời  。A-nan vô úy  。dung   tượng   ngụy   ngụy   như   nhật   quang minh  。
 
既初結盡儀似山頂。項有圓光照於大會。 
ký   sơ   kết/kiết   tận  nghi   tự   sơn  đảnh/đính   。hạng   hữu  viên quang  chiếu   ư  đại hội  。
 
眾覩咸歎。 
chúng   đổ   hàm   thán   。
 
魔聞名聲并將妻子及臣兵眾亦來到此。波旬心念。一佛滅度更有三出。 
ma   văn danh  thanh   tinh  tướng  thê tử  cập Thần   binh   chúng   diệc   lai  đáo   thử   。Ba-tuần tâm   niệm   。nhất   Phật diệt  độ  cánh  hữu  tam  xuất  。
 
阿難結出。迦葉頂光。那律徹視觀於大千。 
A-nan kết/kiết   xuất  。Ca-diếp  đính quang  。na luật  triệt   thị   quán  ư  Đại Thiên 。
 
瞿曇涅槃謂言得脫。此三所德其處甚大。 
Cồ Đàm  Niết-Bàn vị   ngôn  đắc thoát  。thử   tam  sở   đức   kỳ  xứ/xử  thậm đại  。
 
然法已衰無怨仇對。 
nhiên Pháp   dĩ   suy  vô oán  cừu   đối   。
 
當設方宜滅此殘法．四部弟子．及諸國王。魔便出教勅師子將。 
đương  thiết phương   nghi   diệt   thử   tàn   Pháp   ．tứ bộ đệ tử  ．cập chư   Quốc Vương 。ma   tiện   xuất  giáo sắc  sư tử  tướng  。
 
速令四兵盡滅此法。即起化兵四種將主。 
tốc   lệnh  tứ binh  tận  diệt   thử pháp  。tức   khởi   hóa   binh   tứ chủng  tướng  chủ   。
 
圍遶大會出可畏聲。收捕道人清信男女。誅殺諸王。 
vi nhiễu  đại hội  xuất  khả  úy   thanh   。thu  bộ   đạo nhân thanh   tín   nam nữ 。tru   sát  chư   Vương  。
 
壞裂道場。眾會驚愕。四輩心念。此何從出。 
hoại liệt  đạo tràng 。chúng   hội  kinh   ngạc   。tứ bối  tâm   niệm   。thử   hà   tùng  xuất  。
 
諸王聞聲皆懷驚疑。各自嚴仗。 
chư   Vương  văn thanh  giai   hoài   kinh   nghi   。các tự  nghiêm   trượng  。
 
阿難思惟誰來相嬈。觀此兵眾乃知魔為。 
A-nan tư tánh thùy   lai  tướng  nhiêu  。quán  thử   binh   chúng   nãi  tri   ma   vi/vì/vị  。
 
阿難便咲勅王頓駕。此亂兵者我自降之。 
A-nan tiện   tiếu   sắc   Vương  đốn   giá   。thử   loạn   binh   giả ngã   tự   hàng  chi 。
 
爾時阿難以智慧力。摩訶迦葉以精進力。申手執魔。 
nhĩ thời  A-nan dĩ  trí tuệ lực  。Ma-ha Ca-diếp  dĩ  tinh tấn lực  。thân   thủ   chấp   ma   。
 
三屍繫咽。第一人屍。第二狗屍。第三蛇屍。 
tam  thi   hệ   yết  。đệ nhất  nhân   thi   。đệ nhị  cẩu   thi   。đệ tam  xà  thi   。
 
膖脹難近。魔便首伏請迦葉見放。 
膖trướng   nạn/nan  cận  。ma   tiện   thủ  phục   thỉnh  Ca-diếp  kiến  phóng  。
 
羅漢應當困於人耶。迦葉我前極攪撓佛世尊。 
La-hán ứng đương khốn   ư  nhân   da   。Ca-diếp  ngã   tiền   cực  giảo   nạo   Phật Thế tôn  。
 
未曾見困如今。迦葉答曰。 
vị  tằng   kiến  khốn   như   kim   。Ca-diếp  đáp   viết   。
 
佛哀愍故終不加害。我等集法欲令久興。 
Phật ai mẩn cố  chung   bất gia hại  。ngã đẳng tập   Pháp   dục   lệnh  cửu   hưng  。
 
汝何為來攬擾我眾。魔即叉手啟阿難曰。 
nhữ   hà   vi/vì/vị  lai  lãm   nhiễu   ngã   chúng   。ma   tức   xoa thủ  khải   A-nan viết   。
 
且但放我不復嬈人。阿難．迦葉俱誓彼言。 
thả  đãn   phóng  ngã   bất phục  nhiêu  nhân   。A-nan ．Ca-diếp  câu   thệ   bỉ   ngôn  。
 
若復亂眾屍還挂頸。三屍化去。波旬得免別立一面。 
nhược phục  loạn   chúng   thi   hoàn  quải   cảnh   。tam  thi   hóa khứ  。Ba-tuần đắc   miễn  biệt   lập   nhất diện 。
 
諸天稱勝善。迦葉勅眾皆當靜聽。 
chư Thiên xưng  thắng  thiện  。Ca-diếp  sắc   chúng   giai   đương  tĩnh   thính   。
 
諸王普起叉手侍之。阿難長歎。師子振欠四顧眾生。 
chư   Vương  phổ   khởi   xoa thủ  thị   chi 。A-nan trường/trưởng  thán   。sư tử  chấn  khiếm   tứ   cố   chúng sanh 。
 
說聞如是及一時已。地為振動。 
thuyết  Văn như thị cập nhất thời  dĩ   。địa   vi/vì/vị  chấn động 。
 
一億天人盡得法眼。結集諸經以為一藏。律為二藏。 
nhất   ức   Thiên Nhân tận  đắc   pháp nhãn  。kết tập  chư   Kinh   dĩ  vi/vì/vị  nhất   tạng  。luật   vi/vì/vị  nhị tạng  。
 
大法為三藏。 
đại pháp  vi/vì/vị  Tam Tạng  。
 
錄諸異法合集眾雜復為一藏名為雜藏。聞是法已。 
lục   chư   dị pháp  hợp tập  chúng   tạp   phục  vi/vì/vị  nhất   tạng  danh vi tạp tạng  。văn  thị pháp dĩ   。
 
天神及人三千比丘皆得漏盡。不還八千。一來十千。 
thiên thần  cập nhân   tam thiên  Tỳ-kheo giai đắc  lậu tận  。Bất hoàn  bát   thiên   。Nhất lai  thập   thiên   。
 
無數天人得見道跡。集法已竟天人各還。 
vô số  Thiên Nhân đắc   kiến đạo  tích   。tập   Pháp   dĩ   cánh   Thiên Nhân các   hoàn  。
 
四輩弟子皆歸本所。驗此集四藏即大眾部義。 
tứ bối đệ tử  giai   quy bản  sở   。nghiệm   thử   tập   tứ   tạng  tức   Đại chúng bộ   nghĩa   。
 
四藏俱是阿難結集。智度論云。屍繫咽。 
tứ   tạng  câu   thị  A-nan kết tập  。Trí độ luận vân   。thi   hệ   yết  。
 
乃至已後鄔波毱多。智度論云。迦葉以手摩阿難頂。 
nãi chí dĩ hậu  ổ ba cúc đa  。Trí độ luận vân   。Ca-diếp  dĩ  thủ   ma   A-nan đảnh/đính   。
 
令集法藏。阿難合掌向佛涅槃方。 
lệnh  tập pháp tạng  。A-nan hợp chưởng hướng   Phật Niết-Bàn phương   。
 
而說偈曰。佛初說法時。爾時我不見。如是展轉聞。 
nhi   thuyết  kệ   viết   。Phật sơ   thuyết Pháp thời  。nhĩ thời  ngã   bất kiến  。như thị triển chuyển  văn  。
 
佛在波羅奈。為五比丘眾。轉四諦法輪。 
Phật tại   Ba-la-nại 。vi/vì/vị  ngũ bỉ khâu  chúng   。chuyển  tứ đế pháp  luân   。
 
轉法輪經亦有此偈。是千阿羅漢聞是語已。 
chuyển pháp luân  Kinh   diệc   hữu  thử   kệ   。thị  thiên   A-la-hán văn  thị  ngữ  dĩ   。
 
上昇虛空七多羅樹。無常力大。 
thượng thăng  hư không  thất   Ta-la thụ 。vô thường  lực   Đại  。
 
如我眼見佛自說法。今者乃言我聞如是。 
như   ngã   nhãn kiến  Phật tự thuyết  Pháp   。kim   giả nãi  ngôn  ngã   Văn như thị 。
 
無滅迦葉聖者皆亦說偈。說無常力大。 
vô diệt  Ca-diếp  Thánh Giả giai   diệc   thuyết  kệ   。thuyết  vô thường  lực   Đại  。
 
阿難如是集四阿含。謂增一．中．長．雜相應名修妬路。 
A-nan như thị tập   tứ A hàm  。vị   tăng nhất  ．trung  ．trường/trưởng  ．tạp   tướng ứng  danh   tu   đố   lộ   。
 
令優婆離集毘尼藏云。如是我聞。 
lệnh  ưu bà ly  tập   tỳ ni tạng  vân   。như thị ngã văn 。
 
一時佛在毘舍離等。乃至廣說。 
nhất thời  Phật tại   Tỳ xá ly  đẳng 。nãi chí quảng thuyết  。
 
復令阿難集阿毘曇藏云。如是我聞。一時佛在舍衛城。 
phục  lệnh  A-nan tập   A-tỳ-đàm  tạng  vân   。như thị ngã văn 。nhất thời  Phật tại   Xá-vệ  thành   。
 
佛告諸比丘。有五怖畏．五罪．五怨。不除不滅。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo 。hữu  ngũ phố úy  ．ngũ   tội   ．ngũ   oán   。bất trừ   bất diệt 。
 
是因緣故。於此生中受無量苦。 
thị  nhân duyên  cố  。ư thử  sanh  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   。
 
後墮惡道乃至廣說。結集法竟。諸天龍神等種種供養。 
hậu  đọa ác đạo  nãi chí quảng thuyết  。kết tập  Pháp   cánh   。chư   Thiên Long Thần   đẳng chủng chủng cúng dường  。
 
雨天花香。以一切物而為供養。說此偈言。 
vũ  thiên hoa  hương   。dĩ  nhất thiết vật   nhi vi cúng dường 。thuyết  thử   kệ   ngôn  。
 
怜愍世間故。結集三法竟。十力一切智。 
怜mẫn   thế gian cố  。kết tập  tam Pháp  cánh   。thập lực nhất thiết trí  。
 
說智無明燈。又云。彌勒．文殊。 
thuyết  trí   vô minh  đăng   。hựu   vân   。Di lặc  ．Văn Thù  。
 
將阿難於鐵圍山間集大乘三藏為菩薩藏。西域記云。 
tướng  A-nan ư  Thiết vi sơn  gian  tập   Đại-Thừa Tam Tạng  vi/vì/vị  Bồ-tát tạng  。Tây Vực kí  vân   。
 
夏安居初十五日。大迦葉波。說偈言曰。 
hạ an cư  sơ   thập ngũ  nhật   。đại Ca-diếp  ba   。thuyết  kệ   ngôn  viết   。
 
善哉諦聽。阿難聞持。如來稱讚集素呾纜藏。 
Thiện tai đế thính 。A-nan văn trì  。Như Lai  xưng tán  tập   tố   đát  lãm   tạng  。
 
我迦葉波集阿毘達磨藏。優波離持律明究。 
ngã   Ca-diếp-ba  tập   A-tỳ  Đạt-ma  tạng  。ưu ba ly  trì luật  minh   cứu   。
 
眾所知識。集毘奈耶藏。雨三月盡集三藏訖。 
chúng sở tri thức 。tập   tỳ nại da  tạng  。vũ  tam  nguyệt   tận  tập   Tam Tạng  cật  。
 
大乘三藏西域相傳亦於此山同處結集。 
Đại-Thừa Tam Tạng  Tây Vực tướng  truyền  diệc   ư thử  sơn  đồng   xứ/xử  kết tập  。
 
即是阿難．妙吉祥等。諸大菩薩。集大乘三藏。 
tức thị A-nan ．diệu cát tường  đẳng 。chư   đại Bồ-tát  。tập   Đại-Thừa Tam Tạng  。
 
部執疏云。迦葉令阿難頌五阿含集為經藏。 
bộ chấp  sớ  vân   。Ca-diếp  lệnh  A-nan tụng   ngũ a hàm  tập   vi/vì/vị  Kinh tạng  。
 
令富婁那誦阿毘曇名對法藏。 
lệnh  phú   lâu  na  tụng   A-tỳ-đàm  danh   đối pháp tạng  。
 
令優波離誦毘奈耶名為律藏。 
lệnh  ưu ba ly  tụng   tỳ nại da  danh vi luật tạng  。
 
此時乃有無量比丘來欲聽法。迦葉不許令住界外。 
thử thời  nãi  hữu  vô lượng  Tỳ-kheo lai  dục   thính pháp  。Ca-diếp  bất hứa  lệnh  trụ/trú   giới ngoại  。
 
各自如法誦出三藏。有阿羅漢。念佛法恩念眾生苦。 
các   tự như  Pháp   tụng   xuất  Tam Tạng  。hữu  A-la-hán 。niệm   Phật Pháp ân   niệm   chúng   sanh khổ  。
 
自恒垂淚故名婆師婆。 
tự   hằng  thùy   lệ   cố danh  Bà-sư-bà  。
 
為大眾主教授諸人。一由羯磨訖不聽後來入眾。 
vi/vì/vị  Đại chúng chủ   giáo thọ chư   nhân   。nhất   do   Yết-ma cật  bất thính   hậu  lai  nhập   chúng   。
 
恐破羯磨得偷蘭遮罪。二由不令眾雜。 
khủng  phá   Yết-ma đắc   thâu lan  già tội  。nhị   do   bất lệnh  chúng   tạp   。
 
唯五百人共大迦葉能相領解。 
duy  ngũ bách  nhân   cọng  đại Ca-diếp  năng  tướng  lĩnh giải  。
 
餘則不爾故不聽入眾。雖有二處各自結集。 
dư   tức   bất nhĩ  cố  bất thính   nhập   chúng   。tuy hữu  nhị   xứ/xử  các tự  kết tập  。
 
情見未分猶同理解。夏時既畢法事又同。 
tình kiến  vị  phần  do  đồng   lý giải  。hạ  thời  ký   tất   pháp sự  hựu   đồng   。
 
阿闍世王營辦衣鉢以儭聖眾。界外之眾其數既多。 
A-xà-thế vương  doanh  biện/bạn  y bát dĩ  sấn  Thánh   chúng   。giới ngoại  chi chúng   kỳ  số  ký   đa   。
 
故時皆號為多眾也。界內之眾迦葉上首。 
cố  thời  giai   hiệu   vi/vì/vị  đa   chúng   dã  。giới nội  chi chúng   Ca-diếp  thượng thủ  。
 
世尊自說迦葉為上座。佛滅之後為弟子依故。 
Thế Tôn tự thuyết  Ca-diếp  vi/vì/vị  Thượng tọa  。Phật diệt  chi hậu  vi/vì/vị  đệ-tử y  cố  。
 
時皆號為上座也。其年十二月未生怨死。 
thời  giai   hiệu   vi/vì/vị  Thượng tọa  dã  。kỳ  niên   thập nhị  nguyệt   vị sanh oán  tử   。
 
摩訶迦葉入狼跡山。大眾便散。 
Ma-ha Ca-diếp  nhập   Lang tích sơn  。Đại chúng tiện   tán  。
 
依西域記入雞足山非狼跡也。四分律說。 
y  Tây Vực kí  nhập   kê túc sơn  phi   lang   tích   dã  。Tứ Phân Luật  thuyết  。
 
於王舍城結集三藏不別說處。初但有五百大阿羅漢。 
ư  Vương-xá thành kết tập  Tam Tạng  bất biệt   thuyết  xứ/xử  。sơ   đãn   hữu  ngũ bách  đại A-la-hán  。
 
阿難集二藏。優波離集毘奈耶藏。富樓那後。 
A-nan tập   nhị tạng  。ưu ba ly  tập   tỳ nại da  tạng  。Phú lâu na  hậu  。
 
與五百大阿羅漢來至。請迦葉重結集。 
dữ  ngũ bách  đại A-la-hán  lai chí  。thỉnh  Ca-diếp  trọng  kết tập  。
 
還是阿難集於二藏。 
hoàn  thị  A-nan tập   ư  nhị tạng  。
 
五百初集雖同真諦師說。後成一千。同西域記及智度論。 
ngũ bách  sơ   tập   tuy   đồng   chân đế sư   thuyết  。hậu  thành  nhất thiên  。đồng   Tây Vực kí  cập Trí độ luận 。
 
其集藏傳云。大眾部義既用界外之眾。 
kỳ  tập   tạng  truyền  vân   。Đại chúng bộ   nghĩa   ký   dụng   giới ngoại  chi chúng   。
 
所以不分二處結集。四分律法藏部義。 
sở dĩ bất phần  nhị   xứ/xử  kết tập  。Tứ Phân Luật  Pháp tạng bộ  nghĩa   。
 
真諦師說薩婆多部義。西域記中大乘正說。 
chân đế sư   thuyết  tát bà đa bộ  nghĩa   。Tây Vực kí  trung  Đại-Thừa chánh thuyết  。
 
不知智度論何部所說。集處既別。人復不同。 
bất tri   Trí độ luận hà   bộ   sở thuyết  。tập   xứ/xử  ký   biệt   。nhân   phục  bất đồng  。
 
異部說殊不可和會。諸有學者如理應知。 
dị bộ  thuyết  thù   bất khả hòa hội  。chư   hữu học  giả như lý  ứng tri  。
 
總是第一結集緣起。 
tổng   thị  đệ nhất kết tập  duyên khởi  。
 
第二名數增減者。經量部師唯立二藏。 
đệ nhị  danh   số  tăng giảm  giả 。Kinh lượng bộ  sư   duy  lập   nhị tạng  。
 
一素呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師說。 
nhất   tố   đát  lãm   tạng  。nhị   tỳ nại da  tạng  。bỉ   bộ   sư   thuyết  。
 
經律二藏有別部類。佛及弟子俱無別部說對法藏。 
Kinh   luật   nhị tạng  hữu  biệt   bộ   loại   。Phật cập đệ-tử câu   vô biệt bộ   thuyết  đối pháp tạng  。
 
但諸經中詮於慧處名為對法。 
đãn   chư   Kinh   trung  thuyên   ư  tuệ   xứ/xử  danh vi đối pháp  。
 
弟子等論但釋經。疏。非是藏攝。如順正理第一卷說。 
đệ-tử đẳng luận  đãn   thích  Kinh   。sớ  。phi thị tạng  nhiếp   。như   thuận   chánh lý  đệ nhất  quyển  thuyết  。
 
然大乘中亦依機行說於教門以分二藏。 
nhiên Đại-Thừa trung  diệc   y  ky  hạnh/hành/hàng  thuyết  ư  giáo môn  dĩ  phần  nhị tạng  。
 
一菩薩藏。二聲聞藏。 
nhất   Bồ-tát tạng  。nhị   Thanh văn tạng  。
 
瑜伽論第二十五．三十八．八十一．八十五卷．對法第十一．顯揚第六．及第 
du già luận  đệ nhị thập ngũ   ．tam  thập bát  ．bát   thập nhất  ．bát   thập ngũ  quyển  ．đối pháp  đệ   thập nhất  ．hiển dương  đệ lục  ．cập đệ   
 
二十．世親攝論第一卷中廣自建立。 
nhị thập  ．Thế thân  nhiếp luận  đệ nhất  quyển  trung  quảng  tự   kiến lập  。
 
由彼獨覺教．理．行．果少於聲聞教。 
do bỉ  độc giác  giáo  ．lý   ．hạnh/hành/hàng  ．quả   thiểu  ư  Thanh văn  giáo  。
 
從多為藏但名聲聞藏。即依半．滿以分二藏。 
tùng  đa   vi/vì/vị  tạng  đãn   danh   Thanh văn tạng  。tức   y  bán   ．mãn   dĩ  phần  nhị tạng  。
 
故獨覺者唯證生空唯斷人執攝入聲聞。 
cố  độc   giác giả  duy  chứng   sanh không  duy  đoạn  nhân chấp  nhiếp   nhập   Thanh văn  。
 
又初發心亦依聲故。從彼入故亦名聲聞。 
hựu   sơ phát tâm  diệc   y  thanh   cố  。tòng bỉ  nhập   cố  diệc   danh   Thanh văn  。
 
如法花經．涅槃等說。 
như pháp  hoa   Kinh   ．Niết-Bàn đẳng thuyết  。
 
然大乘中．及薩婆多等諸部同說有三藏。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。 
nhiên Đại-Thừa trung  ．cập tát bà đa  đẳng chư bộ   đồng   thuyết  hữu  Tam Tạng  。nhất   tố   đát  lãm   。nhị   tỳ nại da  。tam  A-tỳ   Đạt-ma  。
 
薩婆多義如毘婆沙。大乘教者如前所引。 
tát bà đa  nghĩa   như   tỳ bà sa  。Đại thừa giáo  giả như tiền  sở dẫn  。
 
普曜經．及阿闍世王經亦說有三藏。一菩薩。 
phổ diệu Kinh  ．cập A-xà-thế vương  Kinh   diệc   thuyết  hữu  Tam Tạng  。nhất   Bồ Tát 。
 
二獨覺。三聲聞。由機不同教亦有異。 
nhị   độc giác  。tam  Thanh văn  。do   ky  bất đồng giáo  diệc   hữu dị  。
 
前以行等多無異故攝入聲聞。 
tiền   dĩ  hạnh/hành/hàng  đẳng đa   vô dị  cố  nhiếp   nhập   Thanh văn  。
 
今據機果行有少殊故別開也。 
kim   cứ   ky  quả   hạnh/hành/hàng  hữu  thiểu  thù   cố  biệt   khai   dã  。
 
或說四藏如僧祇律．分別功德經。 
hoặc   thuyết  tứ   tạng  như   tăng kì luật  ．phân biệt công đức  Kinh   。
 
同大眾部素呾纜等三藏之外別立雜藏。謂但詮定名素呾纜。 
đồng   Đại chúng bộ   tố   đát  lãm   đẳng Tam Tạng  chi ngoại   biệt   lập   tạp tạng  。vị   đãn   thuyên   định  danh   tố   đát  lãm   。
 
若但詮戒名毘奈耶。若但詮慧名為對法。 
nhược/nhã  đãn   thuyên   giới   danh   tỳ nại da  。nhược/nhã  đãn   thuyên   tuệ   danh vi đối pháp  。
 
若合二詮或合三詮名為雜藏。分別功德經中廣解四別。 
nhược/nhã  hợp  nhị thuyên  hoặc   hợp  tam  thuyên   danh vi tạp tạng  。phân biệt công đức  Kinh   trung  quảng giải  tứ   biệt   。
 
集藏傳說。一經。二律。三者大法。四者雜藏。 
tập   tạng  truyền  thuyết  。nhất   Kinh   。nhị   luật   。tam giả đại pháp  。tứ giả tạp tạng  。
 
迦栴延造竟持用呈佛。佛言上法故名大法。 
Ca  chiên   duyên   tạo  cánh   trì dụng  trình   Phật 。Phật ngôn  thượng  Pháp   cố danh  đại pháp  。
 
於中破癡益於世間。此眾經明故名大法。 
ư  trung  phá   si   ích   ư  thế gian 。thử   chúng   Kinh   minh   cố danh  đại pháp  。
 
如是更有二復次解。不能煩引。佛說宿緣。 
như thị cánh  hữu  nhị   phục thứ giải  。bất năng  phiền   dẫn  。Phật thuyết  tú  duyên  。
 
羅漢亦說。天魔外道。故名雜藏。 
La-hán diệc   thuyết  。thiên ma ngoại đạo  。cố danh  tạp tạng  。
 
中多偈頌問十二緣。此各異入是名雜藏。今觀此傳。 
trung  đa   kệ tụng  vấn   thập nhị duyên  。thử   các   dị   nhập   thị danh tạp tạng  。kim   quán  thử   truyền  。
 
初釋之意。唯佛世尊自說宿緣名素呾纜。 
sơ   thích  chi ý   。duy  Phật Thế tôn  tự thuyết  tú  duyên  danh   tố   đát  lãm   。
 
羅漢亦說名為雜藏第二釋意。 
La-hán diệc   thuyết  danh vi tạp tạng  đệ   nhị thích  ý   。
 
若唯詮定名素呾纜。兼詮慧等名為雜藏。 
nhược/nhã  duy  thuyên   định  danh   tố   đát  lãm   。kiêm   thuyên   tuệ   đẳng danh vi tạp tạng  。
 
問十二緣此各異入詮於慧故。今此初解即當彼傳第二。 
vấn   thập nhị duyên  thử   các   dị   nhập   thuyên   ư  tuệ   cố  。kim   thử   sơ   giải  tức   đương  bỉ   truyền  đệ nhị  。
 
復次犢子部中亦說四藏。一經。二律。三對法。 
phục thứ độc tử bộ  trung  diệc   thuyết  tứ   tạng  。nhất   Kinh   。nhị   luật   。tam  đối pháp  。
 
四明咒。此藏之中集諸咒故。 
tứ minh  chú  。thử   tạng  chi trung  tập   chư   chú  cố  。
 
其三世．無為．不可說等五種法藏。彼說所詮非此能詮。 
kỳ  tam thế  ．vô  vi/vì/vị  ．bất khả thuyết  đẳng ngũ chủng  Pháp tạng  。bỉ   thuyết  sở thuyên  phi   thử   năng thuyên  。
 
法藏部中說有五藏。即於此四加菩薩藏。 
Pháp tạng bộ  trung  thuyết  hữu  ngũ   tạng  。tức   ư thử  tứ   gia   Bồ-tát tạng  。
 
明諸菩薩本所行事。成實論中說有五藏。 
minh   chư Bồ-tát  bổn  sở hạnh sự   。thành thật luận  trung  thuyết  hữu  ngũ   tạng  。
 
說三藏已復說雜藏及菩薩藏。 
thuyết  Tam Tạng  dĩ   phục  thuyết  tạp tạng  cập Bồ-tát tạng  。
 
然大乘中亦說六藏。瑜伽．顯揚．對法．攝論天親釋言。 
nhiên Đại-Thừa trung  diệc   thuyết  lục   tạng  。du già ．hiển dương  ．đối pháp  ．nhiếp luận  Thiên thân  thích  ngôn  。
 
菩薩．聲聞各有三藏。法花經言。 
Bồ Tát ．Thanh văn  các   hữu  Tam Tạng  。Pháp   hoa   Kinh   ngôn  。
 
不得親近小乘三藏。故知大乘亦有三藏。故分成六。 
bất đắc thân cận Tiểu thừa  Tam Tạng  。cố  tri   Đại-Thừa diệc   hữu  Tam Tạng  。cố  phần  thành  lục   。
 
獨覺教少。又復更無別戒律等。 
độc giác  giáo  thiểu  。hựu phục  cánh  vô biệt giới luật  đẳng 。
 
故無三藏可分成九。義可有七。小乘說四。大乘說三。 
cố  vô  Tam Tạng  khả  phần  thành  cửu  。nghĩa   khả  hữu  thất   。Tiểu thừa  thuyết  tứ   。Đại-Thừa thuyết  tam  。
 
故義成七。然無別文。 
cố  nghĩa   thành  thất   。nhiên vô biệt văn  。
 
又胎藏經及大眾部又說八藏。菩薩聲聞各有四故。或可說九。 
hựu   thai   tạng Kinh  cập Đại chúng bộ   hựu   thuyết  bát tạng  。Bồ Tát Thanh văn  các   hữu  tứ   cố  。hoặc   khả thuyết  cửu  。
 
普耀等經既說有三。此各成三故義立九。 
phổ   diệu   đẳng Kinh   ký   thuyết  hữu  tam  。thử   các   thành  tam  cố  nghĩa   lập   cửu  。
 
或為八萬四千法藏。如是增減略為七異。 
hoặc   vi  át vạn tứ thiên  Pháp tạng  。như thị tăng giảm  lược   vi/vì/vị  thất   dị   。
 
謂二．三．四．五．六．七．八。 
vị   nhị   ．tam  ．tứ   ．ngũ   ．lục   ．thất   ．bát   。
 
若別說有八萬四千。乘此廣說有八俱胝四十洛叉。 
nhược/nhã  biệt   thuyết  hữu  bát vạn tứ thiên  。thừa  thử   quảng thuyết  hữu  bát   câu-chi tứ thập  lạc xoa  。
 
如宗輪疏具廣分別。總是第二名數增減。 
như   tông   luân   sớ  cụ   quảng  phân biệt 。tổng   thị  đệ nhị  danh   số  tăng giảm  。
 
第三辨廢立者。小乘異說非宗所明。 
đệ tam  biện  phế lập  giả 。Tiểu thừa  dị   thuyết phi  tông   sở   minh   。
 
於大乘中唯立二藏．二種三藏．及與六藏．八萬 
ư  Đại-Thừa trung  duy  lập   nhị tạng  ．nhị chủng  Tam Tạng  ．cập dữ  lục   tạng  ．bát vạn  
 
四千等。天親菩薩攝論釋云。 
tứ   thiên   đẳng 。Thiên thân  Bồ Tát nhiếp luận thích  vân   。
 
如是三藏下乘上乘有差別故分成二藏。此意說云。 
như thị Tam Tạng  hạ thừa  thượng thừa  hữu sái biệt  cố  phần  thành  nhị tạng  。thử   ý   thuyết  vân   。
 
但由獨覺教．理．行．果少於聲聞。攝入下乘中。 
đãn   do   độc giác  giáo  ．lý   ．hạnh/hành/hàng  ．quả   thiểu  ư  Thanh văn  。nhiếp   nhập   hạ thừa  trung  。
 
合名聲聞藏。又如力中。根上下力雖有中力。 
hợp  danh   Thanh văn tạng  。hựu   như   lực   trung  。căn  thượng hạ lực   tuy hữu  trung  lực   。
 
上下相形唯有二品。或上或下。不說中力。 
thượng hạ tướng  hình   duy hữu  nhị   phẩm   。hoặc   thượng  hoặc   hạ  。bất thuyết  trung  lực   。
 
今以上下一往相形。獨覺之教入聲聞藏。 
kim   dĩ  thượng hạ nhất vãng  tướng  hình   。độc giác  chi giáo  nhập   Thanh văn tạng  。
 
根劣業淺。所斷．所修．所證．所益。皆不遍盡。 
căn  liệt   nghiệp   thiển  。sở đoạn  ．sở tu  ．sở chứng  ．sở   ích   。giai   bất biến  tận  。
 
不廣大故。唯說二藏。 
bất quảng đại cố  。duy thuyết  nhị tạng  。
 
普曜等經立菩薩．獨覺．聲聞三藏者。 
phổ   diệu   đẳng Kinh   lập   Bồ Tát ．độc giác  ．Thanh văn  Tam Tạng  giả 。
 
隨機不同乘行有別以立三藏不增不減。 
tùy ky  bất đồng  thừa  hạnh/hành/hàng  hữu  biệt   dĩ  lập   Tam Tạng  bất tăng bất giảm  。
 
又立素呾纜等三藏非增減者。天親菩薩有其四釋。 
hựu   lập   tố   đát  lãm   đẳng Tam Tạng  phi   tăng giảm  giả 。Thiên thân  Bồ Tát hữu  kỳ  tứ   thích  。
 
初三復次與對法同。第一義云。一切過失略為三種。 
sơ   tam  phục thứ dữ  đối pháp  đồng   。đệ nhất nghĩa  vân   。nhất thiết quá thất  lược   vi/vì/vị  tam chủng  。
 
一者疑惑。二者二邊行。三者自見取。 
nhất giả nghi hoặc  。nhị giả nhị biên  hạnh/hành/hàng  。tam giả tự kiến  thủ   。
 
初不肯修。次修顛倒。後解非真。 
sơ   bất khẳng  tu   。thứ   tu   điên đảo 。hậu  giải  phi   chân   。
 
為對治彼如其次第說有三藏經中為彼決定說義故令 
vi/vì/vị  đối trì  bỉ   như   kỳ  thứ đệ thuyết  hữu  tam  tạng Kinh  trung  vi/vì/vị  bỉ   quyết  định  thuyết  nghĩa   cố  lệnh  
 
其趣入。律中開許一百一具故令處中行。 
kỳ  thú nhập  。luật   trung  khai hứa  nhất bách  nhất   cụ   cố  lệnh  xứ trung  hạnh/hành/hàng  。
 
論中顯照諸法相故令生真智。 
luận  trung  hiển   chiếu   chư   Pháp tướng cố  lệnh  sanh  chân   trí   。
 
此中即是未入．已入．作證所由。 
thử trung  tức thị vị  nhập   ．dĩ nhập  ．tác chứng  sở   do   。
 
第二又約初斷諸惑業說。此三皆是見道斷故。 
đệ nhị  hựu   ước   sơ   đoạn  chư   hoặc nghiệp  thuyết  。thử   tam  giai thị kiến đạo đoạn  cố  。
 
二邊行因即戒取故。第三又依障入道諸惑業說故。 
nhị biên  hạnh/hành/hàng  nhân   tức   giới thủ  cố  。đệ tam  hựu   y  chướng   nhập đạo  chư   hoặc nghiệp  thuyết  cố  。
 
一切煩惱但有二類。一者猶預。疑即為先。 
nhất thiết phiền não  đãn   hữu  nhị   loại   。nhất giả do  dự   。nghi   tức   vi/vì/vị  tiên  。
 
二者決定。見取為首。舉此二種攝諸煩惱。 
nhị giả quyết  định  。kiến thủ  vi/vì/vị  thủ  。cử   thử   nhị chủng  nhiếp   chư   phiền não  。
 
雖求入道行諸妙行。著苦樂邊不能正證。 
tuy   cầu   nhập đạo  hạnh/hành/hàng  chư   diệu   hạnh/hành/hàng  。trước/trứ  khổ   lạc/nhạc  biên   bất năng  chánh  chứng   。
 
謂在家類受欲樂邊。諸外道輩自苦行邊。 
vị   tại gia  loại   thọ dục  lạc/nhạc  biên   。chư   ngoại đạo  bối   tự khổ hành biên  。
 
為除現在此惑業故唯說三藏。 
vi/vì/vị  trừ   hiện tại thử   hoặc nghiệp  cố  duy thuyết  Tam Tạng  。
 
第四又諸學品莫過三種。謂戒．定．慧。 
đệ tứ  hựu   chư   học   phẩm   mạc  quá/qua  tam chủng  。vị   giới   ．định  ．tuệ   。
 
一一增上宗說三學各各不同。故唯三藏不增不減。 
nhất nhất tăng thượng  tông   thuyết  tam học  các các bất đồng  。cố  duy  Tam Tạng  bất tăng bất giảm  。
 
第五又為惡律儀者．多散亂者．多煩惱者。 
đệ ngũ  hựu   vi/vì/vị  ác luật nghi  giả ．đa   tán loạn  giả ．đa   phiền não  giả 。
 
次第立三。毘奈耶．素呾纜阿毘達磨。 
thứ đệ lập   tam  。tỳ nại da  ．tố   đát  lãm   A-tỳ  Đạt-ma  。
 
第六又為惡業多．愛多．見多者次第立三。 
đệ lục  hựu   vi/vì/vị  ác nghiệp  đa   ．ái   đa   ．kiến  đa   giả thứ đệ lập   tam  。
 
第七又為瞋多．貪多．及癡多者次第立三。 
đệ thất  hựu   vi/vì/vị  sân   đa   ．tham   đa   ．cập si   đa   giả thứ đệ lập   tam  。
 
第八又為畏惡趣畏欲界畏三界者次第立三。 
đệ bát hựu   vi/vì/vị  úy   ác thú úy  dục giới  úy   tam giới  giả thứ đệ lập   tam  。
 
第九為得三事大般涅槃。 
đệ cửu vi/vì/vị  đắc   tam sự  Đại bát Niết Bàn  。
 
由論得般若由律得解說。由經得法身故。 
do   luận  đắc   Bát-nhã  do   luật   đắc   giải thuyết  。do   Kinh   đắc   Pháp thân  cố  。
 
第十為得二身故立三藏。由律得法身性解脫故。 
đệ   thập   vi/vì/vị  đắc   nhị thân  cố  lập   Tam Tạng  。do   luật   đắc   Pháp thân  tánh   giải thoát  cố  。
 
由論得報身。智為自體故。由經得化身。 
do   luận  đắc   báo thân  。trí   vi/vì/vị  tự thể cố  。do   Kinh   đắc   hóa thân  。
 
依定發通故。如是差別。由此三藏不增不減故。 
y  định  phát   thông   cố  。như thị sái biệt  。do thử  Tam Tạng  bất tăng bất giảm  cố  。
 
即以此義分上下乘以成六藏。更無別義。 
tức   dĩ  thử   nghĩa   phần  thượng hạ thừa  dĩ  thành  lục   tạng  。cánh  vô biệt nghĩa   。
 
八萬四千隨所治惑不增不減。 
bát vạn tứ thiên  tùy sở  trì  hoặc   bất tăng bất giảm  。
 
乘此復成八百萬億諸法藏也。如對法論第十一說。 
thừa  thử   phục  thành  bát bách vạn ức chư   Pháp tạng  dã  。như   đối pháp luận  đệ   thập nhất  thuyết  。
 
然佛隨宜所說不定。或依捨邪歸正門說唯一藏。 
nhiên Phật tùy nghi  sở thuyết  bất định 。hoặc   y  xả   tà  quy chánh  môn   thuyết  duy  nhất   tạng  。
 
謂正法教藏。對所詮義藏門唯說一藏。 
vị   chánh  pháp giáo  tạng  。đối   sở thuyên  nghĩa   tạng  môn   duy thuyết  nhất   tạng  。
 
所謂字藏。或說二乃至八萬四千。如涅槃經。 
sở vị tự   tạng  。hoặc   thuyết  nhị   nãi chí bát vạn tứ thiên  。như   Niết Bàn Kinh  。
 
佛唯說一因緣。謂一切有為。 
Phật duy thuyết  nhất nhân  duyên  。vị   nhất thiết hữu vi 。
 
或乃至說十二由宜聞故。此藏亦爾。 
hoặc   nãi chí thuyết  thập nhị  do   nghi   văn  cố  。thử   tạng  diệc nhĩ  。
 
所立隨宜不可為難。此即第三辨廢立也。 
sở lập  tùy nghi  bất khả vi/vì/vị  nạn/nan  。thử   tức   đệ tam  biện  phế lập  dã  。
 
第四出體者。三藏體性義類不殊。 
đệ tứ  xuất thể  giả 。Tam Tạng  thể tánh  nghĩa   loại   bất thù  。
 
總聊簡中已顯四體。且如護法四種體中相用別論。 
tổng   liêu   giản   trung  dĩ   hiển   tứ   thể   。thả như  Hộ Pháp  tứ chủng  thể   trung  tướng  dụng   biệt   luận  。
 
此即總以能說法者心上所顯。 
thử   tức   tổng   dĩ  năng  thuyết pháp giả  tâm   thượng  sở hiển  。
 
假實殊途聲．名句文而為體性。 
giả thật  thù   đồ   thanh   ．danh cú văn  nhi vi thể tánh  。
 
隨其所應三性五法蘊處界收所引教理廣如前說。 
tùy   kỳ  sở   ưng  tam tánh  ngũ pháp  uẩn xứ giới  thu  sở dẫn  giáo lý  quảng  như tiền thuyết  。
 
第五釋名義者。於中分二。初釋總名。 
đệ ngũ  thích danh  nghĩa   giả 。ư  trung  phần  nhị   。sơ   thích  tổng danh  。
 
後釋別名。釋總名者。天親論云。何緣名藏。 
hậu  thích  biệt   danh   。thích  tổng danh  giả 。Thiên thân  luận  vân   。hà duyên  danh   tạng  。
 
由能攝故。謂攝一切所應知義。此義意言。 
do   năng nhiếp  cố  。vị   nhiếp   nhất thiết sở  ứng tri  nghĩa   。thử   nghĩa   ý ngôn  。
 
由能詮教能攝一切所應知義令不失故 
do   năng thuyên  giáo  năng nhiếp  nhất thiết sở  ứng tri  nghĩa   lệnh  bất thất   cố  
 
立以藏名。又有釋言。攝持義是藏義。 
lập   dĩ  tạng  danh   。hựu   hữu  thích  ngôn  。nhiếp trì  nghĩa   thị  tạng  nghĩa   。
 
所應知法皆此所攝。持所攝法令其不失。 
sở   ứng tri  Pháp   giai   thử   sở nhiếp  。trì   sở nhiếp  Pháp   lệnh  kỳ  bất thất   。
 
名之為藏。此別不同有二三等。 
danh   chi vi/vì/vị  tạng  。thử   biệt   bất đồng  hữu  nhị   tam đẳng  。
 
二三六等是其數法。於六釋中帶數釋也。古者釋言。 
nhị   tam lục  đẳng thị  kỳ  số  Pháp   。ư  lục   thích  trung  đái   số  thích  dã  。cổ   giả thích  ngôn  。
 
藏是記義聖者言教能刊記諸法。名之為藏。 
tạng  thị  kí   nghĩa   Thánh Giả ngôn giáo  năng  khan  kí   chư Pháp 。danh   chi vi/vì/vị  tạng  。
 
　釋別名者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。 
　thích  biệt   danh   giả 。thả  nhị tạng  trung  。nhất   Bồ-tát tạng  。nhị   Thanh văn tạng  。
 
言菩薩者。梵語應云菩提薩埵。 
ngôn  Bồ Tát giả 。phạm ngữ  ưng  vân   Bồ-đề Tát-đỏa 。
 
此語略故但名菩薩。無性釋云。 
thử   ngữ  lược   cố  đãn   danh   Bồ Tát 。Vô tánh  thích  vân   。
 
菩提薩埵為所緣境故名菩薩。依弘誓語立菩薩聲。此意說言。 
Bồ-đề Tát-đỏa vi/vì/vị  sở duyên cảnh  cố danh  Bồ Tát 。y  hoằng thệ  ngữ  lập   Bồ Tát thanh   。thử   ý   thuyết ngôn  。
 
有諸行者發大誓願。求大菩提。度有情類。 
hữu  chư   hành giả phát   đại thệ nguyện  。cầu   Đại bồ-đề 。độ  hữu tình loại  。
 
以此二種為所緣境立菩薩名。此有財釋。 
dĩ  thử   nhị chủng  vi/vì/vị  sở duyên cảnh  lập   Bồ Tát danh   。thử   hữu tài thích  。
 
以彼二種為所緣境名菩薩故。或相違釋。 
dĩ  bỉ   nhị chủng  vi/vì/vị  sở duyên cảnh  danh   Bồ Tát cố  。hoặc   tướng  vi   thích  。
 
亦菩亦薩。智．悲別故。又云或即彼心為求菩提。 
diệc   bồ   diệc   tát   。trí   ．bi   biệt   cố  。hựu   vân   hoặc   tức   bỉ   tâm   vi/vì/vị  cầu   Bồ-đề 。
 
有志．有能故名菩薩。此意說言。 
hữu  chí   ．hữu năng  cố danh  Bồ Tát 。thử   ý   thuyết ngôn  。
 
菩提所求果也。薩埵勇健義。 
Bồ-đề sở  cầu   quả   dã  。Tát-đỏa dũng kiện  nghĩa   。
 
行者之心為求無上正等覺故。有大志意有所堪能。 
hành giả chi tâm   vi/vì/vị  cầu   Vô thượng chánh đẳng giác cố  。hữu  Đại  chí   ý   hữu sở kham năng  。
 
具此勝德名為菩薩。此依主釋。求大菩提之薩埵故。 
cụ   thử   Thắng đức  danh vi Bồ Tát 。thử   y chủ thích  。cầu   Đại bồ-đề chi Tát-đỏa cố  。
 
或薩埵者此言有情。求大菩提之有情也。 
hoặc   Tát-đỏa giả thử   ngôn  hữu tình 。cầu   Đại bồ-đề chi hữu tình dã  。
 
依士如前。瑜伽釋中。文雖小別義亦同此。 
y  sĩ   như tiền  。du già thích  trung  。văn  tuy   tiểu   biệt nghĩa  diệc   đồng   thử   。
 
十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。 
thập nhất  diện   Kinh   ngôn  。Bồ-đề tức   Bát-nhã  。Tát-đỏa vị   phương tiện  。
 
如是二法利益安樂一切有情。菩提之薩埵。 
như thị nhị   Pháp   lợi ích an lạc  nhất thiết hữu tình  。Bồ-đề chi Tát-đỏa 。
 
亦依主釋。言聲聞者。聲謂音聲。 
diệc   y chủ thích  。ngôn  thanh   văn giả 。thanh   vị   âm thanh 。
 
即佛說法所有音聲聞謂聽聞。若修行者聞佛說法。 
tức   Phật thuyết Pháp sở hữu  âm   Thanh văn  vị   thính văn  。nhược/nhã  tu hành giả văn  Phật thuyết Pháp 。
 
信受精進而出三界。名曰聲聞。 
tín thọ  tinh tấn nhi   xuất tam giới  。danh   viết   Thanh văn  。
 
故法花經第二卷初說。若有眾生內有智性。 
cố  Pháp   hoa   Kinh   đệ nhị  quyển  sơ   thuyết  。nhược hữu chúng sanh nội  hữu trí  tánh   。
 
從佛世尊聞法信受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。 
tùng  Phật Thế tôn  văn Pháp  tín thọ  。ân   cần   tinh tấn 。dục   tốc   xuất tam giới  tự   cầu   Niết-Bàn 。
 
是名聲聞乘。此依初入聲聞乘位。 
thị danh Thanh văn thừa  。thử   y  sơ   nhập   Thanh văn thừa  vị   。
 
多分依教而入道故。 
đa   phần  y  giáo  nhi   nhập đạo  cố  。
 
後證果時未必一切要依聲故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲為上首。 
hậu  chứng   quả thời  vị  tất   nhất thiết yếu  y  thanh   cố  。du già thích  ngôn  。chư Phật Thánh giáo thanh   vi/vì/vị  thượng thủ  。
 
從師友所聞此教聲。展轉修證永出世間。 
tùng  sư   hữu   sở văn  thử   giáo  thanh   。triển chuyển  tu chứng  vĩnh   xuất thế gian  。
 
故名聲聞以聲為聞亦有財釋。 
cố danh  Thanh văn  dĩ  thanh   vi/vì/vị  văn  diệc   hữu tài thích  。
 
又此但依住自乘解。唯自利行以立其名。若不定性理即不然。 
hựu   thử   đãn   y trụ  tự   thừa  giải  。duy  tự lợi  hạnh/hành/hàng  dĩ  lập   kỳ  danh   。nhược/nhã  bất định tánh  lý   tức   bất nhiên  。
 
故法花經第二卷末說。 
cố  Pháp   hoa   Kinh   đệ nhị  quyển  mạt   thuyết  。
 
以佛道聲令一切聞故名聲聞。即依迴心住於佛乘利他行說。 
dĩ  Phật đạo thanh   lệnh  nhất thiết văn  cố danh  Thanh văn  。tức   y  hồi tâm   trụ/trú   ư  Phật thừa  lợi tha  hạnh/hành/hàng  thuyết  。
 
以聲令他聞故名聲聞。即有財釋。 
dĩ  thanh   lệnh  tha  văn  cố danh  Thanh văn  。tức   hữu tài thích  。
 
若聲之聞故名曰聲聞。即依主釋。 
nhược/nhã  thanh   chi văn  cố danh  viết   Thanh văn  。tức   y chủ thích  。
 
獨覺初入自乘之位亦多分依佛音聲故。 
độc giác  sơ   nhập   tự   thừa  chi vị   diệc   đa   phần  y  Phật âm  thanh   cố  。
 
又教小故從多為藏。又所修證。及與所斷得。 
hựu   giáo  tiểu   cố  tùng  đa   vi/vì/vị  tạng  。hựu   sở   tu chứng  。cập dữ  sở đoạn  đắc   。
 
非廣大合名聲聞。隨其所應逗此二機。 
phi   quảng đại hợp  danh   Thanh văn  。tùy   kỳ  sở   ưng  đậu   thử   nhị   ky  。
 
此二所知所有法義皆此所攝。即名菩薩聲聞之藏。 
thử   nhị   sở   tri sở  hữu  pháp nghĩa  giai   thử   sở nhiếp  。tức   danh   Bồ Tát Thanh văn  chi tạng  。
 
二藏俱是依士釋也。三藏別名中。 
nhị tạng  câu   thị  y sĩ thích  dã  。Tam Tạng  biệt   danh   trung  。
 
初普曜經中所說三藏二名如前。獨覺藏者。法花經說。 
sơ   phổ diệu Kinh  trung  sở thuyết  Tam Tạng  nhị   danh   như tiền  。độc giác  tạng  giả 。Pháp   hoa   Kinh thuyết  。
 
若有眾生從佛世尊。聞法信受慇懃精進。 
nhược hữu chúng sanh tùng  Phật Thế tôn  。văn Pháp  tín thọ  ân   cần   tinh tấn 。
 
求自然慧樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。 
cầu   tự nhiên tuệ  lạc/nhạc  độc   thiện  tịch   。thâm   tri   chư Pháp nhân duyên  。thị danh Bích Chi Phật thừa  。
 
瑜伽論言。常樂寂靜不欲雜居。 
du già luận  ngôn  。thường   lạc/nhạc  tịch tĩnh  bất dục   tạp   cư  。
 
修加行滿。無師友教自然獨悟。 
tu   gia   hạnh/hành/hàng  mãn   。vô sư  hữu   giáo  tự nhiên  độc   ngộ   。
 
永出世間故名獨覺。獨證者覺名為獨覺。依主釋也。 
vĩnh   xuất thế gian  cố danh  độc giác  。độc   chứng   giả Giác danh  vi/vì/vị  độc giác  。y chủ thích  dã  。
 
或觀待緣而悟聖果。亦名緣覺。待緣而覺。 
hoặc   quán  đãi duyên  nhi   ngộ   Thánh quả  。diệc   danh   duyên giác  。đãi duyên  nhi   giác  。
 
亦依主釋。獨覺者藏依主釋如前素呾纜等三藏者。 
diệc   y chủ thích  。độc   giác giả  tạng  y chủ thích  như tiền  tố   đát  lãm   đẳng Tam Tạng  giả 。
 
成實論云。修多羅者直說語言。雜心論云。 
thành thật luận  vân   。tu-đa-la  giả trực thuyết  ngữ ngôn 。tạp tâm luận  vân   。
 
經有五義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五義。 
Kinh   hữu  ngũ   nghĩa   。vị   xuất sanh  ．dũng tuyền  ．hiển thị  ．thằng   mặc   ．kết/kiết   man  ngũ   nghĩa   。
 
今大乘解。梵言素呾纜此名契經。 
kim   Đại-Thừa giải  。phạm  ngôn  tố   đát  lãm   thử   danh   khế Kinh  。
 
故瑜伽二十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。 
cố  du già nhị   thập ngũ  。cập hiển dương  đệ lục  vân   。vân hà tố   đát  lãm   。
 
由二十四事略攝一切契經。契者契當至合之義。 
do   nhị thập  tứ sự  lược   nhiếp   nhất thiết khế Kinh  。khế  giả khế  đương  chí   hợp  chi nghĩa   。
 
所言經者天親論解云。謂能貫穿依故。相故。 
sở ngôn  Kinh giả  Thiên thân  luận  giải  vân   。vị   năng  quán   xuyên   y  cố  。tướng  cố  。
 
法故。義故。名素呾纜。 
Pháp   cố  。nghĩa   cố  。danh   tố   đát  lãm   。
 
謂於是處由此為此而有所說。名之為依。真俗諦相。 
vị   ư thị xứ/xử  do thử  vi/vì/vị  thử   nhi   hữu  sở thuyết  。danh   chi vi/vì/vị  y  。chân   tục đế  tướng  。
 
名之為相。十善巧法等。名之為法。 
danh   chi vi/vì/vị  tướng  。thập thiện xảo  Pháp   đẳng 。danh   chi vi/vì/vị  Pháp   。
 
義者謂隨密意等以說諸法。名之為義。以四種義。 
nghĩa   giả vị   tùy mật  ý   đẳng dĩ  thuyết  chư Pháp 。danh   chi vi/vì/vị  nghĩa   。dĩ  tứ chủng  nghĩa   。
 
釋素呾纜。瑜伽論第二十五．顯揚第二十說。 
thích  tố   đát  lãm   。du già luận  đệ nhị thập ngũ   ．hiển dương  đệ nhị thập thuyết  。
 
謂佛世尊。於彼方所為彼有情。 
vị   Phật Thế tôn  。ư  bỉ   phương sở  vi/vì/vị  bỉ   hữu tình 。
 
依彼所化諸行差別。宣說無量蘊相應語。乃至廣說。 
y  bỉ   sở hóa  chư hạnh  sái biệt  。tuyên thuyết  vô lượng  uẩn  tướng ứng  ngữ  。nãi chí quảng thuyết  。
 
結集法者。 
kết tập  Pháp   giả 。
 
攝聚聖語為法久住以美妙言次第結集。貫穿縫綴能引義利。能行梵行。 
nhiếp   tụ   thánh ngữ  vi/vì/vị  Pháp   cửu trụ  dĩ  mỹ diệu  ngôn  thứ đệ kết tập  。quán   xuyên   phùng  chuế  năng dẫn  nghĩa lợi  。năng  hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  。
 
真善妙義是。名契經。 
chân   thiện  diệu   nghĩa   thị  。danh   khế Kinh  。
 
前來雖以貫穿之義以釋契經。以教貫義。以教攝生。名之為經。 
tiền   lai  tuy   dĩ  quán   xuyên   chi nghĩa   dĩ  thích  khế Kinh  。dĩ  giáo  quán   nghĩa   。dĩ  giáo nhiếp  sanh  。danh   chi vi/vì/vị  Kinh   。
 
猶綖貫花如經持緯。 
do  diên quán hoa  như Kinh  trì   vĩ   。
 
西域呼汲索縫衣綖席經聖教等皆名素呾纜。眾生由教攝。 
Tây Vực hô  cấp   tác/sách  phùng  y  diên tịch   Kinh   Thánh giáo đẳng giai   danh   tố   đát  lãm   。chúng sanh do   giáo nhiếp  。
 
不散流惡趣。義理由教貫。不散失隱沒。 
bất tán  lưu   ác thú 。nghĩa lý  do   giáo  quán   。bất tán  thất   ẩn một  。
 
是故聖教名為契經。四分律說。 
thị cố Thánh giáo danh vi khế Kinh  。Tứ Phân Luật  thuyết  。
 
如種種花散置案上。風吹零落無綖貫故。十二年前。 
như   chủng chủng hoa   tán  trí   án   thượng  。phong xuy linh   lạc   vô  diên quán   cố  。thập nhị  niên   tiền   。
 
堪受略教根性如案。種種出家在家異見。 
kham   thọ/thụ   lược   giáo  căn tánh  như   án   。chủng chủng xuất gia tại gia  dị kiến  。
 
令正法滅速疾如風。一切經義名之為花。 
lệnh  chánh  pháp diệt  tốc tật  như   phong   。nhất thiết Kinh  nghĩa   danh   chi vi/vì/vị  hoa   。
 
若有經教貫於正理。人無異見法即不滅。 
nhược hữu Kinh giáo  quán   ư  chánh lý  。nhân   vô dị  kiến  Pháp   tức   bất diệt 。
 
故佛地論第一卷云。能貫能攝故名為經。 
cố  Phật địa luận  đệ nhất  quyển  vân   。năng  quán   năng nhiếp  cố  danh vi Kinh   。
 
以佛聖教貫穿攝持所應說義及所化生目之 
dĩ  Phật Thánh giáo quán   xuyên   nhiếp trì  sở   ưng  thuyết  nghĩa   cập sở hóa  sanh  mục   chi 
 
為經。契理之經名為契經。依主釋也。 
vi/vì/vị  Kinh   。khế  lý   chi Kinh   danh vi khế Kinh  。y chủ thích  dã  。
 
若但名經即非此釋。然素呾纜體即是藏。 
nhược/nhã  đãn   danh   Kinh   tức   phi   thử   thích  。nhiên tố   đát  lãm   thể   tức thị tạng  。
 
名素呾纜藏。持業釋也。以經及藏俱屬教故。 
danh   tố   đát  lãm   tạng  。trì nghiệp thích  dã  。dĩ  Kinh   cập tạng  câu   chúc  giáo  cố  。
 
毘奈耶者。此云調伏。八十五云。四種有情。 
tỳ nại da  giả 。thử   vân   điều phục  。bát   thập ngũ  vân   。tứ chủng  hữu tình 。
 
數習邪解脫見所集成界。 
sổ tập tà giải thoát  kiến  sở   tập thành  giới   。
 
佛以種種勝解智力及界智力。 
Phật dĩ  chủng chủng thắng giải trí lực  cập giới   trí lực  。
 
尋求彼先所有勝解及彼後界。如其所應為調伏故。 
tầm cầu  bỉ   tiên  sở hữu  thắng giải  cập bỉ   hậu  giới   。như   kỳ  sở   ưng  vi/vì/vị  điều phục  cố  。
 
多分為轉四種法教名毘奈耶。故毘奈耶名為調伏。 
đa   phần  vi/vì/vị  chuyển  tứ chủng pháp  giáo  danh   tỳ nại da  。cố  tỳ nại da  danh vi điều phục  。
 
天親釋云。犯罪故。等起故。還淨故。出離故。 
Thiên thân  thích  vân   。phạm tội cố  。đẳng khởi  cố  。hoàn tịnh  cố  。xuất ly  cố  。
 
名毘奈耶。廣說如彼攝論第一。調者和御。 
danh   tỳ nại da  。quảng thuyết  như   bỉ   nhiếp luận  đệ nhất  。điều  giả hòa  ngự  。
 
伏者制滅。調和控御身．語等業。 
phục   giả chế   diệt   。điều hoà khống   ngự  thân  ．ngữ  đẳng nghiệp  。
 
制伏滅除諸惡行故。亦調亦伏。持業釋也。此是行名。 
chế   phục diệt  trừ   chư ác  hạnh/hành/hàng  cố  。diệc   điều  diệc   phục   。trì nghiệp thích  dã  。thử   thị  hạnh/hành/hàng  danh   。
 
調伏之藏。名毘奈耶藏。藏是教故。亦依主釋。 
điều phục  chi tạng  。danh   tỳ nại da  tạng  。tạng  thị  giáo  cố  。diệc   y chủ thích  。
 
阿毘達摩達摩云法。阿毘四義此云對法。 
A-tỳ   Đạt-ma  Đạt-ma  vân   Pháp   。A-tỳ   tứ nghĩa  thử   vân   đối pháp  。
 
亦云數法．伏法．通法。天親解云。言對義者。 
diệc   vân   số  Pháp   ．phục   Pháp   ．thông   Pháp   。Thiên thân  giải  vân   。ngôn  đối   nghĩa   giả 。
 
此法對向無住涅槃。能說諸諦菩提分等諸妙行故。 
thử pháp  đối   hướng   Vô trụ niết-bàn 。năng thuyết  chư   đế    Bồ-đề phần đẳng chư diệu   hạnh/hành/hàng  cố  。
 
若依此解。能對名對。體即是教。能說妙行。 
nhược/nhã  y  thử   giải  。năng  đối   danh   đối   。thể   tức thị giáo  。năng thuyết  diệu   hạnh/hành/hàng  。
 
向涅槃故。對即是法名為對法。 
hướng   Niết-Bàn cố  。đối   tức thị Pháp   danh vi đối pháp  。
 
對法即藏名對法藏。皆持業釋。亦名數法。 
đối pháp  tức   tạng  danh   đối pháp tạng  。giai   trì nghiệp thích  。diệc   danh   số  Pháp   。
 
於一一法數數宣說訓釋言詞自相等故。 
ư  nhất   nhất pháp  sát sát tuyên thuyết  huấn   thích  ngôn từ  tự tướng đẳng cố  。
 
此以理為法。以教為數。法之數故名為數法。 
thử   dĩ  lý   vi/vì/vị  Pháp   。dĩ  giáo  vi/vì/vị  số  。Pháp   chi số  cố  danh vi số  Pháp   。
 
是依主釋。數法即藏名數法藏。是持業釋。 
thị  y chủ thích  。số  Pháp   tức   tạng  danh   số  Pháp tạng  。thị  trì nghiệp thích  。
 
亦名伏法。由此具足論處所等。 
diệc   danh   phục   Pháp   。do thử  cụ túc luận  xứ sở  đẳng 。
 
能伏勝他邪異論故。伏體是理。詮伏之法名為伏法。 
năng  phục   thắng  tha  tà  dị luận  cố  。phục   thể   thị  lý   。thuyên   phục   chi Pháp   danh vi phục   Pháp   。
 
即依主釋。或教法即伏。 
tức   y chủ thích  。hoặc   giáo pháp  tức   phục   。
 
由此教法具論處等能勝伏他邪異論故。即持業釋。伏法即藏。 
do thử  giáo  pháp cụ  luận  xứ/xử  đẳng năng  thắng phục  tha  tà  dị luận  cố  。tức   trì nghiệp thích  。phục   Pháp   tức   tạng  。
 
亦持業釋。亦名通法。此能釋通契經義故。 
diệc   trì nghiệp thích  。diệc   danh   thông   Pháp   。thử   năng  thích  thông   khế Kinh  nghĩa   cố  。
 
經義稱法。此能通彼。名為通法。法之通故。 
Kinh   nghĩa   xưng pháp  。thử   năng thông  bỉ   。danh vi thông   Pháp   。Pháp   chi thông   cố  。
 
依主釋也。通法即藏。亦持業釋。更有別解。 
y chủ thích  dã  。thông   Pháp   tức   tạng  。diệc   trì nghiệp thích  。cánh  hữu  biệt giải  。
 
如對法疏。分別功德經有二解。一者名無比法。 
như   đối pháp  sớ  。phân biệt công đức  Kinh   hữu  nhị   giải  。nhất giả danh   Vô tỉ Pháp 。
 
二名大法。結集傳中亦名大法。無性釋云。 
nhị   danh   đại pháp  。kết tập  truyền  trung  diệc   danh   đại pháp  。Vô tánh  thích  vân   。
 
擇法因故。或共了故。雜心二解。 
trạch pháp  nhân   cố  。hoặc   cọng  liễu   cố  。tạp   tâm   nhị   giải  。
 
婆沙第一十二大論師二十四復次解。順正理云。 
Bà sa  đệ nhất  thập nhị  đại luận sư  nhị   thập tứ  phục thứ giải  。thuận   chánh lý  vân   。
 
或諸契經名為達磨。論能決了名為對法。以教對教也。 
hoặc   chư   khế Kinh  danh vi đạt-ma  。luận  năng  quyết  liễu   danh vi đối pháp  。dĩ  giáo  đối   giáo  dã  。
 
俱舍有二解。或教．理．行．果俱名對法。 
câu   xá  hữu  nhị   giải  。hoặc   giáo  ．lý   ．hạnh/hành/hàng  ．quả   câu   danh   đối pháp  。
 
隨其所應釋其名義。合四十一解如對法釋。 
tùy   kỳ  sở   ưng  thích  kỳ  danh nghĩa  。hợp  tứ thập  nhất   giải  như   đối pháp  thích  。
 
不能煩述。此藏亦名鄔波題鑠。 
bất năng  phiền   thuật   。thử   tạng  diệc   danh   ổ   ba   Đề   thước   。
 
即古優婆題舍此云論議。亦名摩怛理迦。 
tức   cổ   ưu bà  Đề   xá  thử   vân   luận nghị  。diệc   danh   ma   đát   lý   Ca  。
 
即舊所云摩德勒伽藏也。此云本母。八十一等云。 
tức   cựu   sở   vân   ma   đức   lặc   già   tạng  dã  。thử   vân   bản mẫu  。bát   thập nhất  đẳng vân   。
 
即此鄔波題鑠。亦名摩怛理迦。亦名阿毘達摩。 
tức   thử   ổ   ba   Đề   thước   。diệc   danh   ma   đát   lý   Ca  。diệc   danh   A-tỳ   Đạt-ma  。
 
八十五云。 
bát   thập ngũ  vân   。
 
為欲決擇如來所說所稱．讚．美先聖契經。譬如無本母字義不明了。 
vi/vì/vị  dục   quyết  trạch   Như Lai  sở thuyết  sở   xưng  ．tán   ．mỹ   tiên  Thánh   khế Kinh  。thí như  vô  bản mẫu  tự   nghĩa   bất minh liễu  。
 
如是本母所不攝經。其義隱昧義不明了。 
như thị bản mẫu  sở   bất nhiếp   Kinh   。kỳ nghĩa ẩn  muội   nghĩa   bất minh liễu  。
 
與此相違義即明了。是故說名摩怛理迦。 
dữ  thử   tướng  vi nghĩa  tức   minh liễu  。thị cố thuyết  danh   ma   đát   lý   Ca  。
 
摩怛理迦此屬於義。藏者是教。本母之藏。 
ma   đát   lý   Ca  thử   chúc  ư  nghĩa   。tạng  giả thị  giáo  。bản mẫu  chi tạng  。
 
亦依主釋。若此論教為彼義母名為本母。 
diệc   y chủ thích  。nhược/nhã  thử   luận  giáo  vi/vì/vị  bỉ   nghĩa   mẫu   danh vi bản mẫu  。
 
本母即藏。即持業釋。六藏名義不異二三。 
bản mẫu  tức   tạng  。tức   trì nghiệp thích  。lục   tạng  danh nghĩa  bất dị   nhị tam  。
 
故不別釋。上來所釋且隨一義。 
cố  bất biệt thích  。thượng  lai  sở   thích  thả  tùy nhất  nghĩa   。
 
諸有智人任情取捨。合是第五釋名義門。 
chư   hữu trí nhân nhâm  Tình   thủ xả 。hợp  thị  đệ ngũ  thích danh  nghĩa môn  。
 
第六辨差別者。 
đệ lục  biện  sái biệt  giả 。
 
辨二藏別．及獨覺等三藏別者。如釋名中雖略已釋。 
biện  nhị tạng  biệt   ．cập độc giác  đẳng Tam Tạng  biệt   giả 。như   thích danh  trung  tuy   lược   dĩ   thích  。
 
於乘章中亦廣顯示。素呾纜等三藏別者。從一法性。大定。 
ư  thừa  chương   trung  diệc   quảng hiển  thị  。tố   đát  lãm   đẳng Tam Tạng  biệt   giả 。tùng  nhất   pháp tánh  。Đại  định  。
 
正智。後得大悲所流出故。皆無差別。 
chánh trí  。hậu đắc  đại bi  sở   lưu   xuất  cố  。giai   vô sái biệt  。
 
然以義理所詮各異故成差別。 
nhiên dĩ  nghĩa lý  sở thuyên  các   dị   cố  thành  sái biệt  。
 
又以詮三學名為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。 
hựu   dĩ  thuyên   tam học  danh vi tố   đát  lãm   。cố  tỳ nại da  ．A-tỳ  Đạt-ma  giai   tức   tố   đát  lãm   。
 
既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。 
ký   thuyên   giới   định  danh   tỳ nại da  。cố  ư  điều phục  diệc   hữu  khế Kinh  。
 
而無對法。對法之中既詮於慧。 
nhi   vô đối  Pháp   。đối pháp  chi trung  ký   thuyên   ư  tuệ   。
 
故有契經唯無調伏。如是應說契經具三。 
cố  hữu  khế Kinh  duy  vô  điều phục  。như thị ưng  thuyết  khế Kinh  cụ   tam  。
 
調伏．對法唯各有二。然對法論第十一說。 
điều phục  ．đối pháp  duy  các   hữu  nhị   。nhiên đối pháp luận  đệ   thập nhất  thuyết  。
 
除疑隨惑是素呾纜。除二邊行是毘奈耶。 
trừ nghi  tùy hoặc  thị  tố   đát  lãm   。trừ   nhị biên  hạnh/hành/hàng  thị  tỳ nại da  。
 
除自見取是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。 
trừ   tự kiến  thủ   thị  A-tỳ  Đạt-ma  。phục thứ khai thị  tam học  danh   tố   đát  lãm   。
 
開示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。 
khai thị  giới   ．định  danh   tỳ nại da  。khai thị  tuệ học  thị  A-tỳ  Đạt-ma  。
 
此依別部說三藏異義即可殊。 
thử   y  biệt   bộ   thuyết  Tam Tạng  dị   nghĩa   tức   khả  thù   。
 
若依所詮說為差別。由素呾纜具有餘二。 
nhược/nhã  y  sở thuyên  thuyết  vi/vì/vị  sái biệt  。do   tố   đát  lãm   cụ   hữu dư  nhị   。
 
調伏．對法各有二種。差別義類如前已說。 
điều phục  ．đối pháp  các   hữu nhị chủng  。sái biệt  nghĩa   loại   như tiền  dĩ thuyết  。
 
若依所詮增上為別。義即有殊。 
nhược/nhã  y  sở thuyên  tăng thượng  vi/vì/vị  biệt   。nghĩa   tức   hữu  thù   。
 
復次開正法義文義易了是素呾纜。 
phục thứ khai   chánh  pháp nghĩa  văn  nghĩa   dịch  liễu   thị  tố   đát  lãm   。
 
為顯法義作安足處名毘奈耶。為令智者受用法樂是對法義。 
vi/vì/vị  hiển   pháp nghĩa  tác an   túc   xứ/xử  danh   tỳ nại da  。vi/vì/vị  lệnh  trí giả  thọ dụng pháp  lạc/nhạc  thị  đối   pháp nghĩa  。
 
天親釋云。略有九緣建立三藏。 
Thiên thân  thích  vân   。lược   hữu  cửu  duyên  kiến lập  Tam Tạng  。
 
此三復次各有三義。故分成九。顯揚論中第二十說。 
thử   tam  phục thứ các   hữu  tam  nghĩa   。cố  phần  thành  cửu  。Hiển Dương Luận  trung  đệ nhị thập thuyết  。
 
諸佛世尊唯依攝事顯了諸法是素呾纜 
chư   Phật Thế tôn  duy  y  nhiếp sự  hiển liễu  chư Pháp thị  tố   đát  lãm   
 
藏。言攝事者謂四事．九事．二十九事。 
tạng  。ngôn  nhiếp sự  giả vị   tứ sự  ．cửu  sự   ．nhị thập  cửu  sự   。
 
為諸聲聞及諸菩薩。 
vi/vì/vị  chư   Thanh văn  cập chư Bồ-tát  。
 
說別解脫及別解脫相應之法名毘奈耶藏。 
thuyết  biệt giải thoát  cập biệt giải thoát  tướng ứng  chi Pháp   danh   tỳ nại da  tạng  。
 
有七種相略攝菩薩諸別解脫。謂初受持軌則。廣說乃至。 
hữu  thất chủng  tướng  lược   nhiếp   Bồ Tát chư   biệt giải thoát  。vị   sơ   thọ trì quỹ tắc  。quảng thuyết nãi chí  。
 
第七捨律儀事。以十一相顯了分別開示諸法。 
đệ thất  xả   luật nghi  sự   。dĩ  thập nhất  tướng  hiển liễu  phân biệt khai thị  chư Pháp 。
 
是磨怛理迦藏。八十五說。 
thị  ma  đát   lý   Ca  tạng  。bát   thập ngũ  thuyết  。
 
解二十四處名為素呾纜等。廣如彼說不能煩引。毘婆沙中。 
giải  nhị thập  tứ xứ  danh vi tố   đát  lãm   đẳng 。quảng  như   bỉ   thuyết  bất năng  phiền   dẫn  。tỳ bà sa  trung  。
 
有說無別。從一智海隨一覺池所流出故。 
hữu  thuyết  vô biệt 。tùng  nhất   trí hải  tùy nhất  giác  trì   sở   lưu   xuất  cố  。
 
十力．無畏所攝受故。同一大悲所等起故。 
thập lực ．vô úy  sở nhiếp thọ  cố  。đồng   nhất   đại bi  sở   đẳng khởi  cố  。
 
有說有別。於中有八復次不同。亦廣如彼。 
hữu  thuyết  hữu  biệt   。ư  trung hữu  bát   phục thứ bất đồng  。diệc   quảng  như   bỉ   。
 
辨六藏別以二乘六所詮各別。 
biện  lục   tạng  biệt   dĩ  nhị thừa  lục   sở thuyên  các biệt 。
 
隨其所應皆當准知。是名第六辨差別也。 
tùy   kỳ  sở   ưng  giai   đương  chuẩn   tri   。thị danh đệ lục  biện  sái biệt  dã  。
 
第七彰佛自說總別部類者。 
đệ thất  chương   Phật tự thuyết  tổng biệt  bộ   loại   giả 。
 
且二藏中總而言之。或有別部類。或無別部類。所以者何。 
thả  nhị tạng  trung  tổng   nhi   ngôn  chi 。hoặc hữu  biệt   bộ   loại   。hoặc   vô biệt bộ   loại   。sở dĩ giả hà 。
 
一會之中唯被聲聞。不被菩薩。如阿含等。 
nhất   hội  chi trung  duy  bị  Thanh văn  。bất bị  Bồ Tát 。như   A Hàm  đẳng 。
 
是名別部聲聞藏也。其一會中唯被菩薩。 
thị danh biệt   bộ   Thanh văn tạng  dã  。kỳ  nhất   hội trung duy  bị  Bồ Tát 。
 
不被聲聞。如十地等。 
bất bị  Thanh văn  。như   Thập Địa đẳng 。
 
是名別部菩薩藏也。若一會中俱被二機。 
thị danh biệt   bộ   Bồ-tát tạng  dã  。nhược/nhã  nhất   hội trung câu   bị  nhị   ky  。
 
教益二種名無別部。如說深密。 
giáo  ích   nhị chủng  danh   vô biệt bộ   。như thuyết  thâm mật  。
 
三乘眾生各有無邊入自乘故。佛為勝義生菩薩說三無性法時。 
tam thừa  chúng sanh các   hữu  vô biên  nhập   tự   thừa  cố  。Phật vi/vì/vị  thắng nghĩa  sanh  Bồ-tát thuyết  tam vô tánh  Pháp   thời  。
 
六百千眾生發菩提心。 
lục   bách thiên chúng sanh phát Bồ-đề tâm  。
 
三百千聲聞遠塵離垢得法眼淨。 
tam  bách thiên Thanh văn  viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  。
 
一百五十千聲聞永盡諸漏心得解脫。七十五千菩薩得無生法忍。 
nhất bách  ngũ thập  thiên   Thanh văn  vĩnh tận  chư lậu  tâm   đắc giải thoát  。thất thập ngũ  thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
故知二藏亦有別部。亦無別部。 
cố  tri   nhị tạng  diệc   hữu  biệt   bộ   。diệc   vô biệt bộ   。
 
此說二藏總別部類。素呾纜等三總別者。經部師說。 
thử   thuyết  nhị tạng  tổng biệt  bộ   loại   。tố   đát  lãm   đẳng tam  tổng biệt  giả 。Kinh bộ  sư   thuyết  。
 
契經．調伏有別部類。阿毘達磨無別部說。 
khế Kinh  ．điều phục  hữu  biệt   bộ   loại   。A-tỳ  Đạt-ma  vô biệt bộ   thuyết  。
 
薩婆多師有二師說。有言世尊亦有別部說對法藏。 
tát bà đa  sư   hữu  nhị   sư   thuyết  。hữu  ngôn  Thế Tôn diệc   hữu  biệt   bộ   thuyết  đối pháp tạng  。
 
即發智是。名攝歸彼故名迦多衍尼子造。 
tức   phát   trí   thị  。danh   nhiếp   quy   bỉ   cố danh  Ca đa diễn ni tử  tạo  。
 
有說世尊無別部類說對法藏。 
hữu  thuyết  Thế Tôn vô biệt bộ   loại   thuyết  đối pháp tạng  。
 
豈佛自造章頌品等。若作此解便與經部所說不殊。 
khởi  Phật tự tạo  chương   tụng   phẩm   đẳng 。nhược/nhã  tác thử   giải  tiện   dữ  Kinh bộ  sở thuyết  bất thù  。
 
既正理師廣為鬪諍。明佛世尊別說對法。 
ký   chánh lý  sư   quảng  vi/vì/vị  đấu tranh  。minh   Phật Thế tôn  biệt   thuyết  đối pháp  。
 
由此義理故毘婆沙存於二解。 
do thử  nghĩa lý  cố  tỳ bà sa  tồn   ư  nhị   giải  。
 
今大乘中亦有二說。西域相傳其義如是。一師說云。 
kim   Đại-Thừa trung  diệc   hữu  nhị   thuyết  。Tây Vực tướng  truyền  kỳ nghĩa như thị 。nhất   sư   thuyết  vân   。
 
世尊亦有別部類說者花嚴．般若如是等經是 
Thế Tôn diệc   hữu  biệt   bộ   loại   thuyết  giả hoa   nghiêm   ．Bát-nhã  như thị đẳng Kinh   thị  
 
素呾纜藏。 
tố   đát  lãm   tạng  。
 
阿毘達磨深密等經是阿毘達磨藏。毘奈耶．瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。 
A-tỳ  Đạt-ma  thâm mật  đẳng Kinh   thị  A-tỳ  Đạt-ma  tạng  。tỳ nại da  ．Cồ sa  Kinh   thị  tỳ nại da  tạng  。thử   tạng  phạm bản  。
 
即今西國施無厭寺猶有小分。大徒隱沒。 
tức   kim   Tây  quốc   thí  vô yếm tự  do  hữu  tiểu   phần  。Đại  đồ   ẩn một  。
 
舊人傳云。清淨毘尼經是毘尼藏。第二師云。 
cựu   nhân   truyền  vân   。thanh tịnh tỳ ni  Kinh   thị  tỳ ni tạng  。đệ nhị  sư   vân   。
 
隨於所詮以分三藏無別部類。 
tùy   ư  sở thuyên  dĩ  phần  Tam Tạng  vô biệt bộ   loại   。
 
解深密經多詮慧學。文殊問經等多詮戒學。 
Giải Thâm Mật Kinh  đa   thuyên   tuệ học  。Văn Thù Vấn Kinh  đẳng đa   thuyên   giới học  。
 
首楞嚴經多詮定學。隨多所詮以分三藏。如涅槃經。 
Thủ lăng nghiêm Kinh  đa   thuyên   định học  。tùy   đa   sở thuyên  dĩ  phần  Tam Tạng  。như   Niết Bàn Kinh  。
 
始從如是終至奉行俱是修多羅。 
thủy tòng  như thị chung   chí   phụng hành câu   thị  tu-đa-la  。
 
阿毘達磨經中具足亦有直非直說。 
A-tỳ  Đạt-ma  Kinh   trung  cụ túc diệc   hữu  trực   phi   trực thuyết  。
 
故彼定非是別對法。故從多分以立藏也。 
cố  bỉ   định  phi thị biệt   đối pháp  。cố  tùng  đa   phần  dĩ  lập   tạng  dã  。
 
三學俱多唯素呾纜。戒定多者唯毘奈耶。 
tam học  câu   đa   duy  tố   đát  lãm   。giới   định  đa   giả duy  tỳ nại da  。
 
唯慧多者對法藏攝。此約佛說。若弟子說亦有別部。 
duy  tuệ   đa   giả đối pháp tạng  nhiếp   。thử   ước   Phật thuyết  。nhược/nhã  đệ-tử thuyết  diệc   hữu  biệt   bộ   。
 
唯對法藏。其普曜經．未生怨經所說三藏。 
duy  đối pháp tạng  。kỳ  phổ diệu Kinh  ．vị sanh oán  Kinh   sở thuyết  Tam Tạng  。
 
唯獨覺藏無別部類。以教小故合聲聞說。 
duy  độc giác  tạng  vô biệt bộ   loại   。dĩ  giáo  tiểu   cố  hợp  thanh   văn thuyết  。
 
唯有餘二。 
duy  hữu dư  nhị   。
 
以就機行果及所詮少有差別故分三藏。定無別部。其六藏中准前所說。 
dĩ  tựu   ky  hạnh/hành/hàng  quả   cập sở thuyên  thiểu  hữu sái biệt  cố  phần  Tam Tạng  。định  vô biệt bộ   。kỳ  lục   tạng  trung  chuẩn   tiền   sở thuyết  。
 
初師既許大乘別有毘奈耶．瞿沙經為毘奈耶藏。 
sơ   sư   ký   hứa  Đại-Thừa biệt   hữu  tỳ nại da  ．Cồ sa  Kinh   vi/vì/vị  tỳ nại da  tạng  。
 
別部說有六藏不同。斯亦無失。 
biệt   bộ   thuyết  hữu  lục   tạng  bất đồng  。tư   diệc   vô  thất   。
 
第二師意不許別部但隨所詮。若師資合論。 
đệ nhị  sư   ý   bất hứa  biệt   bộ   đãn   tùy sở  thuyên   。nhược/nhã  sư   tư   hợp  luận  。
 
別部類說亦可有六。若唯佛說無別六也。 
biệt   bộ   loại   thuyết  diệc   khả  hữu  lục   。nhược/nhã  duy  Phật thuyết  vô biệt lục   dã  。
 
隨其所應別有多少。隨詮成六。 
tùy   kỳ  sở   ưng  biệt   hữu  đa   thiểu  。tùy   thuyên   thành  lục   。
 
此即第七彰佛自說總別部類也。 
thử   tức   đệ thất  chương   Phật tự thuyết  tổng biệt  bộ   loại   dã  。
 
第八師資建立者。此諸藏教。幾唯佛說。 
đệ   bát sư  tư   kiến  lập giả  。thử   chư   tạng giáo  。kỷ  duy  Phật thuyết  。
 
幾通弟子。如瑜伽論第八十一中解論議經云。 
kỷ  thông   đệ-tử 。như   du già luận  đệ bát thập nhất trung  giải  luận nghị  Kinh   vân   。
 
論議經者。謂諸經典循環研覈磨呾理迦。 
luận nghị  Kinh giả  。vị   chư   Kinh điển  tuần hoàn  nghiên  hạch   ma  đát  lý   Ca  。
 
一切了義經皆名磨呾理迦。謂於是處。 
nhất thiết liễu nghĩa Kinh  giai   danh   ma  đát  lý   Ca  。vị   ư thị xứ/xử  。
 
世尊自廣分別諸法體相。又於是處。 
Thế Tôn tự   quảng  phân biệt chư   pháp thể  tướng  。hựu   ư thị xứ/xử  。
 
諸聖弟子已見諦迹。依自所證無倒分別諸法體相。 
chư   thánh đệ tử  dĩ   kiến đế  tích   。y  tự sở chứng  vô đảo  phân biệt chư   pháp thể  tướng  。
 
此亦名為摩呾理迦。亦名阿毘達磨。 
thử   diệc   danh vi ma   đát  lý   Ca  。diệc   danh   A-tỳ  Đạt-ma  。
 
由此文故傳受釋云。許佛滅後十二分中論議一分。 
do thử  văn  cố  truyền  thọ/thụ   thích  vân   。hứa  Phật diệt  hậu  thập nhị  phần  trung luận  nghị   nhất phân  。
 
三藏之內對法一藏通弟子說。 
Tam Tạng  chi nội  đối pháp  nhất   tạng thông  đệ-tử thuyết  。
 
不許餘之十一分教。并餘二藏通弟子說。所以者何。 
bất hứa  dư   chi thập nhất  phần  giáo  。tinh  dư   nhị   tạng thông  đệ-tử thuyết  。sở dĩ giả hà 。
 
唯此對法及論議教。 
duy  thử   đối pháp  cập luận nghị  giáo  。
 
弟子所造義理與佛意無有異。若應頌等必與佛說殊。 
đệ-tử sở tạo  nghĩa lý  dữ  Phật ý  vô hữu dị  。nhược/nhã  ưng  tụng   đẳng tất   dữ  Phật thuyết  thù   。
 
改佛本頌故。逗機說經待犯說戒。 
cải   Phật bổn  tụng   cố  。đậu ky  thuyết Kinh  đãi   phạm   thuyết  giới   。
 
非佛自說餘不信故。由此設令佛滅度後。 
phi   Phật tự thuyết  dư   bất tín  cố  。do thử  thiết lệnh  Phật diệt  độ  hậu  。
 
有諸弟子造偈頌等。皆名論議及名對法。 
hữu  chư   đệ-tử tạo  kệ tụng  đẳng 。giai   danh   luận nghị  cập danh   đối pháp  。
 
如釋緣起仍名對法藏。及名論議經。 
như   thích  duyên khởi  nhưng   danh   đối pháp tạng  。cập danh   luận nghị  Kinh   。
 
以極推尋諸妙理故。意欲詮辨諸法相故。 
dĩ  cực thôi tầm  chư   diệu lý  cố  。ý   dục   thuyên   biện  chư   Pháp tướng cố  。
 
若弟子造非教藏攝。教藏便攝聖教不盡。 
nhược/nhã  đệ-tử tạo  phi   giáo  tạng  nhiếp   。giáo  tạng  tiện   nhiếp   Thánh giáo bất tận  。
 
故佛滅度後弟子所造。皆是對法論議所攝。 
cố  Phật diệt  độ  hậu  đệ-tử sở tạo  。giai thị đối pháp luận  nghị   sở nhiếp  。
 
若佛在時對佛前說。佛所許可。說於三藏十二分教。 
nhược/nhã  Phật tại   thời  đối   Phật tiền thuyết  。Phật sở   hứa khả  。thuyết  ư  Tam Tạng  thập nhị phân giáo  。
 
一切無遮。如諸經中此義非一。由如是義。 
nhất thiết vô già  。như   chư   Kinh   trung  thử   nghĩa   phi nhất  。do   như thị nghĩa   。
 
佛滅度後。聲聞．菩薩二藏皆通弟子所造。 
Phật diệt  độ  hậu  。Thanh văn  ．Bồ Tát nhị tạng  giai   thông   đệ-tử sở tạo  。
 
普曜經中所說三藏。皆通弟子之所說也。 
phổ diệu Kinh  trung  sở thuyết  Tam Tạng  。giai   thông   đệ-tử chi sở thuyết  dã  。
 
三藏之內。唯對法藏通弟子說。六藏之中。 
Tam Tạng  chi nội  。duy  đối pháp tạng  thông   đệ-tử thuyết  。lục   tạng  chi trung  。
 
二對法藏亦弟子說。 
nhị   đối pháp tạng  diệc   đệ-tử thuyết  。
 
若佛自說及對佛前諸弟子等說二三六。一切無遮。 
nhược/nhã  Phật tự thuyết  cập đối   Phật tiền  chư   đệ-tử đẳng thuyết  nhị   tam lục  。nhất thiết vô già  。
 
然此經中且論弟子見諦者說舉其勝者。 
nhiên thử Kinh trung  thả  luận  đệ-tử kiến đế giả  thuyết  cử   kỳ  thắng giả  。
 
顯離諸失有所證故。若實而論。通取未見聖諦者造。 
hiển   ly   chư   thất   hữu  sở chứng  cố  。nhược/nhã  thật   nhi   luận  。thông   thủ   vị  kiến  thánh đế  giả tạo  。
 
亦是彼攝。 
diệc   thị  bỉ   nhiếp   。
 
第九次第分別者。勘撿諸處。說此次第。 
đệ cửu thứ đệ phân biệt giả 。khám   kiểm  chư   xứ/xử  。thuyết  thử   thứ đệ 。
 
略有二種。一淺深次第。 
lược hữu nhị chủng  。nhất   thiển  thâm   thứ đệ 。
 
天親攝論說聲聞藏為初。菩薩藏為後。 
Thiên thân  nhiếp luận  thuyết  Thanh văn tạng  vi/vì/vị  sơ   。Bồ-tát tạng  vi/vì/vị  hậu  。
 
第二餘處亦說勝劣次第。以菩薩為初。聲聞藏為後。 
đệ nhị  dư xứ  diệc   thuyết  thắng  liệt   thứ đệ 。dĩ  ồ Tát vi/vì/vị  sơ   。Thanh văn tạng  vi/vì/vị  hậu  。
 
准說三乘獨覺等三藏次第亦爾。復有三種次第前後。 
chuẩn   thuyết  tam thừa  độc giác  đẳng Tam Tạng  thứ đệ diệc nhĩ  。phục hưũ tam chủng  thứ đệ tiền hậu  。
 
一種次第者。初素呾纜．次毘奈耶．後對法藏。 
nhất chủng  thứ đệ giả 。sơ   tố   đát  lãm   ．thứ   tỳ nại da  ．hậu  đối pháp tạng  。
 
此有五義作此次第。一依說次第。 
thử   hữu  ngũ   nghĩa   tác thử   thứ đệ 。nhất   y  thuyết  thứ đệ 。
 
普曜經說。佛成道訖第六七日。 
phổ diệu Kinh  thuyết  。Phật thành đạo cật  đệ lục  thất   nhật   。
 
在波羅奈國仙人鹿苑。為陳如等說四諦法。即素呾纜。 
tại   Ba la nại quốc  Tiên nhân Lộc uyển  。vi/vì/vị  trần  như   đẳng thuyết  tứ đế pháp  。tức   tố   đát  lãm   。
 
次於舍衛國因迦蘭陀子。制非梵行次說毘奈耶。 
thứ   ư  Xá-Vệ quốc nhân   Ca-lan-đà tử  。chế   phi   phạm hạnh  thứ   thuyết  tỳ nại da  。
 
後於毘邪離獼猴池側普集講堂。 
hậu  ư  Tì   tà  ly   Mi-Hầu trì   trắc   phổ   tập   giảng đường  。
 
佛見跋渠耆舊比丘等本末因緣。 
Phật kiến  bạt cừ  kì  cựu   Tỳ-kheo đẳng bản mạt  nhân duyên  。
 
說離五怖畏後說對法。二結集次第。初命阿難集素呾纜。 
thuyết  ly   ngũ phố úy  hậu thuyết  đối pháp  。nhị   kết tập  thứ đệ 。sơ   mạng   A-nan tập   tố   đát  lãm   。
 
次命波離集毘奈耶。後大迦葉自集對法。 
thứ   mạng   ba ly  tập   tỳ nại da  。hậu  đại Ca-diếp  tự   tập   đối pháp  。
 
然普曜經乃說阿難後集彼對法。真諦云。 
nhiên phổ diệu Kinh  nãi  thuyết  A-nan hậu  tập   bỉ   đối pháp  。chân đế vân   。
 
滿慈子集對法。三所化次第。 
Mãn từ tử  tập   đối pháp  。tam  sở hóa  thứ đệ 。
 
為初入法說素呾纜。為已入法說毘奈耶。 
vi/vì/vị  sơ   nhập   pháp thuyết  tố   đát  lãm   。vi/vì/vị  dĩ nhập  pháp thuyết  tỳ nại da  。
 
為有斷證說對法藏。四本末次第。契經為本。 
vi/vì/vị  hữu  đoạn chứng  thuyết  đối pháp tạng  。tứ   bản mạt  thứ đệ 。khế Kinh  vi/vì/vị  bổn  。
 
戒從此生。慧方得起。五寬狹次第。契經詮生三學。 
giới   tòng thử  sanh  。tuệ   phương đắc  khởi   。ngũ   khoan   hiệp   thứ đệ 。khế Kinh  thuyên   sanh  tam học  。
 
調伏詮生二學。對法唯詮慧。 
điều phục  thuyên   sanh  nhị học  。đối pháp  duy  thuyên   tuệ   。
 
故經為初對法為後。第二次第者。依修行說。戒麁易修。 
cố  Kinh   vi/vì/vị  sơ   đối pháp  vi/vì/vị  hậu  。đệ nhị  thứ đệ giả 。y  tu hành thuyết  。giới   thô  dịch  tu   。
 
次定。後慧最難可成。 
thứ   định  。hậu  tuệ   tối   nạn/nan  khả  thành  。
 
從淺至深修行法爾。故。初毘奈耶。次素呾纜。後阿毘達磨。 
tùng  thiển  chí   thâm   tu hành Pháp nhĩ 。cố  。sơ   tỳ nại da  。thứ   tố   đát  lãm   。hậu  A-tỳ  Đạt-ma  。
 
第三次第者。依勝劣說。 
đệ tam  thứ đệ giả 。y  thắng  liệt   thuyết  。
 
對法詮生慧種智之根本。定能澄淨心生慧令證法。 
đối pháp  thuyên   sanh  tuệ   chủng trí  chi căn bản  。định  năng  trừng tịnh  tâm sanh  tuệ   lệnh  chứng   Pháp   。
 
持戒離諸惡調伏身．語．意。故初對法。次素呾纜。 
trì giới ly   chư ác  điều phục  thân  ．ngữ  ．ý   。cố  sơ   đối pháp  。thứ   tố   đát  lãm   。
 
後毘奈耶。又無次第隨宜說故。 
hậu  tỳ nại da  。hựu   vô  thứ đệ tùy nghi  thuyết  cố  。
 
然諸經典多依第一一種次第以辨三藏。 
nhiên chư   Kinh điển  đa   y  đệ   nhất nhất chủng  thứ đệ dĩ  biện  Tam Tạng  。
 
六藏次第准義應知。 
lục   tạng  thứ đệ chuẩn   nghĩa   ứng tri  。
 
第十釋通疑難者。第一結集緣起。 
đệ   thập   thích  thông   nghi   nạn/nan  giả 。đệ nhất kết tập  duyên khởi  。
 
雖有違文。諸部不同未可為難。第二名數增減中。 
tuy hữu  vi văn  。chư   bộ   bất đồng  vị  khả  vi/vì/vị  nạn/nan  。đệ nhị  danh   số  tăng giảm  trung  。
 
問既大乘中無別雜藏。 
vấn   ký   Đại-Thừa trung  vô biệt tạp tạng  。
 
何故分別功德經說有雜藏。瑜伽論等云如雜事說。 
hà cố  phân biệt công đức  Kinh thuyết  hữu  tạp tạng  。du già luận  đẳng vân   như   tạp   sự   thuyết  。
 
答分別功德經是大眾部義。非宗所許。 
đáp   phân biệt công đức  Kinh   thị  Đại chúng bộ   nghĩa   。phi   tông   sở   hứa  。
 
設同瑜伽說有雜事者。 
thiết đồng   du già thuyết  hữu  tạp   sự   giả 。
 
如法蘊足論薩婆多部說有雜事品。 
như   pháp uẩn  túc   luận  tát bà đa bộ  thuyết  hữu  tạp   sự   phẩm   。
 
本是經文隨彼所詮即屬彼藏。唯詮行雜即毘奈耶。 
bổn  thị  Kinh văn  tùy   bỉ   sở thuyên  tức   chúc  bỉ   tạng  。duy  thuyên   hạnh/hành/hàng  tạp   tức   tỳ nại da  。
 
唯詮事雜即素呾纜。唯詮理雜即對法藏。 
duy  thuyên   sự   tạp   tức   tố   đát  lãm   。duy  thuyên   lý   tạp   tức   đối pháp tạng  。
 
若三俱雜即素呾纜。若行．事雜即毘奈耶及素呾纜。 
nhược/nhã  tam  câu   tạp   tức   tố   đát  lãm   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ．sự   tạp   tức   tỳ nại da  cập tố   đát  lãm   。
 
若行．理雜即通調伏及對法攝。 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ．lý   tạp   tức   thông   điều phục  cập đối pháp  nhiếp   。
 
若事．理雜即通契經及對法攝。然非大乘別立雜藏。 
nhược sự  ．lý   tạp   tức   thông   khế Kinh  cập đối pháp  nhiếp   。nhiên phi   Đại-Thừa biệt   lập   tạp tạng  。
 
此依所詮以分三藏。若部袠別。從多攝屬彼藏所收。 
thử   y  sở thuyên  dĩ  phần  Tam Tạng  。nhược/nhã  bộ   trật  biệt   。tùng  đa   nhiếp   chúc  bỉ   tạng  sở   thu  。
 
胎藏經八藏亦大眾部。非大乘義。 
thai   tạng Kinh  bát tạng  diệc   Đại chúng bộ   。phi   Đại-Thừa nghĩa   。
 
第三辨廢立中。問約機運濟為乘。即立一乘．五乘。 
đệ tam  biện  phế lập  trung  。vấn   ước ky  vận  tế  vi/vì/vị  thừa  。tức   lập   nhất thừa  ．ngũ thừa  。
 
亦許約機攝持為藏。許立一藏．五藏。 
diệc   hứa  ước ky  nhiếp trì  vi/vì/vị  tạng  。hứa  lập   nhất   tạng  ．ngũ   tạng  。
 
答雖無文說義即可然。乘．藏俱許就機。 
đáp   tuy   vô  văn  thuyết  nghĩa   tức   khả  nhiên 。thừa  ．tạng  câu   hứa  tựu   ky  。
 
理有一藏．五藏。勝鬘經云。毘尼者即大乘學。 
lý   hữu nhất  tạng  ．ngũ   tạng  。thắng man Kinh  vân   。tỳ ni  giả tức   Đại-Thừa học   。
 
既攝小教名為大學。故同於乘唯立一藏。 
ký   nhiếp   tiểu   giáo  danh vi Đại học 。cố  đồng   ư  thừa  duy  lập   nhất   tạng  。
 
亦應說言十方佛土中。唯有一藏法。 
diệc   ưng  thuyết ngôn  thập phương Phật đổ  trung  。duy  hữu nhất  tạng  Pháp   。
 
無第二．第三。除佛方便說以此准知。 
vô  đệ nhị  ．đệ tam  。trừ   Phật phương tiện  thuyết  dĩ  thử   chuẩn   tri   。
 
義應立一．五。約機論藏諸教既小。 
nghĩa   ưng  lập   nhất   ．ngũ   。ước ky  luận tạng  chư   giáo  ký   tiểu   。
 
故略不立一藏．五藏理應有也。又乘依機行。藏約教門。 
cố  lược   bất lập   nhất   tạng  ．ngũ   tạng lý  ưng  hữu  dã  。hựu   thừa  y  ky  hạnh/hành/hàng  。tạng  ước giáo  môn   。
 
意趣有殊。不可一准如十度十蔽相治數齊。 
ý thú  hữu  thù   。bất khả nhất   chuẩn   như   thập độ  thập   tế  tướng  trì  số  tề  。
 
四輪八難其數不等。 
tứ luân  bát nạn kỳ  số  bất đẳng 。
 
故乘有一．五而教不立也。第四門中出其體性所有妨難。 
cố  thừa  hữu nhất  ．ngũ   nhi   giáo  bất lập   dã  。đệ   tứ môn  trung  xuất  kỳ  thể tánh  sở hữu  phương  nạn/nan  。
 
總聊簡中前已具述。第五釋總別名中。問何故二藏中。 
tổng   liêu   giản   trung  tiền   dĩ   cụ   thuật   。đệ ngũ  thích  tổng biệt  danh   trung  。vấn   hà cố  nhị tạng  trung  。
 
小乘依人立藏名聲聞藏。不名獨覺藏。 
Tiểu thừa  y  nhân   lập   tạng  danh   Thanh văn tạng  。bất danh   độc giác  tạng  。
 
大乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。 
Đại-Thừa y  nhân   lập   tạng  danh   Bồ-tát tạng  。bất danh   Như Lai tạng  。
 
答獨覺之教小於聲聞。又初入法亦依聲教故。 
đáp   độc giác  chi giáo  tiểu   ư  Thanh văn  。hựu   sơ   nhập   Pháp   diệc   y  thanh giáo  cố  。
 
小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。 
Tiểu thừa  tạng  y  nhân   lập danh  danh   Thanh văn tạng  。bất danh   độc giác  tạng  。
 
若名如來藏願行名字不弘。 
nhược/nhã  danh   Như Lai tạng  nguyện hạnh danh tự  bất hoằng   。
 
欲顯願行名字深大弘遠。但名菩薩藏不名如來藏。 
dục   hiển   nguyện hạnh danh tự  thâm   Đại  hoằng   viễn  。đãn   danh   Bồ-tát tạng  bất danh   Như Lai tạng  。
 
又菩薩德行世易可成。如來德行世難可成。 
hựu   Bồ Tát đức   hạnh/hành/hàng  thế   dịch  khả  thành  。Như Lai  đức   hạnh/hành/hàng  thế   nạn/nan  khả  thành  。
 
欲勸有情令依此教易可成立。 
dục   khuyến   hữu tình lệnh  y  thử   giáo  dịch  khả  thành lập  。
 
但名菩薩藏不名如來藏。 
đãn   danh   Bồ-tát tạng  bất danh   Như Lai tạng  。
 
又小乘之中聲聞為因獨覺為果。從小為名非名獨覺藏。 
hựu   Tiểu thừa  chi trung  Thanh văn  vi/vì/vị  nhân   độc giác  vi/vì/vị  quả   。tùng  tiểu   vi/vì/vị  danh   phi   danh   độc giác  tạng  。
 
大乘之中菩薩為因如來為果。 
Đại-Thừa chi trung  Bồ Tát vi/vì/vị  nhân   Như Lai  vi/vì/vị  quả   。
 
從小為稱非名如來藏。問何故菩薩藏以誓願所求為名。 
tùng  tiểu   vi/vì/vị  xưng  phi   danh   Như Lai tạng  。vấn   hà cố  Bồ-tát tạng  dĩ  thệ nguyện  sở cầu  vi/vì/vị  danh   。
 
不以境緣為號而名無師藏。 
bất dĩ  cảnh  duyên  vi/vì/vị  hiệu   nhi   danh   vô sư  tạng  。
 
其聲聞藏以境緣為稱。 
kỳ  Thanh văn tạng  dĩ  cảnh  duyên  vi/vì/vị  xưng  。
 
不以誓願所求為名而名涅槃薩埵藏。答夫立名者且約一德。 
bất dĩ  thệ nguyện  sở cầu  vi/vì/vị  danh   nhi   danh   Niết-Bàn Tát-đỏa tạng  。đáp   phu  lập danh  giả thả ước  nhất   đức   。
 
菩薩願求俱廣利益既大。欲顯悲深智廣。 
Bồ Tát nguyện cầu  câu   quảng  lợi ích  ký   Đại  。dục   hiển   bi   thâm trí  quảng  。
 
但名菩薩藏。不名無師藏。聲聞依緣成德為勝。 
đãn   danh   Bồ-tát tạng  。bất danh   vô sư  tạng  。Thanh văn  y duyên  thành  đức   vi/vì/vị  thắng  。
 
願．求俱淺故。從境緣為名。 
nguyện   ．cầu   câu   thiển  cố  。tùng  cảnh  duyên  vi/vì/vị  danh   。
 
不名涅槃薩埵藏。由此獨覺亦依緣立名。 
bất danh   Niết-Bàn Tát-đỏa tạng  。do thử  độc giác  diệc   y duyên  lập danh  。
 
不以誓願為號。 
bất dĩ  thệ nguyện  vi/vì/vị  hiệu   。
 
問三藏中若以貫穿生理名素呾纜。餘之二藏亦應名契經。 
vấn   Tam Tạng  trung  nhược/nhã  dĩ  quán   xuyên   sanh  lý   danh   tố   đát  lãm   。dư   chi nhị tạng  diệc   ưng  danh   khế Kinh  。
 
調伏．對法為問亦爾。答據實而論。三藏俱可名素呾纜。 
điều phục  ．đối pháp  vi/vì/vị  vấn   diệc nhĩ  。đáp   cứ   thật   nhi   luận  。Tam Tạng  câu   khả  danh   tố   đát  lãm   。
 
以說素呾纜是貫穿義故。 
dĩ  thuyết  tố   đát  lãm   thị  quán   xuyên   nghĩa   cố  。
 
然從根本以得其名。餘即不得。如色．法處餘不得名。 
nhiên tùng  căn bản  dĩ  đắc   kỳ  danh   。dư   tức   bất đắc 。như   sắc   ．Pháp xứ dư   bất đắc danh   。
 
調伏．對法其義亦爾。又貫穿理生勝。 
điều phục  ．đối pháp  kỳ nghĩa diệc nhĩ  。hựu   quán   xuyên   lý   sanh  thắng  。
 
一得其名非餘。調伏三業勝。一得名非餘。 
nhất   đắc   kỳ  danh   phi   dư   。điều phục  tam nghiệp  thắng  。nhất   đắc   danh   phi   dư   。
 
對向無住涅槃勝。一得名非餘。 
đối   hướng   Vô trụ niết-bàn thắng  。nhất   đắc   danh   phi   dư   。
 
契經．調伏．對法。如次各一得名。 
khế Kinh  ．điều phục  ．đối pháp  。như thứ  các   nhất   đắc   danh   。
 
問六藏之中若以行果機理少別。 
vấn   lục   tạng  chi trung  nhược/nhã  dĩ  hạnh/hành/hàng  quả   ky  lý   thiểu  biệt   。
 
普曜經等立獨覺等以為三藏。亦應以彼行等小別立於九藏。 
phổ diệu Kinh  đẳng lập   độc giác  đẳng dĩ  vi/vì/vị  Tam Tạng  。diệc   ưng  dĩ  bỉ   hạnh/hành/hàng  đẳng tiểu   biệt   lập   ư  cửu  tạng  。
 
何故唯六。答有別部類但可分六。 
hà cố  duy  lục   。đáp   hữu  biệt   bộ   loại   đãn   khả  phần  lục   。
 
以獨覺教無別部類。不分成九。又機性全別。 
dĩ  độc giác  giáo  vô biệt bộ   loại   。bất phần  thành  cửu  。hựu   ky tánh  toàn   biệt   。
 
可成三藏。教法小別。不分成九。第六辨差別中。 
khả  thành  Tam Tạng  。giáo pháp  tiểu   biệt   。bất phần  thành  cửu  。đệ lục  biện  sái biệt  trung  。
 
問依淨尸羅生無悔等。 
vấn   y  tịnh thi la  sanh  vô hối  đẳng 。
 
漸次得定生詮戒．定俱名毘奈耶。 
tiệm thứ  đắc định  sanh  thuyên   giới   ．định  câu   danh   tỳ nại da  。
 
依定發慧生詮定．慧應俱名對法。答戒．定俱福類。詮生竝調伏。 
y  định  phát   tuệ   sanh  thuyên   định  ．tuệ   ưng  câu   danh   đối pháp  。đáp   giới   ．định  câu   phước   loại   。thuyên   sanh  tịnh   điều phục  。
 
定慧福智殊。生詮異藏攝。 
định tuệ  phước trí  thù   。sanh  thuyên   dị   tạng  nhiếp   。
 
問定慧類殊別藏所攝。散定差別定非調伏。 
vấn   định tuệ  loại   thù   biệt   tạng  sở nhiếp  。tán  định  sái biệt  định  phi   điều phục  。
 
答定散雖殊俱是福。不能斷惑俱調伏。福智兩殊專擇異。 
đáp   định tán  tuy   thù   câu   thị  phước   。bất năng đoạn  hoặc   câu   điều phục  。phước trí  lượng (lưỡng)   thù   chuyên  trạch   dị   。
 
斷惑有差別藏攝。第七彰佛自說總別部類。 
đoạn hoặc  hữu sái biệt  tạng  nhiếp   。đệ thất  chương   Phật tự thuyết  tổng biệt  bộ   loại   。
 
略為聊簡如自門說。第八師資建立者。 
lược   vi/vì/vị  liêu   giản   như tự  môn   thuyết  。đệ   bát sư  tư   kiến  lập giả  。
 
問設許三藏十二分教。 
vấn   thiết hứa  Tam Tạng  thập nhị phân giáo  。
 
佛滅度後弟子皆得分別演說。有何過失。 
Phật diệt  độ  hậu  đệ-tử giai đắc  phân biệt diễn thuyết  。hữu hà  quá thất  。
 
答若爾便成師資無別．淺法．深法．比法．證法．聖法．凡法．一切智法．一 
đáp   nhược nhĩ  tiện   thành  sư   tư   vô biệt ．thiển  Pháp   ．thâm pháp  ．bỉ  Pháp   ．chứng   Pháp   ．thánh pháp  ．phàm  Pháp   ．nhất thiết trí  Pháp   ．nhất   
 
切種智法都無差別。又許造者。藏教便殊。 
thiết  chủng trí  Pháp   đô   vô sái biệt  。hựu   hứa  tạo  giả 。tạng giáo  tiện   thù   。
 
故佛不許佛滅度後弟子等。 
cố  Phật bất hứa  Phật diệt  độ  hậu  đệ-tử đẳng 。
 
造十二分教及三藏等。 
tạo  thập nhị phân giáo  cập Tam Tạng  đẳng 。
 
問如是諸藏三界五趣何處具有被何眾生。答仁王經中列變化眾無色界眾。 
vấn   như thị chư   tạng  tam giới  ngũ thú  hà   xứ/xử  cụ hữu  bị  hà   chúng sanh 。đáp   Nhân Vương Kinh  trung  liệt   biến hóa  chúng   vô sắc giới chúng   。
 
又無色界天。佛邊側立聽阿含經。 
hựu   vô sắc giới Thiên   。Phật biên   trắc   lập   thính   A-Hàm Kinh  。
 
陀羅尼經烈地獄眾。 
Đà-la-ni Kinh   liệt   địa ngục  chúng   。
 
故知契經被三界．五趣真化之身。盧舍那佛經。說十八梵天諸神王等。 
cố  tri   khế Kinh  bị  tam giới  ．ngũ thú  chân   hóa   chi thân  。Lô xá na Phật  Kinh   。thuyết  thập bát phạm thiên  chư   Thần   Vương  đẳng 。
 
俱能解悟皆悉受持菩薩戒法。 
câu   năng giải  ngộ   giai tất thọ trì Bồ-tát giới  Pháp   。
 
故知調伏亦被二界．五趣之身。此依實身。 
cố  tri   điều phục  diệc   bị  nhị   giới   ．ngũ thú  chi thân  。thử   y  thật   thân  。
 
無色界中無有耳識不聞教故。 
vô sắc giới trung  vô hữu nhĩ thức  bất văn  giáo  cố  。
 
故知但被二界．五趣有情實身。以經威力地獄眾生得聞法故。 
cố  tri   đãn   bị  nhị   giới   ．ngũ thú  hữu tình thật   thân  。dĩ  Kinh   uy lực  địa ngục  chúng sanh đắc   văn Pháp  cố  。
 
諸大菩薩於地獄中教化受戒種種事故。 
chư   đại Bồ-tát  ư  địa ngục  trung  giáo hóa  thọ/thụ   giới   chủng chủng sự  cố  。
 
然得戒者義即差別。有此教者亦唯二界。 
nhiên đắc giới  giả nghĩa   tức   sái biệt  。hữu  thử   giáo  giả diệc   duy  nhị   giới   。
 
五地無遮。尋伺上地可起下故。 
ngũ   địa   vô già  。tầm tý  thượng địa  khả  khởi   hạ  cố  。
 
發教化他理亦無失。阿毘達磨可通二界。 
phát   giáo  hóa tha  lý   diệc   vô  thất   。A-tỳ  Đạt-ma  khả  thông   nhị   giới   。
 
不見文說許通五趣．四生即無遮。 
bất kiến  văn  thuyết  hứa  thông   ngũ thú  ．tứ sanh  tức   vô già  。
 
然中陰經說佛於中有教化無色界眾生者非大乘宗。 
nhiên trung uẩn  Kinh thuyết  Phật ư  trung hữu  giáo hóa  vô sắc giới chúng   sanh giả  phi   Đại thừa tông  。
 
大乘宗者。此是化眾生定非真身。無業果故。 
Đại thừa tông  giả 。thử   thị  hóa   chúng sanh định  phi   chân   thân  。vô nghiệp  quả   cố  。
 
不爾便違瑜伽等說。 
bất nhĩ  tiện   vi   du già đẳng thuyết  。
 
　　十二分章 
　　thập nhị  phần  chương   
 
第六。十二分教。略以七門辨釋。一列名。 
đệ lục  。thập nhị phân giáo  。lược   dĩ  thất   môn   biện  thích  。nhất   liệt   danh   。
 
二辨相。三釋總別名。四通別。五廢立。 
nhị   biện  tướng  。tam  thích  tổng biệt  danh   。tứ   thông biệt  。ngũ   phế lập  。
 
六諸藏相攝。七問答分別。 
lục   chư   tạng  tướng  nhiếp   。thất   vấn đáp  phân biệt 。
 
第一列名者。一契經。二應頌。三記別。 
đệ nhất  liệt   danh   giả 。nhất   khế Kinh  。nhị   ưng  tụng   。tam  kí biệt  。
 
四諷誦。五自說。六緣起。七譬喻。八本事。九本生。 
tứ   phúng tụng  。ngũ   tự thuyết  。lục   duyên khởi  。thất   thí dụ 。bát   bổn sự 。cửu  bản sanh  。
 
十方廣。十一希法。十二論議。 
thập phương quảng  。thập nhất  hy pháp  。thập nhị  luận nghị  。
 
第二辨相中。契經相者。對法第十一說。 
đệ nhị  biện  tướng  trung  。khế Kinh  tướng  giả 。đối pháp  đệ   thập nhất  thuyết  。
 
謂以長行綴緝略說所應說義。 
vị   dĩ  trường hàng chuế  tập   lược thuyết  sở   ưng  thuyết  nghĩa   。
 
即諸經中長行。略說所應說法。名為契經。 
tức   chư   Kinh   trung  trường hàng 。lược thuyết  sở   ưng  thuyết Pháp 。danh vi khế Kinh  。
 
八十一說與對法同。 
bát   thập nhất  thuyết  dữ  đối pháp  đồng   。
 
謂貫穿義長行直說多分攝受意趣．體性。 
vị   quán   xuyên   nghĩa   trường hàng trực thuyết  đa   phần  nhiếp thọ ý thú  ．thể tánh  。
 
瑜伽第二十五．顯揚第六不說長行。但總相云。佛於彼彼方所。為彼彼有情。 
du già đệ nhị thập ngũ   ．hiển dương  đệ lục  bất thuyết  trường hàng 。đãn   tổng   tướng  vân   。Phật ư bỉ bỉ  phương sở  。vi  ỉ bỉ  hữu tình 。
 
依彼彼行。 
y  bỉ bỉ  hạnh/hành/hàng  。
 
宣說無量蘊相應語．乃至．證淨相應語。 
tuyên thuyết  vô lượng  uẩn  tướng ứng  ngữ  ．nãi chí ．chứng tịnh  tướng ứng  ngữ  。
 
結集法者攝聚聖語為令正法得久住故。以妙名等次第安布乃至廣說。 
kết tập  Pháp   giả nhiếp   tụ   thánh ngữ  vi/vì/vị  lệnh  chánh pháp  đắc   cửu trụ  cố  。dĩ  diệu   danh   đẳng thứ đệ an   bố   nãi chí quảng thuyết  。
 
真善妙義名為契經。與涅槃經所說同也。 
chân   thiện  diệu   nghĩa   danh vi khế Kinh  。dữ  Niết Bàn Kinh  sở thuyết  đồng   dã  。
 
涅槃經中第十五說。 
Niết Bàn Kinh  trung  đệ   thập ngũ  thuyết  。
 
從如是我聞乃至歡喜奉行。如是一切名修多羅。 
tùng  như thị ngã văn nãi chí hoan hỉ  phụng hành 。như thị nhất thiết danh   tu-đa-la  。
 
然修多羅有總有別。總者即攝十二部盡。涅槃等說。 
nhiên tu-đa-la  hữu  tổng   hữu  biệt   。tổng   giả tức   nhiếp   thập nhị bộ  tận  。Niết-Bàn đẳng thuyết  。
 
是別者唯攝長行略說所應說義。 
thị  biệt   giả duy  nhiếp   trường hàng lược thuyết  sở   ưng  thuyết  nghĩa   。
 
與所餘分相不同故。名之為別。各據一義亦不相違。 
dữ  sở dư  phần  tướng  bất đồng  cố  。danh   chi vi/vì/vị  biệt   。các   cứ   nhất nghĩa  diệc   bất tướng  vi   。
 
應頌相者。對法等諸論同說。 
ưng  tụng   tướng  giả 。đối pháp  đẳng chư luận  đồng   thuyết  。
 
即諸經中或中或後以頌重頌。即後更頌前長行義。又云。 
tức   chư   Kinh   trung  hoặc   trung  hoặc   hậu  dĩ  tụng   trọng  tụng   。tức   hậu  cánh  tụng   tiền   trường hàng nghĩa   。hựu   vân   。
 
不了義經應更頌釋。長行雖說義猶未盡。 
bất liễu nghĩa Kinh  ưng  cánh  tụng   thích  。trường hàng tuy   thuyết  nghĩa   do  vị  tận  。
 
後更頌之。即以二義名為應頌。 
hậu  cánh  tụng   chi 。tức   dĩ  nhị nghĩa  danh vi ưng  tụng   。
 
一者為益利根後來。 
nhất giả vi/vì/vị  ích   lợi căn  hậu  lai  。
 
二者為顯前不了義令聽法者解明淨故。涅槃但有初之一義。 
nhị giả vi/vì/vị  hiển   tiền   bất liễu nghĩa  lệnh  thính pháp  giả giải  minh tịnh  cố  。Niết-Bàn đãn   hữu  sơ   chi nhất nghĩa  。
 
成實論中第二卷言。或佛自說。或弟子說。 
thành thật luận  trung  đệ nhị  quyển  ngôn  。hoặc   Phật tự thuyết  。hoặc   đệ-tử thuyết  。
 
欲令義理堅固不散。如綖貫花次第堅固。 
dục   lệnh  nghĩa lý  kiên cố bất tán  。như   diên quán hoa  thứ đệ kiên cố 。
 
又嚴飾詞令憙樂故。又義入偈中即令要略易可解故。 
hựu   nghiêm sức  từ   lệnh  hỉ   lạc/nhạc  cố  。hựu   nghĩa   nhập   kệ   trung  tức   lệnh  yếu lược  dịch  khả giải  cố  。
 
記別相者。對法等云。謂於是處聖弟子等。 
kí biệt  tướng  giả 。đối pháp  đẳng vân   。vị   ư thị xứ/xử  thánh đệ tử  đẳng 。
 
謝往過去記別得失生處差別。 
tạ   vãng   quá khứ kí biệt  đắc   thất   sanh xứ  sái biệt  。
 
此依世尊記諸弟子未來生事。記因果也。又諸論云。 
thử   y  thế   tôn kí  chư   đệ-tử vị lai sanh  sự   。kí   nhân quả  dã  。hựu   chư luận  vân   。
 
又了義經說名記別。記別開示深密意故。 
hựu   liễu nghĩa Kinh  thuyết  danh   kí biệt  。kí biệt  khai thị  thâm mật  ý   cố  。
 
記者明也。別謂分別。 
kí   giả minh   dã  。biệt   vị   phân biệt 。
 
明記分別深密之義名為記別。餘處所言不了義經名記別者。 
minh   kí   phân biệt thâm mật  chi nghĩa   danh vi kí biệt  。dư   xứ sở  ngôn  bất liễu nghĩa Kinh  danh   kí biệt  giả 。
 
謂以少言略記別故名不了義。 
vị   dĩ  thiểu  ngôn  lược   kí biệt  cố danh  bất liễu nghĩa  。
 
不據分明說深義也。涅槃經云。 
bất cứ   phân minh thuyết  thâm nghĩa  dã  。Niết Bàn Kinh  vân   。
 
如來為諸大人授記也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。 
Như Lai  vi/vì/vị  chư   đại nhân  thọ kí  dã  。nhữ   A-dật-đa vị lai hữu  Vương  danh   viết   hoài   khư  。
 
當於是世而得成佛名曰彌勒。是記別經。 
đương  ư thị thế   nhi   đắc   thành Phật  danh   viết   Di lặc  。thị  kí biệt  Kinh   。
 
准諸教言總以三義名為記別。 
chuẩn   chư   giáo  ngôn  tổng   dĩ  tam  nghĩa   danh vi kí biệt  。
 
一記弟子死生因果。二分明記深密之義。 
nhất   kí   đệ-tử tử sanh nhân quả  。nhị   phân minh kí   thâm mật  chi nghĩa   。
 
三記菩薩當成佛事。諷誦相者。顯揚等云。 
tam  kí   Bồ Tát đương  thành Phật  sự   。phúng tụng  tướng  giả 。hiển dương  đẳng vân   。
 
謂諸經中非長行重說。然以句結成。 
vị   chư   Kinh   trung  phi   trường hàng trọng  thuyết  。nhiên dĩ  cú  kết thành  。
 
或以二句．三句．四句．五句．六句等說竝為諷頌。涅槃經云。 
hoặc   dĩ  nhị   cú  ．tam cú  ．tứ cú  ．ngũ   cú  ．lục cú  đẳng thuyết  tịnh   vi/vì/vị  phúng tụng  。Niết Bàn Kinh  vân   。
 
除修多羅及諸戒律。其餘有說四句之偈。 
trừ   tu-đa-la  cập chư   giới luật  。kỳ dư  hữu  thuyết  tứ cú  chi kệ   。
 
諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。 
chư ác  mạc  tác 。chư thiện  phụng hành 。tự   tịnh   kỳ  ý   。thị  chư   Phật giáo  。
 
是名伽陀經。此意說言。非長行直說。及非因緣。 
thị danh già đà Kinh   。thử   ý   thuyết ngôn  。phi   trường hàng trực thuyết  。cập phi nhân  duyên  。
 
為他以偈四句為首。說諸法者名為伽陀。 
vi/vì/vị  tha  dĩ  kệ   tứ cú  vi/vì/vị  thủ  。thuyết  chư Pháp giả danh vi già đà 。
 
以此涅槃亦有別相修多羅。 
dĩ  thử   Niết-Bàn diệc   hữu  biệt tướng tu-đa-la  。
 
不爾此中云何除之。唯有通相修多羅故。 
bất nhĩ  thử trung  vân hà trừ   chi 。duy hữu  thông   tướng  tu-đa-la  cố  。
 
小句至二多句無量。一切皆是。涅槃且舉一頌指教。 
tiểu   cú  chí   nhị   đa   cú  vô lượng  。nhất thiết giai  thị  。Niết-Bàn thả  cử   nhất   tụng   chỉ   giáo  。
 
諸論舉難。不滿頌者。故但至六。 
chư luận  cử   nạn/nan  。bất mãn tụng   giả 。cố  đãn   chí   lục   。
 
若唯一句即不成頌。此與長行難可別故。 
nhược/nhã  duy  nhất cú  tức   bất thành  tụng   。thử   dữ  trường hàng nạn/nan  khả  biệt   cố  。
 
舉一頌半說言六句。五七皆得。小故不說。自說相者。 
cử   nhất   tụng   bán   thuyết ngôn  lục cú  。ngũ   thất   giai đắc  。tiểu   cố  bất thuyết  。tự thuyết  tướng  giả 。
 
瑜伽等云。謂於是中不顯請者。 
du già đẳng vân   。vị   ư thị trung  bất hiển  thỉnh  giả 。
 
為令當來正法久住正教久住。不請而說是名自說。 
vi/vì/vị  lệnh  đương lai  chánh pháp  cửu trụ  chánh  giáo  cửu trụ  。bất thỉnh  nhi   thuyết  thị danh tự thuyết  。
 
對法論云。如伽陀曰。若於如是法。發勇猛精進。 
đối pháp luận  vân   。như   già đà viết   。nhược/nhã  ư  như   thị pháp 。phát   dũng mãnh tinh tấn  。
 
靜慮諦思惟。爾時名梵志。 
tĩnh lự  đế  tư tánh 。nhĩ thời  danh   Phạm-chí 。
 
此佛為令正法久住。正法久住是行住也。涅槃經說。 
thử   Phật vi/vì/vị  lệnh  chánh pháp  cửu trụ  。chánh pháp  cửu trụ  thị  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   dã  。Niết Bàn Kinh  thuyết  。
 
如佛晡時入於禪定。乃至明旦從禪定起。 
như   Phật bô   thời  nhập   ư  Thiền định  。nãi chí minh   đán   tùng  Thiền định  khởi   。
 
無有人問。以他心智即自說法。乃至廣說。 
vô hữu nhân   vấn   。dĩ  tha tâm trí  tức   tự thuyết  Pháp   。nãi chí quảng thuyết  。
 
如是諸經無問自說。是名優陀那。 
như thị chư   Kinh   vô vấn tự thuyết  。thị danh ưu đà na  。
 
指事雖殊義理同也。問曰。何故請者無言不名請說。 
chỉ sự  tuy   thù   nghĩa lý  đồng   dã  。vấn   viết   。hà cố  thỉnh  giả vô ngôn  bất danh   thỉnh  thuyết  。
 
如來默然即許成答。答曰請有二種。一心念。 
Như Lai  mặc nhiên  tức   hứa  thành  đáp   。đáp   viết   thỉnh  hữu nhị chủng  。nhất tâm niệm   。
 
二口宣。口宣動業為慇重故。所以成請。 
nhị   khẩu   tuyên   。khẩu   tuyên   động   nghiệp   vi/vì/vị  ân   trọng  cố  。sở dĩ thành  thỉnh  。
 
但心念輕。所以經中不名為請。答亦有二。一默。 
đãn   tâm   niệm   khinh  。sở dĩ Kinh   trung  bất danh vi thỉnh  。đáp   diệc   hữu  nhị   。nhất   mặc   。
 
二語。但令生解即名為答。 
nhị ngữ  。đãn   lệnh  sanh  giải  tức   danh vi đáp   。
 
不約輕重故不同問也。又諸經中佛知其念。即為說法。 
bất ước   khinh  trọng  cố  bất đồng  vấn   dã  。hựu   chư   Kinh   trung  Phật tri   kỳ  niệm   。tức   vi/vì/vị  thuyết Pháp 。
 
故雖無言亦名為請。要彰語重與其請名。 
cố  tuy   vô ngôn  diệc   danh vi thỉnh  。yếu  chương   ngữ  trọng  dữ  kỳ  thỉnh  danh   。
 
無言非請。又問。既有無問自說經。 
vô ngôn  phi   thỉnh  。hựu   vấn   。ký   hữu  vô vấn tự thuyết  Kinh   。
 
何不有有問無答經。答曰十二分中說法方成經。 
hà   bất hữu  hữu  vấn   vô  đáp   Kinh   。đáp   viết   thập nhị  phần  trung  thuyết Pháp phương   thành  Kinh   。
 
無問有答得成經。無說不成經。 
vô vấn  hữu  đáp   đắc thành  Kinh   。vô thuyết  bất thành  Kinh   。
 
有問無答不成經。然理而言。諸置答者亦名為經。 
hữu  vấn   vô  đáp   bất thành  Kinh   。nhiên lý   nhi   ngôn  。chư   trí đáp  giả diệc   danh vi Kinh   。
 
又香積佛國二種俱無。香為佛事。無說成經。 
hựu   hương tích  Phật quốc  nhị chủng  câu   vô  。hương   vi/vì/vị  Phật sự 。vô thuyết  thành  Kinh   。
 
此土如來聲為佛事。是故無答不得成經。 
thử   độ  Như Lai  thanh   vi/vì/vị  Phật sự 。thị cố vô  đáp   bất đắc thành  Kinh   。
 
十二分經不以有問方名為經。 
thập nhị  phần  Kinh   bất dĩ  hữu  vấn   phương   danh vi Kinh   。
 
故有無問自說經也。緣起相者。八十一說。 
cố  hữu  vô vấn tự thuyết  Kinh   dã  。duyên khởi  tướng  giả 。bát   thập nhất  thuyết  。
 
謂依有請而說諸法。如經說言。世尊一時依黑鹿子。 
vị   y  hữu  thỉnh  nhi   thuyết  chư Pháp 。như Kinh thuyết  ngôn  。Thế Tôn nhất thời  y  hắc  lộc   tử  。
 
為諸比丘宣說法要。又依別解脫因起之道。 
vi/vì/vị  chư   Tỳ-kheo tuyên thuyết  pháp yếu  。hựu   y  biệt giải thoát  nhân   khởi   chi đạo  。
 
毘奈耶攝所有言說。又於是處說如是言。 
tỳ nại da  nhiếp   sở hữu  ngôn thuyết  。hựu   ư thị xứ/xử  thuyết  như thị ngôn  。
 
世尊依如是如是因緣。依如是如是事。 
Thế Tôn y  như thị như thị  nhân duyên  。y  như thị như thị  sự   。
 
說如是如是語。此具三義名為因緣。 
thuyết  như thị như thị  ngữ  。thử   cụ   tam  nghĩa   danh vi nhân duyên  。
 
一因請而說。二因犯制戒。三因事說法。 
nhất nhân  thỉnh  nhi   thuyết  。nhị nhân  phạm   chế giới  。tam nhân  sự   thuyết Pháp 。
 
如次應知。對法等論唯有初二。 
như thứ  ứng tri  。đối pháp  đẳng luận  duy hữu  sơ   nhị   。
 
涅槃經中唯有後一。對法等云。因緣者謂因請而說。 
Niết Bàn Kinh  trung  duy hữu  hậu  nhất   。đối pháp  đẳng vân   。nhân duyên  giả vị   nhân   thỉnh  nhi   thuyết  。
 
又有因緣制立學處。涅槃經云。 
hựu   hữu nhân duyên  chế lập  học xứ  。Niết Bàn Kinh  vân   。
 
如諸經偈所因根本。 
như   chư   Kinh   kệ   sở   nhân   căn bản  。
 
如舍衛國有一丈夫羅網捕鳥得已還放。世尊知其本末因緣而說偈言。 
như   Xá-Vệ quốc hữu nhất  trượng phu la võng bộ   điểu   đắc dĩ  hoàn  phóng  。Thế Tôn tri   kỳ  bản mạt  nhân duyên  nhi thuyết kệ ngôn 。
 
莫輕小惡以為無殃。水渧雖微漸盈大器。 
mạc  khinh  tiểu   ác  dĩ  vi/vì/vị  vô  ương   。thủy   đế  tuy   vi   tiệm  doanh  Đại  khí   。
 
是名尼陀那經。此唯因事說法。故皆非具足。 
thị danh ni đà na  Kinh   。thử   duy  nhân   sự   thuyết Pháp 。cố  giai   phi   cụ túc 。
 
唯八十一義理周圓。譬喻相者。涅槃經云。 
duy  bát   thập nhất  nghĩa lý  châu  viên   。thí dụ tướng  giả 。Niết Bàn Kinh  vân   。
 
如戒律中所說譬喻。是名阿波陀那經。 
như   giới luật  trung  sở thuyết  thí dụ 。thị danh A ba đà na  Kinh   。
 
對法等云。謂諸經中有比況說。 
đối pháp  đẳng vân   。vị   chư   Kinh   trung hữu  bỉ  huống   thuyết  。
 
為令本義得明淨故。二十五言。謂於是中有譬喻說。 
vi/vì/vị  lệnh  bổn  nghĩa   đắc   minh tịnh  cố  。nhị   thập ngũ  ngôn  。vị   ư thị trung hữu  thí dụ thuyết  。
 
對法唯云經中譬喻。涅槃但說律中譬喻。 
đối pháp  duy  vân   Kinh   trung  thí dụ 。Niết-Bàn đãn   thuyết  luật   trung  thí dụ 。
 
瑜伽總說經．律．論譬喻。竝此所攝。本事相者。 
du già tổng thuyết  Kinh   ．luật   ．luận  thí dụ 。tịnh   thử   sở nhiếp  。bổn sự tướng  giả 。
 
八十一云。謂除本生。宣說前際諸所有事。 
bát   thập nhất  vân   。vị   trừ   bản sanh  。tuyên thuyết  tiền tế  chư sở hữu  sự   。
 
除佛本生。說餘一切前際之事。名為本事。 
trừ   Phật bản sanh  。thuyết  dư   nhất thiết tiền tế  chi sự   。danh vi bổn sự 。
 
對法論云。所謂宣說聖弟子等。前世相應事。 
đối pháp luận  vân   。sở vị tuyên thuyết  thánh đệ tử  đẳng 。tiền thế tướng ứng  sự   。
 
涅槃經言。如佛所說比丘當知。 
Niết Bàn Kinh  ngôn  。như   Phật sở thuyết  Tỳ-kheo đương tri 。
 
我出世時所可說者名曰契經。鳩留秦佛說為甘露鼓。 
ngã   xuất thế thời  sở   khả thuyết  giả danh   viết   khế Kinh  。cưu lưu   tần   Phật thuyết  vi/vì/vị  cam lộ cổ  。
 
呴那含牟尼佛說為法鏡。迦葉佛說名分別空。 
ha   na hàm  Mâu Ni  Phật thuyết  vi/vì/vị  pháp kính  。Ca-diếp  Phật thuyết  danh   phân biệt không  。
 
是名伊帝曰多伽。對法但說往弟子事。 
thị danh y   đế   viết   đa   già   。đối pháp  đãn   thuyết  vãng   đệ-tử sự   。
 
以對本生是菩薩故。唯說人事。 
dĩ  đối   bản sanh  thị  Bồ Tát cố  。duy thuyết  nhân   sự   。
 
涅槃但說往昔法事。 
Niết-Bàn đãn   thuyết  vãng tích  pháp sự  。
 
瑜伽通說往昔一切若人若法若凡若聖。皆名本事。本生相者。 
du già thông   thuyết  vãng tích  nhất thiết nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  Pháp   nhược/nhã  phàm  nhược/nhã  Thánh   。giai   danh   bổn sự 。bản sanh  tướng  giả 。
 
瑜伽二十五．顯揚第六說謂於是中宣說世尊在過去世。 
du già nhị   thập ngũ  ．hiển dương  đệ lục  thuyết  vị   ư thị trung  tuyên thuyết  Thế Tôn tại   quá khứ thế  。
 
彼彼方分若生若死。行菩薩行行難行行。 
bỉ bỉ  phương   phần  nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  tử   。hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh hạnh/hành/hàng  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  。
 
是名本生。 
thị danh bản sanh  。
 
謂說世尊往世於某方所有死生身。所行菩薩行。所有難行行。竝名本生。 
vị   thuyết  Thế Tôn vãng   thế   ư  mỗ   phương   sở hữu  tử sanh thân  。sở hạnh Bồ Tát hạnh 。sở hữu  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  。tịnh   danh   bản sanh  。
 
對法．及八十一云。 
đối pháp  ．cập bát   thập nhất  vân   。
 
所謂宣說諸菩薩行本相應事。涅槃經言。如佛世尊本為菩薩。 
sở vị tuyên thuyết  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  bổn  tướng ứng  sự   。Niết Bàn Kinh  ngôn  。như   Phật Thế tôn  bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát 。
 
作鹿．作羆。作獐．作兔．乃至廣作金翅鳥等。 
tác lộc   ．tác bi   。tác chương   ．tác thỏ   ．nãi chí quảng  tác kim-sí điểu  đẳng 。
 
所可受身是名闍陀伽經。 
sở   khả  thọ/thụ   thân  thị danh xà đà già  Kinh   。
 
對法但說諸菩薩行。涅槃唯說往菩薩身。 
đối pháp  đãn   thuyết  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  。Niết-Bàn duy thuyết  vãng   Bồ Tát thân  。
 
瑜伽通說往昔菩薩若身．若行皆名本生。方廣相者。八十一云。 
du già thông   thuyết  vãng tích  Bồ Tát nhược/nhã  thân  ．nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  giai   danh   bản sanh  。phương quảng  tướng  giả 。bát   thập nhất  vân   。
 
謂說菩薩道。 
vị   thuyết  Bồ Tát đạo 。
 
如說七地四菩薩行及百四十不共佛法。 
như thuyết  thất địa  tứ Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  cập Bách Tứ Thập Bất Cộng Phật Pháp  。
 
又復此法廣故．多故．極高大故．時長遠故。此義意言。說菩薩道不共。 
hựu phục  thử pháp  quảng  cố  ．đa   cố  ．cực  cao   Đại  cố  ．thời  trường/trưởng  viễn  cố  。thử   nghĩa   ý ngôn  。thuyết  Bồ Tát đạo bất cộng 。
 
佛法二空理。正包福慧滿。名為方廣。 
Phật Pháp nhị không  lý   。chánh  bao   phước tuệ  mãn   。danh vi phương quảng  。
 
唯在大乘不通小乘。涅槃名為毘佛略經。對法說言。 
duy  tại   Đại-Thừa bất thông   Tiểu thừa  。Niết-Bàn danh vi tỳ Phật lược  Kinh   。đối pháp  thuyết ngôn  。
 
亦名廣破。亦名無比。 
diệc   danh   quảng  phá   。diệc   danh   vô bỉ  。
 
一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深法故名為方廣。 
nhất thiết hữu tình  lợi ích an lạc  sở y xứ  cố  。tuyên thuyết  quảng đại thậm thâm  Pháp   cố  danh vi phương quảng  。
 
能破諸障名為廣破。 
năng phá  chư   chướng   danh vi quảng  phá   。
 
無法比類名為無比唯依大乘名為方廣。瑜伽第二十一。 
vô  Pháp   bỉ loại  danh vi vô bỉ  duy  y  Đại-Thừa danh vi phương quảng  。du già đệ nhị thập nhất 。
 
聲聞具十二自列方廣。 
Thanh văn  cụ   thập nhị  tự   liệt   phương quảng  。
 
又涅槃經第三卷言大乘有九。不遮小乘有其十二。 
hựu   Niết Bàn Kinh  đệ tam  quyển  ngôn  Đại-Thừa hữu  cửu  。bất già   Tiểu thừa  hữu  kỳ  thập nhị  。
 
故小乘中亦有方廣。此中正法名之為方。亦可。 
cố  Tiểu thừa  trung  diệc   hữu  phương quảng  。thử trung  chánh pháp  danh   chi vi/vì/vị  phương   。diệc   khả  。
 
因果理正名之為方。說四諦理極真正故。 
nhân quả  lý   chánh  danh   chi vi/vì/vị  phương   。thuyết  Tứ đế  lý   cực  chân   chánh  cố  。
 
廣陳包含名之為廣。故小乘有。法花．瑜伽等但說大乘。 
quảng  trần  bao   hàm   danh   chi vi/vì/vị  quảng  。cố  Tiểu thừa  hữu  。Pháp   hoa   ．du già đẳng đãn   thuyết  Đại-Thừa 。
 
涅槃通說。文最為正。希法相者。 
Niết-Bàn thông   thuyết  。văn  tối   vi/vì/vị  chánh  。hy   Pháp tướng giả 。
 
顯揚第六云。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子八眾。 
hiển dương  đệ lục  vân   。vị   chư   Kinh   trung  tuyên thuyết  chư Phật cập chư   đệ-tử bát   chúng   。
 
所有共不共德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。 
sở hữu  cọng  bất cộng đức   。cập dư  tối thắng Thù đặc  kinh   dị   thậm thâm  chi Pháp   。
 
是為希有。此意說言。 
thị  vi/vì/vị  hy hữu  。thử   ý   thuyết ngôn  。
 
但說功德及希奇事名為希法。涅槃經言。菩薩初生即行七步。 
đãn   thuyết  công đức  cập hy kì  sự   danh vi hy pháp  。Niết Bàn Kinh  ngôn  。Bồ Tát sơ sanh  tức   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   。
 
放大光明遍照十方。獼猴獻蜜。白項狗聽法。 
phóng  Đại  quang minh biến chiếu  thập phương 。Mi-Hầu hiến   mật   。bạch   hạng   cẩu   thính pháp  。
 
魔變為青牛行瓦鉢間。 
ma   biến  vi/vì/vị  thanh  ngưu   hạnh/hành/hàng  ngõa   bát   gian  。
 
令相棠觸無所傷損。如佛初生入天廟時。 
lệnh  tướng  đường   xúc   vô sở  thương   tổn   。như   Phật sơ sanh  nhập   Thiên   miếu   thời  。
 
令彼天像起下禮敬。名未曾有。此說佛等殊特之事。 
lệnh  bỉ   thiên tượng  khởi   hạ  lễ kính  。danh   vị tằng hữu  。thử   thuyết  Phật đẳng Thù đặc  chi sự   。
 
名為希法。不說功德及弟子事。對法論云。 
danh vi hy pháp  。bất thuyết  công đức  cập đệ-tử sự   。đối pháp luận  vân   。
 
若說聲聞諸大菩薩．及如來等最極希有甚奇特 
nhược/nhã  thuyết  Thanh văn  chư   đại Bồ-tát  ．cập Như Lai  đẳng tối cực  hy hữu  thậm   kì đặc  
 
法。但說聖者奇特之法不說所餘。 
Pháp   。đãn   thuyết  Thánh Giả kì đặc  chi Pháp   bất thuyết  sở dư  。
 
不相違也。論議相者。八十一云。 
bất tướng  vi   dã  。luận nghị  tướng  giả 。bát   thập nhất  vân   。
 
謂諸經典循環研覈摩咀理迦。一切了義經皆名摩咀理迦。 
vị   chư   Kinh điển  tuần hoàn  nghiên  hạch   ma   trớ   lý   Ca  。nhất thiết liễu nghĩa Kinh  giai   danh   ma   trớ   lý   Ca  。
 
謂於是處世尊自廣分別法相。 
vị   ư thị xứ/xử  Thế Tôn tự   quảng  phân biệt Pháp tướng 。
 
又聖弟子已見諦跡。依自所證亦無倒分別諸法體性。 
hựu   thánh đệ tử  dĩ   kiến đế  tích   。y  tự sở chứng  diệc   vô đảo  phân biệt chư Pháp thể tánh  。
 
此亦名為摩咀理迦。 
thử   diệc   danh vi ma   trớ   lý   Ca  。
 
摩咀理迦亦名阿毘達磨。涅槃經說。如佛世尊所說諸經。 
ma   trớ   lý   Ca  diệc   danh   A-tỳ  Đạt-ma  。Niết Bàn Kinh  thuyết  。như   Phật Thế tôn  sở thuyết  chư   Kinh   。
 
若依論議分別廣說辨其相貌。是名優婆提舍經。 
nhược/nhã  y  luận nghị  phân biệt quảng thuyết  biện  kỳ  tướng mạo 。thị danh ưu-bà đề xá  Kinh   。
 
顯揚第六．瑜伽二十五．對法皆言。云何論議。 
hiển dương  đệ lục  ．du già nhị   thập ngũ  ．đối pháp  giai   ngôn  。vân hà luận nghị  。
 
所謂一切摩咀理迦阿毘達磨。 
sở vị nhất thiết ma   trớ   lý   Ca  A-tỳ  Đạt-ma  。
 
研究甚深素呾纜義。宣暢一切契經宗要是名論議。 
nghiên  cứu   thậm thâm  tố   đát  lãm   nghĩa   。tuyên   sướng   nhất thiết khế Kinh  tông yếu  thị danh luận nghị  。
 
涅槃但說唯佛世尊所說論議。顯揚論等中。 
Niết-Bàn đãn   thuyết  duy  Phật Thế tôn  sở thuyết  luận nghị  。Hiển Dương Luận  đẳng trung  。
 
但說弟子所說論議經。各舉一種。 
đãn   thuyết  đệ-tử sở thuyết  luận nghị  Kinh   。các   cử   nhất chủng  。
 
然瑜伽論八十一中具包二種。 
nhiên du già luận  bát   thập nhất  trung  cụ   bao   nhị chủng  。
 
以許弟子作對法藏論議經故。如是總說十二分教相狀同異。 
dĩ  hứa  đệ-tử tác đối pháp tạng  luận nghị  Kinh   cố  。như thị tổng thuyết  thập nhị phân giáo  tướng  trạng   đồng   dị   。
 
諸廣學者幸無悶焉。別釋此相。 
chư   quảng  học giả  hạnh   vô  muộn   yên  。biệt thích  thử   tướng  。
 
如瑜伽第二十五．第八十一．顯揚第六．對法十一．涅 
như   du già đệ nhị thập ngũ   ．đệ bát thập nhất   ．hiển dương  đệ lục  ．đối pháp  thập nhất  ．niết   
 
槃第十五。餘處皆略。 
bàn   đệ   thập ngũ  。dư xứ  giai   lược   。
 
所有違返竝隨會訖。 
sở hữu  vi   phản   tịnh   tùy hội  cật  。
 
第三釋總別名者。先釋總名。後釋別名。 
đệ tam  thích  tổng biệt  danh   giả 。tiên  thích  tổng danh  。hậu  thích  biệt   danh   。
 
釋總名者。先德翻為十二部經。 
thích  tổng danh  giả 。tiên  đức   phiên  vi/vì/vị  thập nhị bộ Kinh  。
 
但以部言義含二種。一謂部袠。二謂部類。 
đãn   dĩ  bộ   ngôn  nghĩa   hàm   nhị chủng  。nhất   vị   bộ   trật  。nhị   vị   bộ   loại   。
 
世人謂有十二部袠。經名亦濫。總別難明。 
thế   nhân   vị   hữu  thập nhị bộ  trật  。Kinh   danh   diệc   lạm  。tổng biệt  nạn/nan  minh   。
 
今者翻為十二分教。分者類義．支義．段義．教義。 
kim   giả phiên  vi/vì/vị  thập nhị phân giáo  。phần  giả loại   nghĩa   ．chi   nghĩa   ．đoạn   nghĩa   ．giáo nghĩa  。
 
如前教有十二義類支條分段異故。即帶數釋。 
như tiền  giáo  hữu  thập nhị  nghĩa   loại   chi   điều  phần đoạn dị   cố  。tức   đái   số  thích  。
 
釋別名者。應重述頌可諷之頌。自陳之說。 
thích  biệt   danh   giả 。ưng  trọng  thuật   tụng   khả  phúng   chi tụng   。tự   trần  chi thuyết  。
 
待緣而起。希有之法。方理之廣。 
đãi duyên  nhi   khởi   。hy hữu  chi Pháp   。phương   lý   chi quảng  。
 
此之六名竝依主釋。論體即議此之一名。唯持業釋。 
thử   chi lục   danh   tịnh   y chủ thích  。luận  thể   tức   nghị   thử   chi nhất   danh   。duy  trì nghiệp thích  。
 
若言契理之經是依主釋。 
nhược/nhã  ngôn  khế  lý   chi Kinh   thị  y chủ thích  。
 
能契即經是持業釋。記其因果差別。差別之記是依主釋。 
năng  khế  tức   Kinh   thị  trì nghiệp thích  。kí   kỳ  nhân quả  sái biệt  。sái biệt  chi kí   thị  y chủ thích  。
 
若言記識分別名為記別。 
nhược/nhã  ngôn  kí   thức  phân biệt danh vi kí biệt  。
 
記即是別是持業釋。若云譬者況也。喻者曉也曉喻之譬。 
kí   tức thị biệt   thị  trì nghiệp thích  。nhược/nhã  vân   thí   giả huống   dã  。dụ   giả hiểu   dã  hiểu   dụ   chi thí   。
 
是依主釋。若言譬者類也。 
thị  y chủ thích  。nhược/nhã  ngôn  thí   giả loại   dã  。
 
喻者況也譬體即喻。是持業釋。 
dụ   giả huống   dã  thí   thể   tức   dụ   。thị  trì nghiệp thích  。
 
若言本世之事．本世之生名本事本生。是依主釋。 
nhược/nhã  ngôn  bổn  thế   chi sự   ．bổn  thế   chi sanh  danh   bổn sự bản sanh  。thị  y chủ thích  。
 
若本體即事．本體即生。是持業釋。此之五名竝通二釋。 
nhược/nhã  bổn  thể   tức   sự   ．bổn  thể   tức   sanh  。thị  trì nghiệp thích  。thử   chi ngũ   danh   tịnh   thông   nhị thích  。
 
然此十二竝加教字。謂契經教乃至廣說論議教者。 
nhiên thử   thập nhị  tịnh   gia   giáo  tự   。vị   khế  Kinh giáo  nãi chí quảng thuyết  luận nghị  giáo  giả 。
 
竝持業釋。 
tịnh   trì nghiệp thích  。
 
第四通別者。此中諸教一往為論。 
đệ tứ  thông biệt  giả 。thử trung  chư   giáo  nhất vãng  vi/vì/vị  luận  。
 
據實皆有通別之相。所以者何。且契經中涅槃經說。 
cứ   thật   giai hữu  thông biệt  chi tướng  。sở dĩ giả hà 。thả  khế Kinh  trung  Niết Bàn Kinh  thuyết  。
 
始從如是終至奉行。即十二分皆名契經。 
thủy tòng  như thị chung   chí   phụng hành 。tức   thập nhị  phần  giai   danh   khế Kinh  。
 
是通相也。瑜伽等說。 
thị  thông   tướng  dã  。du già đẳng thuyết  。
 
謂以長行綴緝略說所應說義。名為契經。是別相也。 
vị   dĩ  trường hàng chuế  tập   lược thuyết  sở   ưng  thuyết  nghĩa   。danh vi khế Kinh  。thị  biệt tướng dã  。
 
別中具九唯除二頌。此一行門以一對餘。 
biệt   trung  cụ   cửu  duy trừ  nhị   tụng   。thử   nhất   hạnh/hành/hàng  môn   dĩ  nhất   đối   dư   。
 
其已對說者下更不別說。一切應知。 
kỳ  dĩ   đối thuyết  giả hạ  cánh  bất biệt   thuyết  。nhất thiết ứng tri  。
 
應頌之中亦有記別。雖無文許然有教證。如法花說。 
ưng  tụng   chi trung  diệc   hữu  kí biệt  。tuy   vô  văn  hứa  nhiên hữu giáo  chứng   。như pháp  hoa   thuyết  。
 
舍利弗來世成佛普智尊。號名曰花光。 
Xá-lợi-phất  lai thế  thành Phật  phổ   trí   tôn   。hiệu   danh   viết   hoa   quang   。
 
當度無量眾。如是等文處處非一。 
đương  độ  vô lượng  chúng   。như thị đẳng văn  xứ xứ phi nhất  。
 
故應頌中亦有記別。為此重頌前長行義。故記別有三。 
cố  ưng  tụng   trung  diệc   hữu  kí biệt  。vi/vì/vị  thử   trọng  tụng   tiền   trường hàng nghĩa   。cố  kí biệt  hữu  tam  。
 
一記弟子死生因果。二記深義。三記成佛。 
nhất   kí   đệ-tử tử sanh nhân quả  。nhị   kí   thâm nghĩa  。tam  kí   thành Phật  。
 
此即應頌。亦有記別成佛經也。 
thử   tức   ưng  tụng   。diệc   hữu  kí biệt  thành Phật  Kinh   dã  。
 
餘二記別隨應有無。應頌之中定無諷誦。 
dư   nhị   kí biệt  tùy   ưng  hữu vô  。ưng  tụng   chi trung  định vô  phúng tụng  。
 
諷誦非前長行直說。但以二句等說所應說。 
phúng tụng  phi   tiền   trường hàng trực thuyết  。đãn   dĩ  nhị   cú  đẳng thuyết  sở   ưng  thuyết  。
 
故應頌之中亦有自說。如授記等。無請者故。 
cố  ưng  tụng   chi trung  diệc   hữu  tự thuyết  。như   thọ kí  đẳng 。vô  thỉnh  giả cố  。
 
應頌之中理有緣起。緣起有三。一因請而說。 
ưng  tụng   chi trung  lý   hữu duyên  khởi   。duyên khởi  hữu  tam  。nhất nhân  thỉnh  nhi   thuyết  。
 
二因犯制戒。三因事說法。 
nhị nhân  phạm   chế giới  。tam nhân  sự   thuyết Pháp 。
 
如法花經第一卷中說一乘處。因舍利弗慇懃三請。 
như pháp  hoa   Kinh   đệ nhất  quyển  trung  thuyết  nhất thừa  xứ/xử  。nhân   Xá-lợi-phất  ân   cần   tam thỉnh  。
 
世尊長行已為說訖。更重說故。餘二緣起隨應有無。 
Thế Tôn trường hàng dĩ   vi/vì/vị  thuyết  cật  。cánh  trọng  thuyết  cố  。dư   nhị duyên  khởi   tùy   ưng  hữu vô  。
 
應頌之中理有譬喻。火宅窮子。化城喻等。皆重說故。 
ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  thí dụ 。hỏa trạch  cùng tử  。hóa thành  dụ   đẳng 。giai   trọng  thuyết  cố  。
 
應頌之中理有本事。序品中說。妙吉祥言。 
ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  bổn sự 。tự   phẩm   trung  thuyết  。diệu cát tường  ngôn  。
 
彼佛滅度後懈怠者汝是。 
bỉ   Phật diệt  độ  hậu  giải đãi  giả nhữ   thị  。
 
妙光法師者今即我身是。既說弟子彌勒．文殊本世之事。 
diệu quang  Pháp sư giả kim   tức   ngã   thân  thị  。ký   thuyết  đệ-tử Di lặc  ．Văn Thù  bổn  thế   chi sự   。
 
故應頌中亦有本事。又化城喻品中佛自頌言。 
cố  ưng  tụng   trung  diệc   hữu  bổn sự 。hựu   hóa thành  dụ   phẩm   trung  Phật tự   tụng   ngôn  。
 
爾時聞法者各在諸佛所。其有住聲聞。 
nhĩ thời  văn Pháp  giả các   tại   chư Phật sở   。kỳ  hữu  trụ/trú   Thanh văn  。
 
漸教以佛道。我在十六數。曾亦為汝說。 
tiệm giáo  dĩ  Phật đạo 。ngã   tại   thập lục  số  。tằng   diệc   vi/vì/vị  nhữ   thuyết  。
 
故應頌中定有本事。說聲聞等本生事故。 
cố  ưng  tụng   trung  định hữu  bổn sự 。thuyết  Thanh văn  đẳng bản sanh  sự   cố  。
 
　應頌之中理有本生常不輕品重頌偈云。 
　ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  bản sanh  Thường-bất-khinh  phẩm   trọng  tụng   kệ   vân   。
 
彼時不輕即我身。是時四部眾著法之者。 
bỉ   thời  bất khinh  tức   ngã   thân  。Thị thời tứ bộ  chúng   trước pháp  chi giả 。
 
聞不輕言汝當作佛。以是因緣值無數佛。 
văn  bất khinh  ngôn  nhữ   đương  tác Phật  。dĩ  thị  nhân duyên  trị   vô số  Phật 。
 
既說不輕佛本生事。故應頌中亦有本生。 
ký   thuyết  bất khinh  Phật bản sanh  sự   。cố  ưng  tụng   trung  diệc   hữu  bản sanh  。
 
十六王子類此應知。應頌之中理有方廣。方便品云。 
thập lục vương tử  loại   thử   ứng tri  。ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  phương quảng  。Phương Tiện Phẩm  vân   。
 
十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。 
thập phương Phật đổ  trung  。duy hữu  nhất thừa pháp  。vô nhị diệc   vô  tam  。
 
除佛方便說。一乘既是方廣深經故。 
trừ   Phật phương tiện  thuyết  。nhất thừa  ký   thị  phương quảng  thâm Kinh  cố  。
 
應頌中亦有方廣。又解深密云。爾時世尊欲重宣此義。 
ưng  tụng   trung  diệc   hữu  phương quảng  。hựu   giải  thâm mật  vân   。nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa 。
 
而說偈言。阿陀那識甚深細。 
nhi thuyết kệ ngôn 。A-đà-na thức thậm thâm tế  。
 
一切種子如暴流等。即是應頌中有方廣也。 
nhất thiết chủng tử  như   bạo lưu  đẳng 。tức thị ưng  tụng   trung hữu  phương quảng  dã  。
 
應頌之中理有希法。化城喻品云。大通智勝佛。 
ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  hy pháp  。hóa thành  dụ   phẩm   vân   。Đại thông trí thắng Phật  。
 
十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。又云。 
thập kiếp  tọa   đạo tràng 。Phật Pháp bất hiện tiền  。bất đắc thành Phật đạo 。hựu   vân   。
 
東方諸世界。五百萬億國。梵宮殿光耀。 
Đông phương  chư   thế giới 。ngũ bách  vạn ức quốc   。phạm cung  điện  Quang diệu  。
 
昔所未曾有。說佛十劫坐於道場不得成佛。 
tích   sở   vị tằng hữu  。thuyết  Phật thập kiếp  tọa   ư  đạo tràng bất đắc thành Phật  。
 
及佛神通令其十方各各五百萬億國土光明晃 
cập Phật thần thông  lệnh  kỳ  thập phương các các ngũ bách  vạn ức quốc độ quang minh  hoảng 
 
耀。是佛世尊希奇之事故。 
diệu   。thị  Phật Thế tôn  hy kì  chi sự   cố  。
 
應頌中亦有希法。應頌之中理有論議。 
ưng  tụng   trung  diệc   hữu  hy pháp  。ưng  tụng   chi trung  lý   hữu  luận nghị  。
 
如解深密經說三無性已。 
như   Giải Thâm Mật Kinh  thuyết  tam vô tánh  dĩ   。
 
爾時世尊欲重宣此義而說頌言。相．生．勝義無自性。如是我皆已顯示。 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  。tướng  ．sanh  ．thắng nghĩa  vô tự tánh  。như thị ngã   giai   dĩ   hiển thị  。
 
若不知佛此密意。失壞正道不能往。 
nhược/nhã  bất tri   Phật thử   mật ý  。thất hoại  chánh đạo bất năng  vãng   。
 
故於其中立一乘。非有情姓無差別。 
cố  ư  kỳ trung lập   nhất thừa  。phi hữu Tình   tính   vô sái biệt  。
 
此既研覈三無性法說為密意。又重頌前所說諸義。 
thử   ký   nghiên  hạch   tam vô tánh  pháp thuyết  vi/vì/vị  mật ý  。hựu   trọng  tụng   tiền   sở thuyết  chư   nghĩa   。
 
故應頌中亦有論議。 
cố  ưng  tụng   trung  diệc   hữu  luận nghị  。
 
由此雖無正文誠證許應頌中有通有別。然以理證。 
do thử  tuy   vô  chánh  văn  thành   chứng   hứa  ưng  tụng   trung hữu  thông   hữu  biệt   。nhiên dĩ  lý   chứng   。
 
如前所引義可成立。故應頌中其通相者。具十一分。 
như tiền  sở dẫn  nghĩa   khả  thành lập  。cố  ưng  tụng   trung  kỳ  thông   tướng  giả 。cụ   thập nhất  phần  。
 
并自說故。此約通相脩多羅說。別相者無。 
tinh  tự thuyết  cố  。thử   ước   thông   tướng  tu   Ta-la thuyết  。biệt tướng giả vô  。
 
若對於後唯有其九。除前契經後諷誦故。 
nhược/nhã  đối   ư  hậu  duy hữu  kỳ  cửu  。trừ   tiền   khế Kinh  hậu  phúng tụng  cố  。
 
其別相者。如諸教說。上來廣引一法為例。 
kỳ  biệt tướng giả 。như   chư   giáo  thuyết  。thượng  lai  quảng  dẫn  nhất pháp  vi/vì/vị  lệ   。
 
餘但略指不能煩引。學者宜應子細研究。 
dư   đãn   lược   chỉ   bất năng  phiền   dẫn  。học giả  nghi   ưng  tử  tế   nghiên  cứu   。
 
其記別中亦有通別。通相之中有說有五。 
kỳ  kí biệt  trung  diệc   hữu  thông biệt  。thông   tướng  chi trung hữu  thuyết  hữu  ngũ   。
 
謂自說．因緣．方廣．希法．論議經也。 
vị   tự thuyết  ．nhân duyên  ．phương quảng  ．hy pháp  ．luận nghị  Kinh   dã  。
 
不見記別諷誦說故。亦無說喻而授記故。 
bất kiến  kí biệt  phúng tụng  thuyết  cố  。diệc   vô thuyết  dụ   nhi   thọ kí  cố  。
 
本事．本生皆說過去。記別記於未來生事。 
bổn sự ．bản sanh  giai   thuyết  quá khứ 。kí biệt  kí   ư  vị lai sanh  sự   。
 
故不說有。此依授記死生成佛名為授記。 
cố  bất thuyết  hữu  。thử   y  thọ kí  tử sanh thành Phật  danh vi thọ kí  。
 
有說不爾。若分明記別諸了義經名記別者。 
hữu  thuyết  bất nhĩ  。nhược/nhã  phân minh kí biệt  chư   liễu nghĩa Kinh  danh   kí biệt  giả 。
 
記別亦有諷誦．譬喻．本事．本生。有後九分。 
kí biệt  diệc   hữu  phúng tụng  ．thí dụ ．bổn sự ．bản sanh  。hữu  hậu  cửu  phần  。
 
諷誦之中通有後八。自說通相具有後七。 
phúng tụng  chi trung  thông   hữu  hậu  bát   。tự thuyết  thông   tướng  cụ hữu  hậu  thất   。
 
因緣通相具有後六。 
nhân duyên  thông   tướng  cụ hữu  hậu  lục   。
 
方廣等教亦有待請因事說故譬喻通相但有後五。 
phương quảng  đẳng giáo  diệc   hữu đãi  thỉnh  nhân   sự   thuyết  cố  thí dụ thông   tướng  đãn   hữu  hậu ngũ  。
 
有義但有後之三種無本事．本生。不見喻說此二種故。 
hữu nghĩa  đãn   hữu  hậu  chi tam chủng  vô  bổn sự ．bản sanh  。bất kiến  dụ   thuyết  thử   nhị chủng  cố  。
 
本事通相有後三分。唯無本生。師資別故。 
bổn sự thông   tướng  hữu  hậu  tam  phần  。duy  vô  bản sanh  。sư   tư   biệt   cố  。
 
本生亦有後之三種。方廣通相具有後二。 
bản sanh  diệc   hữu  hậu  chi tam chủng  。phương quảng  thông   tướng  cụ hữu  hậu  nhị   。
 
希法通相具有後一。記別以下其別相者。 
hy pháp  thông   tướng  cụ hữu  hậu  nhất   。kí biệt  dĩ  hạ  kỳ  biệt tướng giả 。
 
隨其所應有多有小。文不定故。或有釋言。 
tùy   kỳ  sở   ưng  hữu  đa hữu tiểu   。văn  bất định cố  。hoặc hữu  thích  ngôn  。
 
餘所不攝名為別相。亦隨義釋。然稍難知。 
dư   sở   bất nhiếp   danh vi biệt tướng 。diệc   tùy nghĩa  thích  。nhiên sảo  nạn/nan  tri   。
 
如是總釋諸通相者。 
như thị tổng thích  chư thông  tướng  giả 。
 
契經．記別．自說．因緣．譬喻．方廣．希法論議。此之八部具攝餘十一。 
khế Kinh  ．kí biệt  ．tự thuyết  ．nhân duyên  ．thí dụ ．phương quảng  ．hy pháp  luận nghị  。thử   chi bát bộ  cụ   nhiếp   dư   thập nhất  。
 
可於其中具有十二。 
khả  ư  kỳ trung cụ hữu  thập nhị  。
 
故涅槃中從十二部出脩多羅。脩多羅中流出方廣。 
cố  Niết-Bàn trung  tùng  thập nhị bộ  xuất  tu   Ta-la 。tu   Ta-la trung lưu  xuất  phương quảng  。
 
方廣之中具攝十二也。所餘一切准此應知。 
phương quảng  chi trung  cụ   nhiếp   thập nhị  dã  。sở dư  nhất thiết chuẩn   thử   ứng tri  。
 
應頌．諷頌．本事．本生此之四部各有餘十。 
ưng  tụng   ．phúng tụng  ．bổn sự ．bản sanh  thử   chi tứ bộ  các   hữu dư  thập   。
 
應頌．諷誦定各互無。本事．本生互無亦爾。唯可於中有十一。 
ưng  tụng   ．phúng tụng  định  các   hỗ   vô  。bổn sự ．bản sanh  hỗ   vô  diệc nhĩ  。duy  khả  ư  trung hữu  thập nhất  。
 
故此中有者或可具有。非決定有。 
cố  thử   trung hữu  giả hoặc   khả  cụ hữu  。phi   quyết định hữu  。
 
且如記別非記之處即不攝之。 
thả như  kí biệt  phi   kí   chi xứ/xử  tức   bất nhiếp   chi 。
 
乃至論議非是研覈追尋之處。即亦不攝。隨應或有。 
nãi chí luận nghị  phi thị nghiên  hạch   truy  tầm   chi xứ/xử  。tức   diệc   bất nhiếp   。tùy   ưng  hoặc hữu  。
 
義可具足。非定有也。 
nghĩa   khả  cụ túc 。phi định  hữu  dã  。
 
第五廢立者。何故但立十二分教。 
đệ ngũ  phế lập  giả 。hà cố  đãn   lập   thập nhị phân giáo  。
 
不增不減。涅槃經云。能聽法者所宜聞故。 
bất tăng bất giảm  。Niết Bàn Kinh  vân   。năng  thính pháp  giả sở   nghi   văn  cố  。
 
三乘通說。以轉法輪三周總說有十二行。 
tam thừa  thông   thuyết  。dĩ  chuyển pháp luân  tam  châu  tổng thuyết  hữu  thập nhị  hạnh/hành/hàng  。
 
能詮彼教類分十二。又以破十二支入十二處。 
năng thuyên  bỉ   giáo  loại   phần  thập nhị  。hựu   dĩ  phá   thập nhị chi  nhập   thập nhị xử  。
 
所以說法。亦分十二。此總廢立。別廢立者。 
sở dĩ thuyết Pháp 。diệc   phần  thập nhị  。thử   tổng   phế lập  。biệt   phế lập  giả 。
 
如是聖教。長行偈頌相對為門。 
như thị Thánh giáo 。trường hàng kệ tụng  tướng  đối   vi/vì/vị  môn   。
 
乃有直說及非直說。重頌單頌相對為門。 
nãi  hữu  trực thuyết  cập phi   trực thuyết  。trọng  tụng   đan  tụng   tướng  đối   vi/vì/vị  môn   。
 
說有應頌及於諷誦。無問有問相對為門。 
thuyết  hữu  ưng  tụng   cập ư  phúng tụng  。vô vấn  hữu  vấn   tướng  đối   vi/vì/vị  môn   。
 
說有無問及於有問。因緣經有別請者。名因請而說。 
thuyết  hữu  vô vấn  cập ư  hữu  vấn   。nhân duyên  Kinh   hữu  biệt thỉnh  giả 。danh   nhân   thỉnh  nhi   thuyết  。
 
即是問也。佛事非佛事相對為門。 
tức thị vấn   dã  。Phật sự phi   Phật sự tướng  đối   vi/vì/vị  môn   。
 
陳其宿世說有本事及有本生。如是亦應記非記相對。 
trần  kỳ  tú  thế   thuyết  hữu  bổn sự cập hữu  bản sanh  。như thị diệc   ưng  kí   phi   kí   tướng  đối   。
 
法喻相對。廣略相對。曾未曾相對。 
Pháp   dụ   tướng  đối   。quảng  lược   tướng  đối   。tằng   vị  tằng   tướng  đối   。
 
論不論相對為門。又亦應立本末相對。 
luận  bất luận  tướng  đối   vi/vì/vị  môn   。hựu   diệc   ưng  lập   bản mạt  tướng  đối   。
 
謂即所說本事．本生。亦應對立末事末生。此不應爾。 
vị   tức   sở thuyết  bổn sự ．bản sanh  。diệc   ưng  đối   lập   mạt   sự   mạt   sanh  。thử   bất ưng nhĩ   。
 
如十力中立處．非處。上根．下根。所有智力。 
như   thập lực trung  lập   xứ/xử  ．phi xứ  。thượng căn  ．hạ căn  。sở   hữu trí lực  。
 
更不對立自業．非業。 
cánh  bất đối   lập   tự nghiệp  ．phi nghiệp  。
 
乃至不立漏盡．不盡所有智力。經中亦爾。 
nãi chí bất lập   lậu tận  ．bất tận sở hữu trí  lực   。Kinh   trung  diệc nhĩ  。
 
且立直說及非直說等。不應立有記非記等。 
thả  lập   trực thuyết  cập phi   trực thuyết  đẳng 。bất ưng lập   hữu  kí   phi   kí   đẳng 。
 
以信樂者應宜聞故。又別解者。勝事可記。 
dĩ  tín   lạc/nhạc  giả ưng  nghi   văn  cố  。hựu   biệt giải  giả 。thắng sự  khả  kí   。
 
令其厭惡而欣善故立記別經。不可記者欣厭義微。 
lệnh  kỳ  yếm ố nhi   hân   thiện  cố  lập   kí biệt  Kinh   。bất khả kí   giả hân   yếm  nghĩa   vi   。
 
故無非記。諸有智者以喻得解。舉喻成法。 
cố  vô  phi   kí   。chư hữu  trí giả  dĩ  dụ   đắc   giải  。cử   dụ   thành  Pháp   。
 
理有大益。故有喻經。非喻之經無別勝用。 
lý   hữu  Đại  ích   。cố  hữu  dụ   Kinh   。phi   dụ   chi Kinh   vô biệt thắng dụng  。
 
但總立之為契經等。故無非喻。 
đãn   tổng   lập   chi vi/vì/vị  khế Kinh  đẳng 。cố  vô  phi   dụ   。
 
如是乃至論．不論經。理解亦爾。廣勝於略。曾劣未曾。 
như thị nãi chí luận  ．bất luận  Kinh   。lý giải  diệc nhĩ  。quảng  thắng  ư  lược   。tằng   liệt   vị  tằng   。
 
論勝非論。竝非齊故略之不立。 
luận  thắng  phi   luận  。tịnh   phi   tề  cố  lược   chi bất lập   。
 
此依聲聞有廣教故。既有本經今立末者。 
thử   y  Thanh văn  hữu  quảng giáo  cố  。ký   hữu  bổn  Kinh   kim   lập   mạt   giả 。
 
授記經中已是末故。又現在等法其事可見。 
thọ kí  Kinh   trung  dĩ   thị  mạt   cố  。hựu   hiện tại đẳng Pháp   kỳ  sự   khả kiến  。
 
未來果法微細難知。故更不別立名末事末生。 
vị lai quả   Pháp   vi tế nạn/nan  tri   。cố  cánh  bất biệt   lập danh  mạt   sự   mạt   sanh  。
 
現果法彰。但可陳其宿生因事令知現果。 
hiện   quả   Pháp   chương   。đãn   khả  trần  kỳ  tú  sanh  nhân   sự   lệnh  tri   hiện   quả   。
 
欣厭義成。故但立彼本事本生。 
hân   yếm  nghĩa   thành  。cố  đãn   lập   bỉ   bổn sự bản sanh  。
 
不別立於末事末生。 
bất biệt   lập   ư  mạt   sự   mạt   sanh  。
 
或記別經亦名末事末生等經無失。 
hoặc   kí biệt  Kinh   diệc   danh   mạt   sự   mạt   sanh  đẳng Kinh   vô  thất   。
 
第六諸藏相攝寬狹者。 
đệ lục  chư   tạng  tướng  nhiếp   khoan   hiệp   giả 。
 
初以諸藏對十二分通相相攝。 
sơ   dĩ  chư   tạng  đối   thập nhị  phần  thông   tướng  tướng  nhiếp   。
 
後以諸藏對十二分別相相攝。初以諸藏對十二分通相相攝者。 
hậu  dĩ  chư   tạng  đối   thập nhị  phân biệt tướng  tướng  nhiếp   。sơ   dĩ  chư   tạng  đối   thập nhị  phần  thông   tướng  tướng  nhiếp   giả 。
 
於中有三。初二藏對。次三藏對。後六藏對。 
ư  trung hữu  tam  。sơ   nhị tạng  đối   。thứ   Tam Tạng  đối   。hậu  lục   tạng  đối   。
 
二藏對者。二藏之中皆有十二。瑜伽第二十一。 
nhị tạng  đối   giả 。nhị tạng  chi trung  giai hữu  thập nhị  。du già đệ nhị thập nhất 。
 
佛為聲聞說十二分。一一具列。 
Phật vi/vì/vị  thanh   văn thuyết  thập nhị  phần  。nhất nhất cụ   liệt   。
 
又涅槃經中第三卷說。護大乘者受持九部。 
hựu   Niết Bàn Kinh  trung  đệ tam  quyển  thuyết  。hộ   Đại-Thừa giả thọ trì cửu bộ  。
 
彼自說九。謂除因緣．譬喻．論議。 
bỉ   tự thuyết  cửu  。vị   trừ   nhân duyên  ．thí dụ ．luận nghị  。
 
不說聲聞無此九部。故知聲聞具有十二。 
bất thuyết  Thanh văn  vô  thử   cửu bộ  。cố  tri   Thanh văn  cụ hữu  thập nhị  。
 
不可說言除九餘三名為聲聞。 
bất khả thuyết ngôn  trừ   cửu  dư   tam  danh vi Thanh văn  。
 
聲聞藏中亦有契經應頌等。故瑜伽二十五說。聲聞藏中無方廣者。 
Thanh văn tạng  trung  diệc   hữu  khế Kinh  ưng  tụng   đẳng 。cố  du già nhị   thập ngũ  thuyết  。Thanh văn tạng  trung  vô phương  quảng  giả 。
 
無有能得無上果故。說之為無。 
vô hữu năng  đắc vô thượng  quả   cố  。thuyết  chi vi/vì/vị  vô  。
 
理實通有。法花經中第一卷說小乘有九。 
lý thật  thông   hữu  。Pháp   hoa   Kinh   trung  đệ nhất  quyển  thuyết  Tiểu thừa  hữu  cửu  。
 
我此九部法隨順眾生。說入大乘為本。以故說是經。 
ngã   thử   cửu bộ  Pháp   tùy thuận  chúng sanh 。thuyết  nhập   Đại-Thừa vi/vì/vị  bổn  。dĩ  cố thuyết  thị  Kinh   。
 
彼自說九。謂除記別．自說．方廣。 
bỉ   tự thuyết  cửu  。vị   trừ   kí biệt  ．tự thuyết  ．phương quảng  。
 
大遮大乘具有十二。故知二藏取互不遮。 
Đại  già   Đại-Thừa cụ hữu  thập nhị  。cố  tri   nhị tạng  thủ   hỗ   bất già   。
 
由此應作四句分別。一大全非小。如法花經。 
do thử  ưng  tác tứ cú phân biệt  。nhất   Đại  toàn   phi   tiểu   。như pháp  hoa   Kinh   。
 
二小全非大。如涅槃經。三二俱不全。合二小分。 
nhị   tiểu   toàn   phi   Đại  。như   Niết Bàn Kinh  。tam  nhị   câu   bất toàn   。hợp  nhị   tiểu   phần  。
 
四二俱全。合二全分。故二藏中皆具十二。 
tứ   nhị   câu   toàn   。hợp  nhị   toàn   phần  。cố  nhị tạng  trung  giai cụ  thập nhị  。
 
三藏對者。既許契經緣起論議通相。 
Tam Tạng  đối   giả 。ký   hứa  khế Kinh  duyên khởi luận  nghị   thông   tướng  。
 
皆有十二分教故竝相攝。如前所引教理廣成。 
giai hữu  thập nhị phân giáo  cố  tịnh   tướng  nhiếp   。như tiền  sở dẫn  giáo lý  quảng  thành  。
 
於三藏中一一具有十二分故。 
ư  Tam Tạng  trung  nhất nhất cụ hữu  thập nhị  phần  cố  。
 
記別之義既具有三。隨其所應毘奈耶攝。 
kí biệt  chi nghĩa   ký   cụ hữu  tam  。tùy   kỳ  sở   ưng  tỳ nại da  nhiếp   。
 
菩薩戒等既名方廣。毘奈耶攝理亦不違。 
Bồ-tát giới  đẳng ký   danh   phương quảng  。tỳ nại da  nhiếp   lý   diệc   bất vi   。
 
因請因事說諸深理。故因緣經通對法藏。 
nhân   thỉnh  nhân   sự   thuyết  chư   thâm lý  。cố  nhân duyên  Kinh   thông   đối pháp tạng  。
 
既從如是終至奉行。皆脩多羅。故知三藏皆有十二。 
ký   tùng  như thị chung   chí   phụng hành 。giai   tu   Ta-la 。cố  tri   Tam Tạng  giai hữu  thập nhị  。
 
六藏對者。既言通相十二互通。 
lục   tạng  đối   giả 。ký   ngôn  thông   tướng  thập nhị  hỗ   thông   。
 
故六藏中皆有十二。正法廣陳名為方廣。 
cố  lục   tạng  trung  giai hữu  thập nhị  。chánh pháp  quảng  trần  danh vi phương quảng  。
 
故通聲聞藏記諸弟子死生之事。通聲聞中毘奈耶故。 
cố  thông   Thanh văn tạng  kí   chư   đệ-tử tử sanh chi sự   。thông   Thanh văn  trung  tỳ nại da  cố  。
 
已上總說通相相攝。 
dĩ thượng  tổng thuyết  thông   tướng  tướng  nhiếp   。
 
後以諸藏對十二分別相相攝者。於中亦三。初以二對。 
hậu  dĩ  chư   tạng  đối   thập nhị  phân biệt tướng  tướng  nhiếp   giả 。ư  trung  diệc   tam  。sơ   dĩ  nhị   đối   。
 
次以三對。後以六對。以二對者。涅槃第三說。 
thứ   dĩ  tam  đối   。hậu  dĩ  lục   đối   。dĩ  nhị   đối   giả 。Niết-Bàn đệ tam  thuyết  。
 
大乘有九。唯無因緣．譬喻．論議。小乘具十二。 
Đại-Thừa hữu  cửu  。duy  vô nhân  duyên  ．thí dụ ．luận nghị  。Tiểu thừa  cụ   thập nhị  。
 
經文不遮故言具有。 
Kinh văn  bất già   cố  ngôn  cụ hữu  。
 
瑜伽二十一言具有十二。法花經說小乘有九。 
du già nhị thập nhất ngôn  cụ hữu  thập nhị  。Pháp   hoa   Kinh thuyết  Tiểu thừa  hữu  cửu  。
 
謂除記別．自說．方廣。大乘有十二。瑜伽論中第三十八說。 
vị   trừ   kí biệt  ．tự thuyết  ．phương quảng  。Đại-Thừa hữu  thập nhị  。du già luận  trung  đệ tam thập bát   thuyết  。
 
方廣分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。 
phương quảng  phần  duy  Bồ-tát tạng  。sở dư  chư   phần  hữu  Thanh văn tạng  。
 
此說大乘具有十二。小乘有十一。唯除方廣。 
thử   thuyết  Đại-Thừa cụ hữu  thập nhị  。Tiểu thừa  hữu  thập nhất  。duy trừ  phương quảng  。
 
又瑜伽論八十五說。十二分中除方廣分。 
hựu   du già luận  bát   thập ngũ  thuyết  。thập nhị  phần  trung  trừ   phương quảng  phần  。
 
餘名聲聞乘相應契經。即方廣分獨名大乘相應契經。 
dư   danh   Thanh văn thừa  tướng ứng  khế Kinh  。tức   phương quảng  phần  độc   danh   Đại-Thừa tướng ứng  khế Kinh  。
 
此說小乘有十一。大乘唯方廣。 
thử   thuyết  Tiểu thừa  hữu  thập nhất  。Đại-Thừa duy  phương quảng  。
 
四文不同各有別意。此中皆依別相門故。 
tứ   văn  bất đồng  các   hữu  biệt   ý   。thử trung  giai   y  biệt tướng môn   cố  。
 
且涅槃經中。依因犯制戒說為因緣。 
thả  Niết Bàn Kinh  trung  。y nhân  phạm   chế giới  thuyết  vi/vì/vị  nhân duyên  。
 
諸大菩薩本來無犯。不因制戒說無因緣。 
chư   đại Bồ-tát  bản lai  vô phạm  。bất nhân   chế giới  thuyết  vô nhân  duyên  。
 
非無因請因事說法因緣經也。夫說喻況開中下根。 
phi   vô nhân  thỉnh  nhân   sự   thuyết Pháp nhân duyên  Kinh   dã  。phu  thuyết  dụ   huống   khai   trung  hạ căn  。
 
諸大菩薩多分利根不須譬瑜。聞法便解。 
chư   đại Bồ-tát  đa   phần  lợi căn  bất tu  thí   du   。văn Pháp  tiện   giải  。
 
說無譬喻理非無也。諸大乘經現見。 
thuyết  vô  thí dụ lý   phi   vô  dã  。chư   Đại thừa Kinh  hiện kiến  。
 
大有說喻者故。又大菩薩性皆利根舉宗便解。 
Đại  hữu  thuyết  dụ   giả cố  。hựu   đại Bồ-tát  tánh   giai   lợi căn  cử   tông   tiện   giải  。
 
不假徵詰方生慧心說無論議。理實非無。 
bất giả  trưng  cật   phương   sanh  tuệ   tâm   thuyết  vô  luận nghị  。lý thật  phi   vô  。
 
解深密經．瑜伽論等是大乘故。 
Giải Thâm Mật Kinh  ．du già luận  đẳng thị  Đại-Thừa cố  。
 
明論議經通大乘。有問既說菩薩由利根故不假論議。 
minh luận  nghị   Kinh   thông   Đại-Thừa 。hữu  vấn   ký   thuyết  Bồ Tát do   lợi căn  cố  bất giả  luận nghị  。
 
應無應頌不假重說故。 
ưng  vô  ưng  tụng   bất giả  trọng  thuyết  cố  。
 
答為益後來故須重頌。非前菩薩假重頌言。 
đáp   vi/vì/vị  ích   hậu  lai  cố  tu   trọng  tụng   。phi   tiền   Bồ Tát giả  trọng  tụng   ngôn  。
 
涅槃一往依此別義。說大乘中無此三分。其實具有。 
Niết-Bàn nhất vãng  y  thử   biệt nghĩa  。thuyết  Đại-Thừa trung  vô  thử   tam  phần  。kỳ thật cụ hữu  。
 
又護法者誦三藏中。 
hựu   Hộ Pháp  giả tụng   Tam Tạng  trung  。
 
多分唯誦素呾纜藏不誦餘二。故但說九略無餘三。 
đa   phần  duy  tụng   tố   đát  lãm   tạng  bất tụng   dư   nhị   。cố  đãn   thuyết  cửu  lược   vô dư  tam  。
 
餘三即是二藏攝故。理實大乘非無十二。 
dư   tam  tức thị nhị tạng  nhiếp   cố  。lý thật  Đại-Thừa phi   vô  thập nhị  。
 
諸聖教中皆說大乘有此三故。又法花經中。 
chư   Thánh giáo trung  giai   thuyết  Đại-Thừa hữu  thử   tam  cố  。hựu   Pháp   hoa   Kinh   trung  。
 
依授弟子得成佛記名為記別。 
y  thọ/thụ   đệ-tử đắc   thành Phật  kí   danh vi kí biệt  。
 
說聲聞無彼不求於大菩提故。 
thuyết  Thanh văn  vô  bỉ   bất cầu  ư  Đại bồ-đề cố  。
 
猶如以寶示其愚人愚人便咲。聲聞聞記亦復如是。故說為無。 
do như  dĩ  bảo   thị  kỳ  ngu nhân ngu nhân tiện   tiếu   。Thanh văn  văn  kí   diệc phục như thị 。cố thuyết  vi/vì/vị  vô  。
 
記諸弟子死生事等理實亦有。又聲聞人多聞淺法。 
kí   chư   đệ-tử tử sanh sự   đẳng lý thật  diệc   hữu  。hựu   Thanh văn  nhân   đa văn  thiển  Pháp   。
 
若不待請憍慢便生。說無自說其實亦有。 
nhược/nhã  bất đãi  thỉnh  kiêu mạn tiện   sanh  。thuyết  vô  tự thuyết  kỳ thật diệc   hữu  。
 
又聲聞法但證小果。不得無上正等菩提。 
hựu   thanh   văn Pháp  đãn   chứng   tiểu quả  。bất đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
理非至極行不包弘說無方廣。其實亦有。 
lý   phi   chí   cực  hạnh/hành/hàng  bất bao   hoằng   thuyết  vô phương  quảng  。kỳ thật diệc   hữu  。
 
正法廣陳云方廣也。 
chánh pháp  quảng  trần  vân   phương quảng  dã  。
 
又法花一會宗說一乘。為引一切不定聲聞趣佛果故。 
hựu   Pháp   hoa   nhất   hội  tông   thuyết  nhất thừa  。vi/vì/vị  dẫn  nhất thiết bất định thanh văn  thú  Phật quả  cố  。
 
彼類已前未聞記彼得成於佛。 
bỉ   loại   dĩ   tiền   vị văn  kí   bỉ   đắc thành  ư  Phật 。
 
今迴心已方乃得聞。故說聲聞略無記別。 
kim   hồi tâm   dĩ   phương nãi  đắc   văn  。cố thuyết  Thanh văn  lược   vô kí  biệt   。
 
初方便品顯法深妙。欲令聲聞起尊重意。 
sơ   Phương Tiện Phẩm  hiển   Pháp   thâm diệu  。dục   lệnh  Thanh văn  khởi   tôn trọng ý   。
 
無問不說三請方說。故說聲聞略無自說。 
vô vấn  bất thuyết  tam thỉnh  phương   thuyết  。cố thuyết  Thanh văn  lược   vô  tự thuyết  。
 
恐聲聞等於先所聞四諦等法生無上意。 
khủng  Thanh văn  đẳng ư  tiên  sở văn  Tứ đế  đẳng Pháp   sanh  vô thượng ý   。
 
今顯彼非無上大法。無上大法唯大乘是故說聲聞略無方廣。 
kim   hiển   bỉ   phi   vô thượng đại pháp  。vô thượng đại pháp  duy  Đại-Thừa thị cố thuyết  Thanh văn  lược   vô phương  quảng  。
 
法花一往化不定人。 
Pháp   hoa   nhất vãng  hóa   bất định nhân   。
 
依一義中說聲聞人唯有其九。實可具有。瑜伽論第三十八中。 
y  nhất nghĩa  trung  thuyết  Thanh văn  nhân   duy hữu  kỳ  cửu  。thật   khả  cụ hữu  。du già luận  đệ tam thập bát   trung  。
 
同法花經。亦依小乘理教非勝不得菩提。 
đồng pháp  hoa   Kinh   。diệc   y  Tiểu thừa  lý giáo  phi   thắng  bất đắc Bồ-đề 。
 
名無方廣有十一部。 
danh   vô phương  quảng  hữu  thập nhất  bộ   。
 
小乘經中亦記弟子死生之事。分明顯示諸法密意亦有記別。 
Tiểu thừa Kinh  trung  diệc   kí   đệ-tử tử sanh chi sự   。phân minh hiển thị  chư   pháp mật  ý   diệc   hữu  kí biệt  。
 
小乘經中亦顯佛慈悲所有法相。 
Tiểu thừa Kinh  trung  diệc   hiển   Phật từ bi  sở hữu  Pháp tướng 。
 
不待請問而便自說。如初轉法輪故有自說。 
bất đãi  thỉnh  vấn   nhi   tiện   tự thuyết  。như   sơ chuyển Pháp luân  cố  hữu  tự thuyết  。
 
不同法華略無此二。說大乘中有十二者。 
bất đồng  Pháp hoa  lược   vô  thử   nhị   。thuyết  Đại-Thừa trung hữu  thập nhị  giả 。
 
大乘經中亦有因請因事說法。故有因緣。 
Đại thừa Kinh  trung  diệc   hữu  nhân   thỉnh  nhân   sự   thuyết Pháp 。cố  hữu nhân duyên  。
 
又勝鬘經云。毘尼者即大乘學。故有因緣。 
hựu   thắng man Kinh  vân   。tỳ ni  giả tức   Đại-Thừa học   。cố  hữu nhân duyên  。
 
顯法深難亦有況說。故有譬喻。 
hiển   Pháp   thâm   nạn/nan  diệc   hữu  huống   thuyết  。cố  hữu  thí dụ 。
 
法相幽邃往復方明。故有論議。故說大乘具有十二。 
Pháp tướng u   thúy   vãng phục  phương   minh   。cố  hữu  luận nghị  。cố thuyết  Đại-Thừa cụ hữu  thập nhị  。
 
又瑜伽論八十五文同三十八。 
hựu   du già luận  bát   thập ngũ  văn  đồng   tam  thập bát  。
 
然以十一分既為聲聞藏。對此但說方廣一分為菩薩藏。 
nhiên dĩ  thập nhất  phần  ký   vi/vì/vị  Thanh văn tạng  。đối   thử   đãn   thuyết  phương quảng  nhất phân  vi/vì/vị  Bồ-tát tạng  。
 
其實菩薩具十二分。又八十五所說方廣。 
kỳ thật Bồ Tát cụ   thập nhị  phần  。hựu   bát   thập ngũ  sở thuyết  phương quảng  。
 
通相方廣攝十二故。 
thông   tướng  phương quảng  nhiếp   thập nhị  cố  。
 
更不假說餘十一分名菩薩藏。聲聞藏中八十五說。 
cánh  bất giả thuyết  dư   thập nhất  phần  danh   Bồ-tát tạng  。Thanh văn tạng  trung  bát   thập ngũ  thuyết  。
 
若通若別俱無方廣。故須除之。此即四文不同意也。 
nhược/nhã  thông   nhược/nhã  biệt   câu   vô phương  quảng  。cố  tu   trừ   chi 。thử   tức   tứ   văn  bất đồng  ý   dã  。
 
　上來第一二藏對訖。以三對者。三有二種。 
　thượng  lai  đệ nhất  nhị tạng  đối   cật  。dĩ  tam  đối   giả 。tam  hữu nhị chủng  。
 
一普曜經中三。謂獨覺等三。二素呾纜等三。 
nhất   phổ diệu Kinh  trung  tam  。vị   độc giác  đẳng tam  。nhị   tố   đát  lãm   đẳng tam  。
 
獨覺之教無別部類。 
độc giác  chi giáo  vô biệt bộ   loại   。
 
不可別說有此十二教之差別。但同聲聞。 
bất khả biệt   thuyết  hữu  thử   thập nhị  giáo  chi sái biệt  。đãn   đồng   Thanh văn  。
 
聲聞．菩薩前二藏中已具釋訖。顯揚第六．瑜伽論第二十五說。 
Thanh văn  ．Bồ Tát tiền   nhị tạng  trung  dĩ   cụ   thích  cật  。hiển dương  đệ lục  ．du già luận  đệ nhị thập ngũ thuyết  。
 
十二分中契經．應頌．記別．諷頌．自說．譬喻． 
thập nhị  phần  trung  khế Kinh  ．ưng  tụng   ．kí biệt  ．phúng tụng  ．tự thuyết  ．thí dụ ．
 
本事．本生．方廣．希法。是為素呾纜藏。 
bổn sự ．bản sanh  ．phương quảng  ．hy pháp  。thị  vi/vì/vị  tố   đát  lãm   tạng  。
 
所說因緣是為毘奈耶藏。 
sở thuyết  nhân duyên  thị  vi/vì/vị  tỳ nại da  tạng  。
 
所說論議是為阿毘達磨藏。此說十部是素呾纜。 
sở thuyết  luận nghị  thị  vi/vì/vị  A-tỳ  Đạt-ma  tạng  。thử   thuyết  thập   bộ   thị  tố   đát  lãm   。
 
唯說一部是毘奈耶。唯說一部是對法藏。 
duy thuyết  nhất   bộ   thị  tỳ nại da  。duy thuyết  nhất   bộ   thị  đối pháp tạng  。
 
素呾纜中雖具十二。因事制戒正毘奈耶。 
tố   đát  lãm   trung  tuy   cụ   thập nhị  。nhân   sự   chế giới  chánh  tỳ nại da  。
 
論難甚深亦唯對法。略此二部非素呾纜。 
luận  nạn/nan  thậm thâm  diệc   duy  đối pháp  。lược   thử   nhị   bộ   phi   tố   đát  lãm   。
 
素呾纜中非無此二。譬喻．本事．本生三種。 
tố   đát  lãm   trung  phi   vô  thử   nhị   。thí dụ ．bổn sự ．bản sanh  tam chủng  。
 
理實亦通毘奈耶攝。對法說為毘奈耶藏。 
lý thật  diệc   thông   tỳ nại da  nhiếp   。đối   pháp thuyết  vi/vì/vị  tỳ nại da  tạng  。
 
律中多說譬喻等故。是眷屬攝。自性即非。顯揚等論。 
luật   trung  đa   thuyết  thí dụ đẳng cố  。thị  quyến thuộc nhiếp   。tự tánh  tức   phi   。hiển dương  đẳng luận  。
 
依自性非毘奈耶攝。故說彼三是素呾纜。 
y  tự tánh  phi   tỳ nại da  nhiếp   。cố thuyết  bỉ   tam  thị  tố   đát  lãm   。
 
對法依眷屬說是毘奈耶。各望一邊不相違也。 
đối pháp  y  quyến thuộc thuyết  thị  tỳ nại da  。các   vọng   nhất   biên   bất tướng  vi   dã  。
 
上來總是三藏對也。以六對者。 
thượng  lai  tổng   thị  Tam Tạng  đối   dã  。dĩ  lục   đối   giả 。
 
對法論中第十一說。 
đối pháp luận  trung  đệ   thập nhất  thuyết  。
 
契經．應頌．記別．諷誦．自說．聲聞藏中素呾纜攝。緣起．譬喻．本事．本生。 
khế Kinh  ．ưng  tụng   ．kí biệt  ．phúng tụng  ．tự thuyết  ．Thanh văn tạng  trung  tố   đát  lãm   nhiếp   。duyên khởi  ．thí dụ ．bổn sự ．bản sanh  。
 
此二藏中毘奈耶藏并眷屬攝。因緣一種正毘奈耶。 
thử   nhị tạng  trung  tỳ nại da  tạng  tinh  quyến thuộc nhiếp   。nhân duyên  nhất chủng  chánh  tỳ nại da  。
 
譬喻等三是彼眷屬。 
thí dụ đẳng tam  thị  bỉ   quyến thuộc 。
 
方廣．希法菩薩藏中素呾纜攝。方廣廣博正菩薩藏。 
phương quảng  ．hy pháp  Bồ-tát tạng  trung  tố   đát  lãm   nhiếp   。phương quảng  quảng bác chánh  Bồ-tát tạng  。
 
希法難思亦菩薩藏。論議一種。通二藏中阿毘達磨藏攝。 
hy pháp  nạn/nan  tư  diệc   Bồ-tát tạng  。luận nghị  nhất chủng  。thông   nhị tạng  trung  A-tỳ  Đạt-ma  tạng  nhiếp   。
 
此中意說。十二分教於六藏中。 
thử   trung ý  thuyết  。thập nhị phân giáo  ư  lục   tạng  trung  。
 
五唯聲聞素呾纜攝。四通二藏毘奈耶攝。 
ngũ duy  Thanh văn  tố   đát  lãm   nhiếp   。tứ   thông   nhị tạng  tỳ nại da  nhiếp   。
 
二唯菩薩素呾纜攝。一通二藏阿毘達磨。 
nhị   duy  Bồ Tát tố   đát  lãm   nhiếp   。nhất   thông   nhị tạng  A-tỳ  Đạt-ma  。
 
依此聲聞但有十種。菩薩藏內唯有其七。 
y  thử   Thanh văn  đãn   hữu  thập chủng  。Bồ-tát tạng  nội  duy hữu  kỳ  thất   。
 
據實初五亦通菩薩素呾纜攝。以聲聞中略無方廣。 
cứ   thật   sơ   ngũ   diệc   thông   Bồ Tát tố   đát  lãm   nhiếp   。dĩ  Thanh văn  trung  lược   vô phương  quảng  。
 
但說彼五以為聲聞素呾纜攝。 
đãn   thuyết  bỉ   ngũ   dĩ  vi/vì/vị  Thanh văn  tố   đát  lãm   nhiếp   。
 
非菩薩中無有彼五。三十八云。十二皆通菩薩藏故。 
phi Bồ-tát  trung  vô hữu bỉ   ngũ   。tam  thập bát  vân   。thập nhị  giai   thông   Bồ-tát tạng  cố  。
 
緣起等四亦非二藏中素呾纜不攝。 
duyên khởi  đẳng tứ   diệc   phi   nhị tạng  trung  tố   đát  lãm   bất nhiếp   。
 
以說自性及助伴為毘奈耶故。略不說為二素呾纜。 
dĩ  thuyết  tự tánh  cập trợ bạn  vi/vì/vị  tỳ nại da  cố  。lược   bất thuyết  vi/vì/vị  nhị   tố   đát  lãm   。
 
但說因犯而制於戒名為因緣。 
đãn   thuyết  nhân   phạm   nhi   chế   ư  giới   danh vi nhân duyên  。
 
因緣自性毘奈耶攝。眷屬隨之亦彼藏攝。 
nhân duyên  tự tánh  tỳ nại da  nhiếp   。quyến thuộc tùy   chi diệc   bỉ   tạng  nhiếp   。
 
涅槃經說始從如是終至奉行皆脩多羅經故。 
Niết Bàn Kinh  thuyết  thủy tòng  như thị chung   chí   phụng hành giai   tu   Ta-la Kinh   cố  。
 
二十五說十部名為素呾纜故。 
nhị   thập ngũ  thuyết  thập   bộ   danh vi tố   đát  lãm   cố  。
 
譬喻等三亦素呾纜。因請因事而說於法名曰因緣。 
thí dụ đẳng tam  diệc   tố   đát  lãm   。nhân   thỉnh  nhân   sự   nhi   thuyết  ư  Pháp   danh   viết   nhân duyên  。
 
故亦說為素呾纜也。此三相從亦毘奈耶攝。 
cố  diệc   thuyết  vi/vì/vị  tố   đát  lãm   dã  。thử   tam  tướng  tùng  diệc   tỳ nại da  nhiếp   。
 
又非聲聞藏素呾纜中亦無方廣．希法。 
hựu   phi   Thanh văn tạng  tố   đát  lãm   trung  diệc   vô phương  quảng  ．hy pháp  。
 
涅槃不遮十二皆通聲聞有故。 
Niết-Bàn bất già   thập nhị  giai   thông   Thanh văn  hữu  cố  。
 
正法廣陳義亦通故。又說十一為聲聞藏。 
chánh pháp  quảng  trần  nghĩa   diệc   thông   cố  。hựu   thuyết  thập nhất  vi/vì/vị  Thanh văn tạng  。
 
故知希法亦通聲聞素呾纜也。 
cố  tri   hy pháp  diệc   thông   Thanh văn  tố   đát  lãm   dã  。
 
今以理極能得菩提名為方廣。唯說諸佛菩薩大威神名為希法故。 
kim   dĩ  lý   cực  năng đắc  Bồ-đề danh vi phương quảng  。duy thuyết  chư Phật Bồ-tát  Đại  uy thần  danh vi hy pháp  cố  。
 
說聲聞素呾纜中無此二分。 
thuyết  Thanh văn  tố   đát  lãm   trung  vô  thử   nhị   phần  。
 
理實皆有如前已說。又無方廣諸文共同。 
lý thật  giai hữu  như tiền  dĩ thuyết  。hựu   vô phương  quảng  chư   văn  cộng đồng  。
 
無希法者眷屬所攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。 
vô  hy pháp  giả quyến thuộc sở nhiếp  。duy  Bồ-tát tạng  kỳ thật thông   dã  。luận nghị  đa   phần  duy  thị  đối pháp  。
 
或約弟子所造論等名為論議。 
hoặc   ước   đệ-tử sở tạo  luận  đẳng danh vi luận nghị  。
 
故唯攝在阿毘達磨。理實亦通二素呾纜。 
cố  duy  nhiếp   tại   A-tỳ  Đạt-ma  。lý thật  diệc   thông   nhị   tố   đát  lãm   。
 
以菩薩聲聞素呾纜藏對餘聊簡。 
dĩ  ồ Tát Thanh văn  tố   đát  lãm   tạng  đối   dư   liêu   giản   。
 
初文且舉一邊之義。又以二藏各毘奈耶．阿毘達磨。 
sơ   văn  thả  cử   nhất   biên   chi nghĩa   。hựu   dĩ  nhị tạng  các   tỳ nại da  ．A-tỳ  Đạt-ma  。
 
互對十二部義皆通有。 
hỗ   đối   thập nhị bộ  nghĩa   giai   thông   hữu  。
 
若隨別義相對聊簡義准應知。恐文煩廣故略不述。涅槃經云。 
nhược/nhã  tùy   biệt nghĩa  tướng  đối   liêu   giản   nghĩa   chuẩn   ứng tri  。khủng  văn  phiền   quảng  cố  lược   bất thuật   。Niết Bàn Kinh  vân   。
 
從十二部出脩多羅。從脩多羅流出方廣。 
tùng  thập nhị bộ  xuất  tu   Ta-la 。tùng  tu   Ta-la lưu   xuất  phương quảng  。
 
此以別中流出於總。 
thử   dĩ  biệt   trung lưu  xuất  ư  tổng   。
 
始從如是終乃至奉行皆脩多羅。故從十二分出脩多羅也。 
thủy tòng  như thị chung   nãi chí phụng hành giai   tu   Ta-la 。cố  tùng  thập nhị  phần  xuất  tu   Ta-la dã  。
 
又從總中流出於總。方廣亦具有十二分故。 
hựu   tùng  tổng   trung lưu  xuất  ư  tổng   。phương quảng  diệc   cụ hữu  thập nhị  phần  cố  。
 
從脩多羅流出方廣。又有釋云。初從別出總。 
tùng  tu   Ta-la lưu   xuất  phương quảng  。hựu   hữu  thích  vân   。sơ   tùng  biệt   xuất  tổng   。
 
後從總出別。欲顯總別互流出也。今准諸文。 
hậu  tùng  tổng   xuất  biệt   。dục   hiển   tổng biệt  hỗ   lưu   xuất  dã  。kim   chuẩn   chư   văn  。
 
別相正說應云。方廣唯是菩薩素呾纜攝。 
biệt tướng chánh thuyết  ưng  vân   。phương quảng  duy  thị  Bồ Tát tố   đát  lãm   nhiếp   。
 
論議通是菩薩．聲聞阿毘達磨。 
luận nghị  thông   thị  Bồ Tát ．Thanh văn  A-tỳ  Đạt-ma  。
 
因緣亦通聲聞．菩薩毘奈耶攝。 
nhân duyên  diệc   thông   Thanh văn  ．Bồ Tát tỳ nại da  nhiếp   。
 
契經．應頌．記別．諷誦．自說．希法。 
khế Kinh  ．ưng  tụng   ．kí biệt  ．phúng tụng  ．tự thuyết  ．hy pháp  。
 
此之六種亦通聲聞．菩薩藏中素呾纜攝。譬喻．本事．本生三種。 
thử   chi lục chủng  diệc   thông   Thanh văn  ．Bồ-tát tạng  trung  tố   đát  lãm   nhiếp   。thí dụ ．bổn sự ．bản sanh  tam chủng  。
 
通是聲聞及菩薩藏。素呾纜及毘奈耶二藏所攝。 
thông   thị  Thanh văn  cập Bồ-tát tạng  。tố   đát  lãm   cập tỳ nại da  nhị tạng  sở nhiếp  。
 
對法所說據其別義。非違理文。此據多分。 
đối pháp  sở thuyết  cứ   kỳ  biệt nghĩa  。phi   vi   lý   văn  。thử   cứ   đa   phần  。
 
或方廣分亦通二種。如是所說不違諸教。 
hoặc   phương quảng  phần  diệc   thông   nhị chủng  。như thị sở thuyết  bất vi   chư   giáo  。
 
若約通門相對攝者。以藏分部成三十六。 
nhược/nhã  ước   thông môn  tướng  đối   nhiếp   giả 。dĩ  tạng  phần  bộ   thành  tam  thập lục  。
 
以部分藏亦三十六。若以別相相攝為門。 
dĩ  bộ   phần  tạng  diệc   tam  thập lục  。nhược/nhã  dĩ  iệt tướng tướng  nhiếp   vi/vì/vị  môn   。
 
以藏分部等隨應廣說。 
dĩ  tạng  phần  bộ   đẳng tùy   ưng  quảng thuyết  。
 
由此三藏對十二分中脩多羅等。互有寬狹。四句分別。 
do thử  Tam Tạng  đối   thập nhị  phần  trung  tu   Ta-la đẳng 。hỗ   hữu  khoan   hiệp   。tứ cú phân biệt  。
 
有三藏中脩多羅非十二中脩多羅。謂應頌等脩多羅藏。 
hữu  Tam Tạng  trung  tu   Ta-la phi   thập nhị  trung  tu   Ta-la 。vị   ưng  tụng   đẳng tu   Ta-la tạng  。
 
十二分中約別相故。 
thập nhị  phần  trung  ước   biệt tướng cố  。
 
有十二分中修多羅非三藏中脩多羅藏。謂通相脩多羅因緣．論議等。 
hữu  thập nhị  phần  trung  tu-đa-la  phi   Tam Tạng  trung  tu   Ta-la tạng  。vị   thông   tướng  tu   Ta-la nhân duyên  ．luận nghị  đẳng 。
 
有二俱是。謂別相脩多羅入藏中故。 
hữu  nhị   câu   thị  。vị   biệt tướng tu   Ta-la nhập   tạng  trung  cố  。
 
有二俱非者。謂十二中別相緣起等。 
hữu  nhị   câu   phi   giả 。vị   thập nhị  trung  biệt tướng duyên khởi  đẳng 。
 
三藏中別毘奈耶等。或外道典籍。 
Tam Tạng  trung  biệt   tỳ nại da  đẳng 。hoặc   ngoại đạo  điển   tịch  。
 
其餘藏中互為句者名既差別。唯體有寬狹亦可為之。 
kỳ dư  tạng  trung  hỗ   vi/vì/vị  cú  giả danh   ký   sái biệt  。duy  thể   hữu  khoan   hiệp   diệc   khả  vi/vì/vị  chi 。
 
准義應知。上來所辨相攝之義合。 
chuẩn   nghĩa   ứng tri  。thượng  lai  sở   biện  tướng  nhiếp   chi nghĩa   hợp  。
 
是第六十二分教相攝寬狹。 
thị  đệ lục  thập nhị phân giáo  tướng  nhiếp   khoan   hiệp   。
 
第七問答分別者。問十二分教。 
đệ thất  vấn đáp  phân biệt giả 。vấn   thập nhị phân giáo  。
 
何故長行略說初名契經不名論義。 
hà cố  trường hàng lược thuyết  sơ   danh   khế Kinh  bất danh   luận  nghĩa   。
 
乃至循環研覈後名論議乃至不名契經。 
nãi chí tuần hoàn  nghiên  hạch   hậu  danh   luận nghị  nãi chí bất danh   khế Kinh  。
 
答曰彼教得名隨義增上。略說貫穿長行增上。但名契經。 
đáp   viết   bỉ   giáo  đắc   danh   tùy nghĩa  tăng thượng  。lược thuyết  quán   xuyên   trường hàng tăng thượng  。đãn   danh   khế Kinh  。
 
乃至不名論議教等。 
nãi chí bất danh   luận nghị  giáo  đẳng 。
 
問答．循環．研覈．增上但名論議。乃至不名契經。 
vấn đáp  ．tuần hoàn  ．nghiên  hạch   ．tăng thượng  đãn   danh   luận nghị  。nãi chí bất danh   khế Kinh  。
 
問何故契經為初乃至論議為後。如是次第。 
vấn   hà cố  khế Kinh  vi/vì/vị  sơ   nãi chí luận nghị  vi/vì/vị  hậu  。như thị thứ đệ 。
 
答曰此依文義先後相對以辨次第。 
đáp   viết   thử   y  văn  nghĩa   tiên  hậu  tướng  đối   dĩ  biện  thứ đệ 。
 
如是貫穿長行略說其義未了。故有應頌一對明訖。 
như thị quán   xuyên   trường hàng lược thuyết  kỳ nghĩa vị  liễu   。cố  hữu  ưng  tụng   nhất   đối   minh   cật  。
 
其長行中有記別事。故次記別。其偈頌中又非重頌。 
kỳ  trường hàng trung hữu  kí biệt  sự   。cố  thứ   kí biệt  。kỳ  kệ tụng  trung  hựu   phi   trọng  tụng   。
 
故次諷誦。此前長行及後偈頌。 
cố  thứ   phúng tụng  。thử   tiền   trường hàng cập hậu  kệ tụng  。
 
有無因說故次自說。有有因說故次緣起。其前長行及偈。 
hữu  vô nhân  thuyết  cố  thứ   tự thuyết  。hữu  hữu  nhân   thuyết  cố  thứ   duyên khởi  。kỳ  tiền   trường hàng cập kệ   。
 
既有但法說後有喻說。故次譬喻。 
ký   hữu  đãn   pháp thuyết  hậu hữu  dụ   thuyết  。cố  thứ   thí dụ 。
 
其法喻中有說弟子及佛自身往世事意。先人後已。 
kỳ  Pháp   dụ   trung hữu  thuyết  đệ-tử cập Phật tự thân  vãng   thế sự  ý   。tiên  nhân   hậu  dĩ   。
 
故次本事次後本生。此前諸法理有正不正。 
cố  thứ   bổn sự thứ hậu  bản sanh  。thử   tiền   chư Pháp lý   hữu  chánh  bất chánh 。
 
教行有寬狹。理有不正教行狹者。 
giáo  hạnh/hành/hàng  hữu  khoan   hiệp   。lý   hữu bất chánh  giáo  hạnh/hành/hàng  hiệp   giả 。
 
即如前說。 
tức   như tiền thuyết  。
 
九分教名理有正方者．教行寬廣者名為方廣。故次後說。理教既有寬廣。 
cửu  phần  giáo  danh   lý   hữu  chánh  phương   giả ．giáo  hạnh/hành/hàng  khoan   quảng  giả danh vi phương quảng  。cố  thứ hậu  thuyết  。lý giáo  ký   hữu  khoan   quảng  。
 
說事亦有未曾。故次希法。 
thuyết  sự   diệc   hữu  vị  tằng   。cố  thứ   hy pháp  。
 
上來十一但隨所宜方便引說。於深法相未能研究。 
thượng  lai  thập nhất  đãn   tùy sở  nghi   phương tiện  dẫn  thuyết  。ư  thâm pháp  tướng  vị năng  nghiên  cứu   。
 
為顯深理究問推尋。故次論議。故十二分教。 
vi/vì/vị  hiển   thâm lý  cứu   vấn   thôi tầm  。cố  thứ   luận nghị  。cố  thập nhị phân giáo  。
 
有如是次第。亦是廢立增減所由。 
hữu  như thị thứ đệ 。diệc   thị  phế lập  tăng giảm  sở   do   。
 
　　斷障章 
　　đoạn chướng  chương   
 
斷障義。略以十門解釋。一釋名。二出體。 
đoạn chướng  nghĩa   。lược   dĩ  thập môn  giải thích  。nhất   thích danh  。nhị   xuất thể  。
 
三依識分別。四依道分別。五依觀分別。 
tam  y  thức  phân biệt 。tứ y  đạo  phân biệt 。ngũ   y  quán  phân biệt 。
 
六依行分別。七依品分別。八依障分別。 
lục y  hạnh/hành/hàng  phân biệt 。thất   y  phẩm   phân biệt 。bát   y  chướng   phân biệt 。
 
九所依分別。十問答分別。 
cửu  sở y phân biệt 。thập   vấn đáp  phân biệt 。
 
第一釋名者。障者覆義．閡義。 
đệ nhất  thích danh  giả 。chướng   giả phước  nghĩa   ．ngại   nghĩa   。
 
由所知障覆所知境令智不生。 
do   sở tri chướng  phước  sở tri cảnh  lệnh  trí   bất sanh  。
 
由煩惱障閡大涅槃令不現證。由覆閡義故立障名。 
do   phiền não chướng  ngại   đại Niết Bàn  lệnh  bất hiện chứng 。do   phước  ngại   nghĩa   cố  lập   chướng   danh   。
 
斷者不續義。由無漏道。斷其種子令不相續。 
đoạn  giả bất tục   nghĩa   。do   vô lậu đạo  。đoạn  kỳ  chủng tử lệnh  bất tướng tục  。
 
名之為斷。及由有漏無漏道力。 
danh   chi vi/vì/vị  đoạn  。cập do   hữu lậu vô lậu  đạo lực 。
 
伏其現行令不相續。亦名為斷。此釋即以所斷名斷。 
phục   kỳ  hiện hành  lệnh  bất tướng tục  。diệc   danh vi đoạn  。thử   thích  tức   dĩ  sở đoạn  danh   đoạn  。
 
障即是斷名為斷障。是持業釋。又釋。 
chướng   tức thị đoạn  danh vi đoạn chướng  。thị  trì nghiệp thích  。hựu   thích  。
 
斷者是除害義。由無漏道除二障種。 
đoạn  giả thị  trừ   hại  nghĩa   。do   vô lậu đạo  trừ   nhị chướng  chủng  。
 
及由有漏無漏道力。害二現行令不生起。名之為斷。 
cập do   hữu lậu vô lậu  đạo lực 。hại  nhị hiện  hạnh/hành/hàng  lệnh  bất sanh khởi  。danh   chi vi/vì/vị  đoạn  。
 
此釋即以能斷名斷。障之斷名斷障。依主釋。 
thử   thích  tức   dĩ  năng đoạn  danh   đoạn  。chướng   chi đoạn  danh   đoạn chướng  。y chủ thích  。
 
又釋。斷者體性。能令障法不生。 
hựu   thích  。đoạn  giả thể tánh  。năng  lệnh  chướng   Pháp   bất sanh  。
 
不生義是斷義。性即真理。理是斷性。道是斷用。 
bất sanh  nghĩa   thị  đoạn  nghĩa   。tánh   tức   chân   lý   。lý   thị  đoạn  tánh   。đạo  thị  đoạn  dụng   。
 
障是所斷。故對法第九解三轉依云。 
chướng   thị  sở đoạn  。cố  đối pháp  đệ cửu giải  tam chuyển  y  vân   。
 
若所滅．若能滅．若滅性。是三轉依真理名斷。 
nhược/nhã  sở   diệt   ．nhược/nhã  năng  diệt   ．nhược/nhã  diệt   tánh   。thị  tam chuyển  y  chân   lý   danh   đoạn  。
 
障之斷名斷障。亦依主釋。三義具足。 
chướng   chi đoạn  danh   đoạn chướng  。diệc   y chủ thích  。tam  nghĩa   cụ túc 。
 
方得立為斷障名也。 
phương đắc  lập   vi/vì/vị  đoạn chướng  danh   dã  。
 
第二出體者。 
đệ nhị  xuất thể  giả 。
 
所斷障以二障現行．種子．習氣．及此業果而為體性。故對法云。 
sở đoạn  chướng   dĩ  nhị chướng  hiện hành  ．chủng tử ．tập khí  ．cập thử   nghiệp quả  nhi vi thể tánh  。cố  đối pháp  vân   。
 
云何見所斷。謂一切分別所起染污見．疑。 
vân hà kiến sở đoạn  。vị   nhất thiết phân biệt sở   khởi   nhiễm   ô kiến  ．nghi   。
 
及見處．疑處。乃至。及由見等所發身．語業。 
cập kiến xứ  ．nghi   xứ/xử  。nãi chí 。cập do   kiến  đẳng sở   phát   thân  ．ngữ nghiệp  。
 
并一切惡趣等蘊．界．處。是見所斷。 
tinh  nhất thiết ác thú đẳng uẩn  ．giới   ．xứ/xử  。thị  kiến sở đoạn  。
 
即三惡趣見道所斷。解深密經第三卷云。惡趣雜染愚。 
tức   tam ác thú  kiến đạo sở đoạn  。Giải Thâm Mật Kinh  đệ tam  quyển  vân   。ác thú tạp nhiễm  ngu   。
 
初地所斷。成唯識論第九卷云。 
sơ địa  sở đoạn  。thành duy thức luận  đệ cửu quyển  vân   。
 
即是惡趣諸業果等。無餘涅槃。既是擇滅。 
tức thị ác thú chư   nghiệp quả  đẳng 。Vô-Dư Niết-Bàn 。ký   thị  trạch diệt  。
 
故煩惱障所有業果皆是所斷。解深密經又說。二地斷二種愚。 
cố  phiền não chướng  sở hữu  nghiệp quả  giai thị sở đoạn  。Giải Thâm Mật Kinh  hựu   thuyết  。nhị địa  đoạn  nhị chủng  ngu   。
 
二謂種種業趣愚。唯識解云。 
nhị   vị   chủng chủng nghiệp  thú  ngu   。duy thức  giải  vân   。
 
即是所起誤犯三業。故所知障所發業果亦皆所斷。 
tức thị sở   khởi   ngộ phạm  tam nghiệp  。cố  sở tri chướng  sở   phát nghiệp  quả   diệc   giai   sở đoạn  。
 
佛地論中。二障所發業果等法。皆二障攝。 
Phật địa luận  trung  。nhị chướng  sở   phát nghiệp  quả   đẳng Pháp   。giai   nhị chướng  nhiếp   。
 
故知二障執。及煩惱業之與果一切有漏。俱是所斷。 
cố  tri   nhị chướng  chấp   。cập phiền não  nghiệp   chi dữ  quả   nhất thiết hữu  lậu  。câu   thị  sở đoạn  。
 
然此所斷體是染者自性應斷。 
nhiên thử   sở đoạn  thể   thị  nhiễm   giả tự tánh  ưng  đoạn  。
 
非染業果皆離縛斷。唯識由此說二障種名所斷捨。 
phi   nhiễm nghiệp  quả   giai   ly phược  đoạn  。duy thức  do thử  thuyết  nhị chướng  chủng  danh   sở đoạn  xả   。
 
非染有漏名所棄捨。能斷障體以三智為體。 
phi   nhiễm   hữu lậu danh   sở   khí xả  。năng đoạn  chướng thể  dĩ  tam trí  vi/vì/vị  thể   。
 
成唯識論第十卷云。能轉道有二。一能伏道。 
thành duy thức luận  đệ   thập   quyển  vân   。năng chuyển  đạo  hữu  nhị   。nhất   năng  phục   đạo  。
 
此通有漏．無漏二道。加行．根本．後得三智。 
thử   thông   hữu lậu ．vô lậu nhị đạo  。gia   hạnh/hành/hàng  ．căn bản  ．hậu đắc  tam trí  。
 
隨其所應漸頓伏彼。此顯加行智能漸伏。 
tùy   kỳ  sở   ưng  tiệm  đốn   phục   bỉ   。thử   hiển   gia   hạnh/hành/hàng  trí   năng  tiệm  phục   。
 
餘二智能頓伏。 
dư   nhị trí  năng  đốn   phục   。
 
由此勢力令其不生名之為伏。非要六行。 
do thử  thế lực  lệnh  kỳ  bất sanh  danh   chi vi/vì/vị  phục   。phi   yếu  lục   hạnh/hành/hàng  。
 
若趣極果以方便修慧六行能伏諸惑。加行智攝趣極果故。 
nhược/nhã  thú  cực quả  dĩ  phương tiện  tu tuệ  lục   hạnh/hành/hàng  năng  phục   chư   hoặc   。gia   hạnh/hành/hàng  trí   nhiếp   thú  cực quả  cố  。
 
若不趣極果修慧能伏諸惑六行。非加行智。 
nhược/nhã  bất thú  cực quả  tu   tuệ năng  phục   chư   hoặc   lục   hạnh/hành/hàng  。phi   gia   hạnh/hành/hàng  trí   。
 
此唯修慧非聞思慧。二能斷道。 
thử   duy  tu tuệ  phi   văn tư  tuệ   。nhị   năng đoạn  đạo  。
 
謂能永斷二障隨眠。此道定非是有漏及加行智。 
vị   năng vĩnh đoạn  nhị chướng  tùy miên  。thử   đạo  định  phi thị hữu lậu cập gia   hạnh/hành/hàng  trí   。
 
有漏智曾習故。未泯相故。 
hữu lậu trí  tằng   tập   cố  。vị  mẫn  tướng  cố  。
 
加行智趣求所證未成辨故。無漏智中略有二說。有義根本智。 
gia   hạnh/hành/hàng  trí   thú  cầu   sở chứng  vị thành  biện  cố  。vô lậu trí  trung  lược   hữu  nhị   thuyết  。hữu nghĩa  căn bổn trí  。
 
證空理無境相故。能斷隨眠非後．得智。 
chứng   không lý  vô  cảnh  tướng  cố  。năng đoạn  tùy miên  phi   hậu  ．đắc   trí   。
 
有義後得智。雖不證空理無力能斷迷理隨眠。 
hữu nghĩa  hậu đắc trí  。tuy   bất chứng   không lý  vô  lực   năng đoạn  mê lý  tùy miên  。
 
而於安立非安立相。明了現前無倒證故。 
nhi   ư  an lập phi an lập  tướng  。minh liễu  hiện tiền  vô đảo  chứng   cố  。
 
亦能永斷迷事隨眠。廣引瑜伽如彼成立。 
diệc   năng vĩnh đoạn  mê sự  tùy miên  。quảng  dẫn  du già như   bỉ   thành lập  。
 
由此理趣。一切見惑及修道斷迷理隨眠。 
do thử  lý thú  。nhất thiết kiến hoặc  cập tu đạo  đoạn  mê lý  tùy miên  。
 
唯根本智斷。親證理故。餘修所斷迷事隨眠。 
duy  căn bổn trí  đoạn  。thân  chứng   lý   cố  。dư   tu sở đoạn  mê sự  tùy miên  。
 
通二智斷。此在二乘非菩薩位。 
thông   nhị   trí đoạn  。thử   tại   nhị thừa  phi Bồ-tát  vị   。
 
菩薩因中不斷煩惱迷事惑故。 
Bồ Tát nhân trung  bất đoạn phiền não  mê sự hoặc  cố  。
 
金剛心中與所知障一時斷故。又所知障中亦有迷事而非執者。 
Kim cương tâm trung  dữ  sở tri chướng  nhất thời  đoạn  cố  。hựu   sở tri chướng  trung  diệc   hữu  mê sự  nhi   phi   chấp   giả 。
 
菩薩十地後得亦斷。雖有二解後解為勝。 
Bồ-tát thập địa  hậu đắc  diệc   đoạn  。tuy hữu  nhị   giải  hậu  giải  vi/vì/vị  thắng  。
 
故能斷障道通三智。唯修非聞思。 
cố  năng đoạn  chướng   đạo thông  tam trí  。duy  tu   phi   văn tư  。
 
通有漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。 
thông   hữu lậu ．vô lậu 。thử   thuyết  định  trung  tứ đạo  phục   chư   phiền não  。
 
不爾聞思亦能制伏．三能斷性。 
bất nhĩ  văn tư  diệc   năng  chế   phục   ．tam  năng đoạn  tánh   。
 
即以二空所顯真如為體。若隨其假擇滅為體。 
tức   dĩ  nhị không  sở hiển  chân như vi/vì/vị  thể   。nhược/nhã  tùy   kỳ  giả  trạch diệt  vi/vì/vị  thể   。
 
三乘同得此擇滅故。若不爾者應無解脫。 
tam thừa  đồng   đắc   thử   trạch diệt  cố  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ưng  vô giải  thoát  。
 
第三依識分別。於中有三。一所斷在何識。 
đệ tam  y  thức  phân biệt 。ư  trung hữu  tam  。nhất   sở đoạn  tại   hà   thức  。
 
薩婆多等所斷通六識。 
tát bà đa  đẳng sở đoạn  thông   lục thức  。
 
犢子部所斷唯在第六。五識無染故。大乘所斷。 
độc tử bộ  sở đoạn  duy  tại   đệ lục  。ngũ thức  vô nhiễm  cố  。Đại-Thừa sở đoạn  。
 
安慧所知障除第七在餘七。煩惱障除第八在餘識。 
an tuệ  sở tri chướng  trừ   đệ thất  tại   dư   thất   。phiền não chướng  trừ   đệ bát tại   dư   thức  。
 
執即差別。護法論師。二障皆通前之七識。 
chấp   tức   sái biệt  。Hộ Pháp  Luận sư 。nhị chướng  giai   thông   tiền   chi thất thức  。
 
執即差別。障所發業唯前六識。第七識自非業性。 
chấp   tức   sái biệt  。chướng   sở   phát nghiệp  duy  tiền   lục thức  。đệ thất thức  tự   phi nghiệp  tánh   。
 
不能發業。果在餘七識非第七識。 
bất năng  phát nghiệp  。quả   tại   dư   thất thức  phi   đệ thất thức  。
 
非他所生故。此說異熟．增上．士用業勢生者。 
phi   tha sở  sanh  cố  。thử   thuyết  dị thục  ．tăng thượng  ．sĩ dụng  nghiệp   thế   sanh giả  。
 
非等流果。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。 
phi   đẳng lưu quả  。nhị   nhược/nhã  năng đoạn  đạo  。tát bà đa  duy  đệ   lục thức  。tạp   tâm   vân   。
 
離欲及退時當知在意識。俱舍等同。 
ly dục cập thoái  thời  đương tri tại   ý thức 。câu   xá  đẳng đồng  。
 
大眾等四部及化地部。六識皆能為斷障道。 
Đại chúng đẳng tứ bộ  cập hóa địa bộ  。lục thức  giai   năng  vi/vì/vị  đoạn chướng  đạo  。
 
說五識身有離染故。犢子部說。唯第六識。 
thuyết  ngũ   thức thân  hữu  ly nhiễm  cố  。độc tử bộ  thuyết  。duy  đệ   lục thức  。
 
說五識身唯是無記無染無離染故。 
thuyết  ngũ   thức thân  duy  thị  vô kí  vô nhiễm  vô  ly nhiễm  cố  。
 
成實論師說非六識。識是無記。 
thành thật luận  sư   thuyết phi  lục thức  。thức  thị  vô kí  。
 
但依第四末後行心智慧正斷。大乘唯在第六意識。 
đãn   y  đệ tứ  mạt hậu  hạnh/hành/hàng  tâm   trí tuệ  chánh đoạn  。Đại-Thừa duy  tại   đệ lục  ý thức 。
 
若伏若斷非在餘故。退及離欲。瑜伽第一卷說。 
nhược/nhã  phục   nhược/nhã  đoạn  phi   tại   dư   cố  。thoái  cập ly dục 。du già đệ nhất  quyển  thuyết  。
 
為第六不共業故。餘識不能。平等智起由他引生。 
vi/vì/vị  đệ lục  bất cộng nghiệp  cố  。dư   thức  bất năng  。bình đẳng trí  khởi   do   tha  dẫn sanh  。
 
故說非也。三若能斷性。唯第九識。 
cố  thuyết phi  dã  。tam  nhược/nhã  năng đoạn  tánh   。duy  đệ cửu thức  。
 
識真性故。非依他識。 
thức  chân   tánh   cố  。phi   y tha  thức  。
 
第四依道分別。 
đệ   tứ y  đạo  phân biệt 。
 
謂加行道．無間道．解脫道．勝進道。加行者加功用行欣求斷道。 
vị   gia hành đạo  ．vô gian đạo  ．giải thoát đạo  ．thắng tiến đạo  。gia   hành giả gia   công dụng  hạnh/hành/hàng  hân cầu  đoạn đạo  。
 
無間者更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。 
Vô gián giả cánh  vô  cách   việt  chánh  năng đoạn  hoặc   。giải thoát  giả chứng   vô  vi/vì/vị  giải thoát  。
 
勝進者更修餘勝道。此四皆通有漏無漏。 
thắng tiến  giả cánh  tu   dư   thắng  đạo  。thử   tứ   giai   thông   hữu lậu vô lậu  。
 
何道能斷惑。成唯識論第十卷云。二乘根鈍。 
hà   đạo  năng đoạn  hoặc   。thành duy thức luận  đệ   thập   quyển  vân   。nhị thừa  căn  độn   。
 
漸斷障時必各別起無間解脫。 
tiệm đoạn  chướng   thời  tất   các biệt khởi   Vô gián giải thoát  。
 
加行．勝進或別或總。此文意說。加行趣斷。 
gia   hạnh/hành/hàng  ．thắng tiến  hoặc   biệt   hoặc   tổng   。thử   văn ý  thuyết  。gia   hạnh/hành/hàng  thú  đoạn  。
 
勝進進修不斷煩惱。無間解脫由根鈍故。 
thắng tiến  tiến/tấn   tu   bất đoạn phiền não  。Vô gián giải thoát  do   căn  độn   cố  。
 
起此不能即為三道之別行相。故各別起。第九卷云。 
khởi   thử   bất năng  tức   vi/vì/vị  tam đạo  chi biệt   hành tướng  。cố  các biệt khởi   。đệ cửu quyển  vân   。
 
斷惑證滅期心別故。二道成別。 
đoạn hoặc  chứng   diệt   kỳ  tâm   biệt   cố  。nhị đạo  thành  biệt   。
 
解脫道中為捨彼品麁重性故。 
giải thoát đạo  trung  vi/vì/vị  xả   bỉ   phẩm   thô trọng  tánh   cố  。
 
故無間．解脫皆為能斷道。無間斷隨眠。解脫捨麁重。 
cố  Vô gián ．giải thoát  giai   vi/vì/vị  năng đoạn  đạo  。Vô gián đoạn  tùy miên  。giải thoát xả  thô trọng  。
 
即二時起二種道也。若有漏六行為四道時。 
tức   nhị   thời khởi  nhị chủng  đạo  dã  。nhược hữu lậu  lục   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  tứ đạo  thời  。
 
苦．麁．障三隨一為無間道。 
khổ   ．thô  ．chướng   tam  tùy nhất  vi/vì/vị  vô gian đạo  。
 
靜．妙．離三隨一為解脫道。加行．勝進同前總別。 
tĩnh   ．diệu   ．ly   tam  tùy nhất  vi/vì/vị  giải thoát đạo  。gia   hạnh/hành/hàng  ．thắng tiến  đồng   tiền   tổng biệt  。
 
二乘無漏道無間．解脫尚別。況有漏六行無間．解脫不別。 
nhị thừa  vô lậu đạo  Vô gián ．giải thoát  thượng   biệt   。huống   hữu lậu lục   hạnh/hành/hàng  Vô gián ．giải thoát  bất biệt   。
 
然對法論第九云。後品所有加行．無間解脫。 
nhiên đối pháp luận  đệ cửu vân   。hậu  phẩm   sở hữu  gia   hạnh/hành/hàng  ．Vô gián giải thoát  。
 
皆前品勝進。何故唯識云勝進或別。 
giai   tiền   phẩm   thắng tiến  。hà cố  duy thức  vân   thắng tiến  hoặc   biệt   。
 
唯識依別修行相語。對法約道理進前語。不相違也。 
duy thức  y  biệt   tu hành tướng  ngữ  。đối pháp  ước   đạo lý  tiến/tấn   tiền   ngữ  。bất tướng  vi   dã  。
 
若准此義。別修行相加行道等。 
nhược/nhã  chuẩn   thử   nghĩa   。biệt   tu hành tướng  gia hành đạo  đẳng 。
 
如成唯識或總或別。若道理論。能引於後名為加行。 
như   thành  duy thức  hoặc   tổng   hoặc   biệt   。nhược/nhã  đạo  lý luận  。năng dẫn  ư  hậu  danh vi gia   hạnh/hành/hàng  。
 
前品解脫亦後加行。唯識復云。 
tiền   phẩm   giải thoát  diệc   hậu  gia   hạnh/hành/hàng  。duy thức  phục  vân   。
 
菩薩利根漸斷障位。非要別起無間解脫。 
Bồ Tát lợi căn  tiệm đoạn  chướng   vị   。phi   yếu  biệt   khởi   Vô gián giải thoát  。
 
剎那剎那能斷證故。加行等四。 
sát-na sát-na năng đoạn  chứng   cố  。gia   hạnh/hành/hàng  đẳng tứ   。
 
剎那剎那前後相望皆容具有。此依菩薩由利根故。 
sát-na sát-na tiền hậu  tướng  vọng   giai   dung   cụ hữu  。thử   y  Bồ Tát do   lợi căn  cố  。
 
念念行相皆能具有不同三乘。不爾道理二乘何別。 
niệm niệm  hành tướng  giai   năng  cụ   hữu bất đồng   tam thừa  。bất nhĩ  đạo lý  nhị thừa  hà   biệt   。
 
依此所說。一切二乘及餘異生有漏無漏道。 
y  thử   sở thuyết  。nhất thiết nhị thừa  cập dư  dị sanh  hữu lậu vô lậu  đạo  。
 
皆唯無間正斷伏惑。解脫道中斷伏麁重。 
giai   duy  Vô gián chánh  đoạn phục  hoặc   。giải thoát đạo  trung  đoạn phục  thô trọng  。
 
加行勝進皆不說能。菩薩利根有漏無漏四道。 
gia   hạnh/hành/hàng  thắng tiến  giai   bất thuyết  năng  。Bồ Tát lợi căn  hữu lậu vô lậu  tứ đạo  。
 
皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通業果。 
giai   năng  nhược/nhã  phục   nhược/nhã  đoạn  。phục   duy  chướng thể  。đoạn  diệc   thông   nghiệp quả  。
 
或二皆通。斷必證真。伏未必爾。菩薩伏障。 
hoặc   nhị   giai   thông   。đoạn  tất   chứng   chân   。phục   vị  tất   nhĩ   。Bồ Tát phục   chướng   。
 
證真亦伏。二乘異生等未必能爾。 
chứng   chân   diệc   phục   。nhị thừa  dị sanh  đẳng vị  tất   năng  nhĩ   。
 
然有差別。有漏四道初起之時。 
nhiên hữu sái biệt  。hữu lậu tứ đạo  sơ khởi  chi thời  。
 
有義三慧俱為加行修慧為近。故對法云。加行道亦伏惑。 
hữu nghĩa  tam tuệ  câu   vi/vì/vị  gia   hạnh/hành/hàng  tu tuệ  vi/vì/vị  cận  。cố  đối pháp  vân   。gia hành đạo  diệc   phục   hoặc   。
 
了相勝解猶未斷惑。遠離方斷。 
liễu   tướng  thắng giải  do  vị đoạn  hoặc   。viễn ly  phương   đoạn  。
 
有義初以聞．思為加行道。後入修時即無間道能伏惑故。 
hữu nghĩa  sơ   dĩ  văn  ．tư  vi/vì/vị  gia hành đạo  。hậu  nhập   tu   thời  tức   vô gian đạo  năng  phục   hoặc   cố  。
 
對法等說。了相．勝解二種作意不伏惑者。 
đối pháp  đẳng thuyết  。liễu   tướng  ．thắng giải  nhị chủng  tác ý bất phục   hoặc   giả 。
 
依斷初三品猶未盡故。說遠離斷。 
y  đoạn  sơ   tam phẩm  do  vị  tận  cố  。thuyết  viễn ly  đoạn  。
 
據實初伏。若為諦觀入見道時。 
cứ   thật   sơ   phục   。nhược/nhã  vi/vì/vị  đế  quán  nhập kiến đạo  thời  。
 
前六行智不伏。不欣厭故。加行能伏者。無漏無間故。 
tiền   lục   hạnh/hành/hàng  trí   bất phục   。bất hân   yếm  cố  。gia   hạnh/hành/hàng  năng  phục   giả 。vô lậu Vô gián cố  。
 
有漏道中無折伏故。未為正位。 
hữu lậu đạo  trung  vô  chiết phục  cố  。vị  vi/vì/vị  chánh vị  。
 
後時亦通修慧加行。其無漏道初起之時。 
hậu thời  diệc   thông   tu tuệ  gia   hạnh/hành/hàng  。kỳ  vô lậu đạo  sơ khởi  chi thời  。
 
必有漏修慧為加行道始得。無漏即斷惑故。 
tất   hữu lậu tu tuệ  vi/vì/vị  gia hành đạo  thủy đắc  。vô lậu tức   đoạn hoặc  cố  。
 
後時亦得無漏加行。然加行智自有四道。 
hậu thời  diệc   đắc   vô lậu gia   hạnh/hành/hàng  。nhiên gia   hạnh/hành/hàng  trí   tự hữu  tứ đạo  。
 
四道之中自通三智。故八地上雖無加行智。而有四道。 
tứ đạo  chi trung  tự   thông   tam trí  。cố  bát   địa thượng  tuy   vô  gia   hạnh/hành/hàng  trí   。nhi   hữu  tứ đạo  。
 
如常分別。 
như   thường   phân biệt 。
 
第五依觀分別者。觀有十種。一唯識。 
đệ ngũ  y  quán  phân biệt giả 。quán  hữu  thập chủng  。nhất   duy thức  。
 
二二空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。 
nhị   nhị không  。tam  tam tuệ  。tứ   tam trí  。ngũ   tứ niệm xứ  。lục   ngũ nhẫn  。
 
七六現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。 
thất   lục   hiện quán  。bát   thất   tác ý 。cửu  thất giác chi  。thập   bát Thánh đạo  。
 
唯識斷障已如前辨。二二空。人空觀。 
duy thức  đoạn chướng  dĩ   như tiền  biện  。nhị   nhị không  。nhân không  quán  。
 
唯斷煩惱障及業果。不斷習氣。以觀麁故。 
duy  đoạn  phiền não chướng  cập nghiệp quả  。bất đoạn  tập khí  。dĩ  quán  thô  cố  。
 
然云解脫道斷麁重者。略有二解。 
nhiên vân   giải thoát đạo  đoạn  thô trọng  giả 。lược   hữu  nhị   giải  。
 
一依菩薩非說二乘。二者麁重有二。一麁二細。 
nhất   y  Bồ Tát phi   thuyết  nhị thừa  。nhị giả thô trọng  hữu  nhị   。nhất   thô  nhị   tế   。
 
今不斷細麁者可除。故入二禪名斷苦根麁重。 
kim   bất đoạn  tế   thô  giả khả  trừ   。cố  nhập   nhị   Thiền  danh   đoạn  khổ căn  thô trọng  。
 
二乘不斷細者故言不斷。法空觀有三時。 
nhị thừa  bất đoạn  tế   giả cố  ngôn  bất đoạn  。pháp không  quán  hữu  tam thời  。
 
初．後法觀雙能斷二障。若業．及果。一切習氣。 
sơ   ．hậu pháp  quán  song   năng đoạn  nhị chướng  。nhược/nhã  nghiệp   ．cập quả   。nhất thiết tập khí  。
 
惡趣．人．天。隨應永斷。中法空觀。 
ác thú ．nhân   ．Thiên   。tùy   ưng  vĩnh đoạn  。trung  pháp không  quán  。
 
唯斷所知障現行種子．及二障中所有麁重。 
duy  đoạn  sở tri chướng  hiện hành  chủng tử ．cập nhị chướng  trung  sở hữu  thô trọng  。
 
隨所知障麁細品類皆能斷之。謂十地修道法空觀細。 
tùy   sở tri chướng  thô  tế   phẩm loại  giai   năng đoạn  chi 。vị   Thập Địa tu đạo  pháp không  quán  tế   。
 
必帶人空故所以雙斷。三三慧者。 
tất   đái   nhân không  cố  sở dĩ song   đoạn  。tam  tam  tuệ giả  。
 
若論伏斷三慧皆能。勢分力伏通其聞．思。非正觀伏。 
nhược/nhã  luận  phục đoạn  tam tuệ  giai   năng  。thế   phần  lực   phục   thông   kỳ  văn  ．tư  。phi   chánh quán phục   。
 
正觀伏時即為四道唯在修慧。 
chánh quán phục   thời  tức   vi/vì/vị  tứ đạo  duy  tại   tu tuệ  。
 
然於欲界麁攝斂心亦伏煩惱。在聞思位若能斷斷。 
nhiên ư  dục giới  thô  nhiếp   liễm  tâm   diệc   phục   phiền não  。tại   văn tư  vị   nhược/nhã  năng đoạn  đoạn  。
 
唯是修慧。攝論說為出世止觀智故。 
duy  thị  tu tuệ  。nhiếp luận  thuyết  vi/vì/vị  xuất thế chỉ quán  trí   cố  。
 
十地經云。第八地菩薩皆能堪．能思．能持。 
thập địa Kinh  vân   。đệ bát địa  Bồ Tát giai   năng  kham   ．năng tư  ．năng trì  。
 
天親釋云。即是三慧。真俗雙行義說故能。 
Thiên thân  thích  vân   。tức thị tam tuệ  。chân   tục   song   hạnh/hành/hàng  nghĩa   thuyết  cố  năng  。
 
何妨聞思亦能斷伏。餘人不能。此在上地。 
hà   phương  văn tư  diệc   năng đoạn  phục   。dư   nhân   bất năng  。thử   tại   thượng địa  。
 
非是欲界。四三智者。伏通三智。斷非加行。 
phi thị dục giới  。tứ   tam  trí giả  。phục   thông   tam trí  。đoạn  phi   gia   hạnh/hành/hàng  。
 
漸．頓有殊如前已辨。佛性論云。 
tiệm  ．đốn   hữu  thù   như tiền  dĩ   biện  。Phật Tánh Luận  vân   。
 
無分別智滅現在惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。 
vô phân biệt trí  diệt   hiện tại hoặc   danh vi tận trí  。hậu đắc trí  diệt   vị lai hoặc   danh   vô sanh trí  。
 
此依斷迷理迷事。時初後大位判此二智。 
thử   y  đoạn  mê lý  mê sự  。thời  sơ   hậu  Đại  vị   phán   thử   nhị trí  。
 
論實二智皆盡．無生。又非典據不須和會。 
luận  thật   nhị trí  giai   tận  ．vô sanh  。hựu   phi   điển cứ  bất tu  hòa hội  。
 
五四念處者。大乘雖不作念處行相。 
ngũ   tứ niệm xứ  giả 。Đại-Thừa tuy   bất tác  niệm xứ  hành tướng  。
 
然道理是法念處攝。總緣念處非別相也。 
nhiên đạo lý  thị  pháp niệm xứ  nhiếp   。tổng   duyên  niệm xứ  phi   biệt tướng dã  。
 
總緣法觀能斷諸惑。諸文同故。 
tổng   duyên pháp  quán  năng đoạn  chư   hoặc   。chư   văn  đồng   cố  。
 
空無我觀既有總緣。故不相違。不爾唯苦。成相違也。 
không vô ngã  quán  ký   hữu  tổng   duyên  。cố  bất tướng  vi   。bất nhĩ  duy  khổ   。thành  tướng  vi   dã  。
 
六五忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷唯能伏障。 
lục   ngũ nhẫn  。vị   phục nhẫn  nãi chí tịch diệt nhẫn  。phục nhẫn  bất đoạn  duy  năng  phục   chướng   。
 
餘通斷伏。真無漏斷勢分力伏。 
dư   thông   đoạn phục  。chân   vô lậu đoạn  thế   phần  lực   phục   。
 
然寂滅中雖亦有佛。非是斷攝。十地菩薩道位既長。 
nhiên tịch diệt trung  tuy   diệc   hữu  Phật 。phi thị đoạn  nhiếp   。thập địa Bồ-tát  đạo vị  ký   trường/trưởng  。
 
通斷伏故。七六現觀。思現觀唯伏不能斷。 
thông   đoạn phục  cố  。thất   lục   hiện quán  。tư  hiện quán  duy  phục   bất năng đoạn  。
 
欲界故。信智諦戒邊通伏斷。 
dục giới  cố  。tín   trí   đế  giới   biên   thông   phục đoạn  。
 
正斷助斷皆與斷名。信通無漏。邊斷事惑故。 
chánh đoạn  trợ   đoạn  giai   dữ  đoạn  danh   。tín   thông   vô lậu 。biên   đoạn  sự hoặc  cố  。
 
若准對法邊唯世俗智即不能斷。今取瑜伽為正。 
nhược/nhã  chuẩn   đối pháp  biên   duy  thế tục trí  tức   bất năng đoạn  。kim   thủ   du già vi/vì/vị  chánh  。
 
究竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。 
cứu cánh quán  phi   。tiên  dĩ đoạn  cố  。bát   thất   tác ý 。nhất   liễu   tướng  。
 
二勝解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。 
nhị   thắng giải  。tam  viễn ly  。tứ nhiếp  lạc/nhạc  。ngũ   quan sát 。lục   gia   hạnh/hành/hàng  cứu cánh 。
 
七加行究竟果。若准對法與瑜伽不同。 
thất   gia   hạnh/hành/hàng  cứu cánh quả   。nhược/nhã  chuẩn   đối pháp  dữ  du già bất đồng  。
 
九七覺支。十八聖道。 
cửu  thất giác chi  。thập   bát Thánh đạo  。
 
第六依行分別者。行有三種。 
đệ   lục y  hạnh/hành/hàng  phân biệt giả 。hạnh/hành/hàng  hữu  tam chủng  。
 
一空．無相．無願行。二苦麁等六行。三四諦十六行。 
nhất không  ．vô tướng ．vô nguyện  hạnh/hành/hàng  。nhị khổ  thô  đẳng lục   hạnh/hành/hàng  。tam  Tứ đế  thập lục  hạnh/hành/hàng  。
 
一空．無相．無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。 
nhất không  ．vô tướng ．vô nguyện  hành giả 。nhược/nhã  phục   giai   thông   。hiển dương  đệ nhị  vân   。
 
若但言空．無相．無願。通定．及散。有漏．無漏。 
nhược/nhã  đãn ngôn  không  ．vô tướng ．vô nguyện  。thông   định  ．cập tán  。hữu lậu ．vô lậu 。
 
聞．思．修慧。若言空．無相．無願三摩地。 
văn  ．tư  ．tu tuệ  。nhược/nhã  ngôn  không  ．vô tướng ．vô nguyện  tam-ma-địa 。
 
唯定非散。唯修非聞．思。通有漏．無漏。 
duy  định  phi   tán  。duy  tu   phi   văn  ．tư  。thông   hữu lậu ．vô lậu 。
 
若言空．無相．無願解脫門。唯修無漏．唯定所攝。 
nhược/nhã  ngôn  không  ．vô tướng ．vô nguyện  giải thoát môn  。duy  tu   vô lậu ．duy  định  sở nhiếp  。
 
故知三門皆能伏惑。然正伏惑唯以空行。 
cố  tri   tam môn  giai   năng  phục   hoặc   。nhiên chánh  phục   hoặc   duy dĩ không  hạnh/hành/hàng  。
 
依二空門入大乘位。觀四諦理入二乘位。 
y  nhị không  môn   nhập   Đại-Thừa vị   。quán  Tứ đế  lý nhập  nhị thừa  vị   。
 
故通三行。此位乃在四善加行。若正斷者。 
cố  thông   tam hành  。thử   vị   nãi  tại   tứ   thiện  gia   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  chánh đoạn  giả 。
 
大乘之中諸文說異。或說十六行中二行為空。 
Đại-Thừa chi trung  chư   văn  thuyết  dị   。hoặc   thuyết  thập lục  hạnh/hành/hàng  trung  nhị   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  không  。
 
十行為無願。有為故。四行為無相。無為故。 
thập hành  vi/vì/vị  vô nguyện  。hữu vi cố  。tứ   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  vô tướng 。vô  vi/vì/vị  cố  。
 
有說空如前。六行為無願。有漏故。八行為無相。 
hữu  thuyết  không  như tiền  。lục   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  vô nguyện  。hữu lậu cố  。bát   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  vô tướng 。
 
無漏故。有說空如前。六行為無願。 
vô lậu cố  。hữu  thuyết  không  như tiền  。lục   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  vô nguyện  。
 
四行為無相。道四非三門。非苦諦故非空。 
tứ   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  vô tướng 。đạo  tứ   phi   tam môn  。phi   khổ đế  cố  phi   không  。
 
非有漏故非無願。非無為故非無相。 
phi hữu lậu  cố  phi   vô nguyện  。phi   vô  vi/vì/vị  cố  phi   vô tướng 。
 
顯揚第二說。空二。無願六。無相四。同前道四通三。 
hiển dương  đệ nhị  thuyết  。không  nhị   。vô nguyện  lục   。vô tướng tứ   。đồng   tiền   đạo  tứ   thông   tam  。
 
道能作三門。故。隨三門攝。有說空行通十六。 
đạo  năng tác  tam môn  。cố  。tùy   tam môn  nhiếp   。hữu  thuyết  không  hạnh/hành/hàng  thông   thập lục  。
 
無願．無相隨應同前。有說空非緣諦。 
vô nguyện  ．vô tướng tùy   ưng  đồng   tiền   。hữu  thuyết  không  phi   duyên đế  。
 
觀所執故。餘二隨應觀於四諦。 
quán  sở chấp  cố  。dư   nhị   tùy   ưng  quán  ư  Tứ đế  。
 
二性之體不決定故。有說三門皆通十六。 
nhị   tánh   chi thể   bất quyết  định  cố  。hữu  thuyết  tam môn  giai   thông   thập lục  。
 
於正智觀義分三門。義分十六。故瑜伽論五法中言。 
ư  chánh trí  quán  nghĩa   phần  tam môn  。nghĩa   phần  thập lục  。cố  du già luận  ngũ pháp  trung  ngôn  。
 
若以解脫門言之。出世正智所攝。 
nhược/nhã  dĩ  giải thoát môn  ngôn  chi 。xuất thế chánh trí  sở nhiếp  。
 
又成唯識第八卷云。三門三性理實皆通。 
hựu   thành  duy thức  đệ bát quyển  vân   。tam môn  tam tánh  lý thật  giai   thông   。
 
即於真理具起三門。三門故知。皆通十六。 
tức   ư  chân   lý cụ  khởi   tam môn  。tam môn  cố  tri   。giai   thông   thập lục  。
 
於真觀中義理分故。若以別行。多分唯以空門斷惑。 
ư  chân   quán  trung  nghĩa lý  phần  cố  。nhược/nhã  dĩ  iệt hạnh 。đa   phần  duy dĩ không môn  đoạn hoặc  。
 
二我空故。是總緣空。非別空行。 
nhị ngã  không  cố  。thị  tổng   duyên  không  。phi   biệt   không  hạnh/hành/hàng  。
 
別空行者唯苦諦故。三門之義如別處說。 
biệt   không  hành giả duy  khổ đế  cố  。tam môn  chi nghĩa   như   biệt   xứ/xử  thuyết  。
 
隨應攝在正體後得二中。斷伏道理無遮。二苦等六行者。 
tùy   ưng  nhiếp   tại   chánh  thể   hậu đắc  nhị   trung  。đoạn phục  đạo lý  vô già  。nhị khổ  đẳng lục   hành giả 。
 
此之六行唯有漏方便地。 
thử   chi lục   hạnh/hành/hàng  duy  hữu lậu phương tiện  địa   。
 
觀下苦．麁．障隨一為無間道。觀上靜．妙．離隨一為解脫道。 
quán  hạ  khổ   ．thô  ．chướng   tùy nhất  vi/vì/vị  vô gian đạo  。quán  thượng  tĩnh   ．diệu   ．ly   tùy nhất  vi/vì/vị  giải thoát đạo  。
 
唯伏惑非能斷。通凡及聖者。 
duy  phục   hoặc   phi   năng đoạn  。thông   phàm  cập Thánh Giả 。
 
在二乘非菩薩。十地菩薩不欣上厭下。以受生故。 
tại   nhị thừa  phi Bồ-tát  。thập địa Bồ-tát  bất hân thượng yếm hạ  。dĩ  thọ sanh  cố  。
 
本地分說。初劫菩薩初資糧位亦用六行。 
bản địa  phần  thuyết  。sơ   kiếp   Bồ Tát sơ   tư lương vị  diệc   dụng   lục   hạnh/hành/hàng  。
 
然久修者既不斷煩惱而生上界故。不用為勝。 
nhiên cửu   tu   giả ký   bất đoạn phiền não  nhi   sanh  thượng giới  cố  。bất dụng   vi/vì/vị  thắng  。
 
然瑜伽論六十九。說聖者不用六行者。 
nhiên du già luận  lục thập  cửu  。thuyết  Thánh Giả bất dụng   lục   hành giả 。
 
依多分說。理實亦用。三十六行者。 
y  đa   phần  thuyết  。lý thật  diệc   dụng   。tam  thập lục  hành giả 。
 
亦唯伏非斷。入真觀時非十六行。相見道故。 
diệc   duy  phục   phi   đoạn  。nhập   chân   quán  thời  phi   thập lục  hạnh/hành/hàng  。tướng  kiến đạo  cố  。
 
加行道中修方便故非正真觀。菩薩兼起。 
gia hành đạo  trung  tu phương tiện  cố  phi   chánh  chân   quán  。Bồ Tát kiêm   khởi   。
 
二乘正用。唯無漏者非凡所得。然佛性論云。 
nhị thừa  chánh  dụng   。duy  vô lậu giả phi   phàm  sở đắc  。nhiên Phật Tánh Luận  vân   。
 
聲聞利根者。苦法忍第一無我行。 
Thanh văn  lợi căn  giả 。khổ   pháp nhẫn  đệ nhất  vô ngã hạnh/hành/hàng  。
 
通斷三界四真諦下八十八結。鈍根聲聞具十六行。 
thông   đoạn  tam giới  tứ   chân đế hạ  bát   thập bát  kết/kiết   。độn căn Thanh văn  cụ   thập lục  hạnh/hành/hàng  。
 
別斷三界四真諦下八十八結。 
biệt   đoạn  tam giới  tứ   chân đế hạ  bát   thập bát  kết/kiết   。
 
且分上下利鈍令別。此非大乘所可證用。不須和會。 
thả  phần  thượng hạ lợi độn  lệnh  biệt   。thử   phi   Đại-Thừa sở   khả  chứng   dụng   。bất tu  hòa hội  。
 
其犢子部說有十三心。苦諦有三。 
kỳ  độc tử bộ  thuyết  hữu  thập tam  tâm   。khổ đế  hữu  tam  。
 
一苦法忍觀欲界苦。二苦法見重觀欲苦審盡未盡。 
nhất   khổ   pháp nhẫn  quán  dục giới  khổ   。nhị khổ  pháp kiến  trọng  quán  dục khổ  thẩm   tận  vị  tận  。
 
三苦類智。 
tam  khổ loại trí  。
 
合觀上二以無後苦不須重觀。四諦各三。故成十二。 
hợp  quán  thượng  nhị   dĩ  vô  hậu  khổ   bất tu  trọng  quán  。Tứ đế  các   tam  。cố  thành  thập nhị  。
 
前十二心說名行向。第十三心說名住果。非此所宗。 
tiền   thập nhị  tâm   thuyết  danh   hạnh/hành/hàng  hướng   。đệ   thập tam  tâm   thuyết  danh   trụ quả  。phi   thử   sở   tông   。
 
不須分別。 
bất tu  phân biệt 。
 
第七依品分別者。古德說。 
đệ thất  y  phẩm   phân biệt giả 。cổ   đức   thuyết  。
 
有言無品以真形妄。無妄可斷不說有品。 
hữu  ngôn  vô  phẩm   dĩ  chân   hình   vọng   。vô vọng  khả  đoạn  bất thuyết  hữu  phẩm   。
 
有云三劫念念斷障。念念得智故。古基法師云。 
hữu  vân   tam kiếp  niệm niệm  đoạn chướng  。niệm niệm  đắc   trí   cố  。cổ   cơ   Pháp sư vân   。
 
聖道九品斷亦九品。今者不然。 
Thánh đạo  cửu phẩm  đoạn  diệc   cửu phẩm  。kim   giả bất nhiên  。
 
七識之中有煩惱障有所知障。煩惱障中除第七識。 
thất thức  chi trung hữu  phiền não chướng  hữu  sở tri chướng  。phiền não chướng  trung  trừ   đệ thất thức  。
 
所餘六識三界九地。各有九品成八十一。 
sở dư  lục thức  tam giới cửu địa  。các   hữu  cửu phẩm  thành  bát   thập nhất  。
 
見道十惑九品定然。麁細異故。俱生六惑斷即不同。 
kiến đạo  thập hoặc  cửu phẩm  định  nhiên 。thô  tế   dị   cố  。câu sanh  lục   hoặc   đoạn  tức   bất đồng  。
 
身見．邊見．及此相應唯第九品。 
thân kiến  ．biên kiến  ．cập thử   tướng ứng  duy  đệ   cửu phẩm  。
 
九地而論但有九品。瞋唯一地九品。 
cửu địa  nhi   luận  đãn   hữu  cửu phẩm  。sân   duy  nhất địa  cửu phẩm  。
 
餘獨頭貪．慢．癡等八十一品。地各九故。 
dư   độc đầu  tham   ．mạn   ．si   đẳng bát   thập nhất  phẩm   。địa   các   cửu  cố  。
 
第七識中九地煩惱障亦有二說。有義九地唯同非想第九品類。 
đệ thất thức  trung  cửu địa  phiền não chướng  diệc   hữu  nhị   thuyết  。hữu nghĩa  cửu địa  duy  đồng   phi tưởng  đệ cửu phẩm loại  。
 
然於其中自類有九。如增上邪見能斷善者。 
nhiên ư  kỳ trung tự loại  hữu  cửu  。như   tăng thượng  tà kiến  năng đoạn  thiện giả 。
 
亦有九品。彼亦如是。唯同非想第九品故。 
diệc   hữu  cửu phẩm  。bỉ   diệc như thị 。duy  đồng   phi tưởng  đệ   cửu phẩm  cố  。
 
唯障無學金剛始斷。有九品故體有增減。 
duy  chướng   vô học  Kim cương thủy  đoạn  。hữu  cửu phẩm  cố  thể   hữu  tăng giảm  。
 
故成能熏。有義九地各有一品。 
cố  thành  năng  huân   。hữu nghĩa  cửu địa  các   hữu  nhất phẩm  。
 
細分便成八十一品。勢力所障皆同非想下下品惑。 
tế   phần  tiện   thành  bát   thập nhất  phẩm   。thế lực  sở chướng  giai   đồng   phi tưởng  hạ hạ phẩm  hoặc   。
 
故金剛心一時頓斷。由此說煩惱品數斷已。 
cố  Kim cương tâm nhất thời  đốn đoạn  。do thử  thuyết  phiền não phẩm  số  đoạn  dĩ   。
 
應分別言。前六識中分別九品。 
ưng  phân biệt ngôn  。tiền   lục thức  trung  phân biệt cửu phẩm  。
 
三乘皆定唯一品斷。謂一心見道。有說二品斷。 
tam thừa  giai   định  duy  nhất phẩm  đoạn  。vị   nhất tâm kiến đạo  。hữu  thuyết  nhị   phẩm   đoạn  。
 
謂三心見道等。唯無漏正斷無伏斷。 
vị   tam tâm  kiến đạo  đẳng 。duy  vô lậu chánh đoạn  vô  phục đoạn  。
 
有漏諸道不伏見惑故。瑜伽論云。 
hữu lậu chư   đạo  bất phục   kiến hoặc  cố  。du già luận  vân   。
 
世間道唯能伏除俱生煩惱。而不能伏分別煩惱。 
thế gian đạo  duy  năng  phục   trừ   câu sanh  phiền não  。nhi   bất năng  phục   phân biệt phiền não  。
 
及彼俱生薩迦耶見隣近憍．慢。此依六行。非加行智。 
cập bỉ   câu sanh  tát ca da kiến  lân cận  kiêu/kiều   ．mạn   。thử   y  lục   hạnh/hành/hàng  。phi   gia   hạnh/hành/hàng  trí   。
 
彼能伏故。菩薩地前分別現行亦伏不起。 
bỉ   năng  phục   cố  。 Bồ Tát địa tiền   phân biệt hiện hành  diệc   phục   bất khởi   。
 
非是六行。唯識觀等勢力不行。 
phi thị lục   hạnh/hành/hàng  。duy thức  quán  đẳng thế lực  bất hạnh/hành 。
 
故六識中分別煩惱。并習氣等雖亦九品。仍定一品或二品斷。 
cố  lục thức  trung  phân biệt phiền não  。tinh  tập khí  đẳng tuy   diệc   cửu phẩm  。nhưng   định  nhất phẩm  hoặc   nhị   phẩm   đoạn  。
 
二品斷中九品何者先斷後斷。 
nhị   phẩm   đoạn  trung  cửu phẩm  hà   giả tiên  đoạn  hậu  đoạn  。
 
如論第九下樞要說。其六識中俱生煩惱。 
như   luận  đệ cửu hạ  xu yếu  thuyết  。kỳ  lục thức  trung  câu sanh  phiền não  。
 
除其習氣雖有九品。斷即不同。其隨眠等略有四類。 
trừ   kỳ  tập khí  tuy hữu  cửu phẩm  。đoạn  tức   bất đồng  。kỳ  tùy miên  đẳng lược   hữu  tứ   loại   。
 
一者八十一品類別斷。 
nhất giả bát   thập nhất  phẩm loại  biệt   đoạn  。
 
此依漸次二乘者斷及異生斷。然身邊見等當第九品時斷。 
thử   y  tiệm thứ  nhị thừa  giả đoạn  cập dị sanh  đoạn  。nhiên thân  biên kiến  đẳng đương  đệ   cửu phẩm  thời  đoạn  。
 
餘各九品斷。二者隨其凡位已伏多小。 
dư   các   cửu phẩm  đoạn  。nhị giả tùy   kỳ  phàm  vị   dĩ   phục   đa   tiểu   。
 
後入見諦見道俱斷。不伏不斷以分品數。 
hậu  nhập   kiến đế  kiến đạo  câu   đoạn  。bất phục   bất đoạn  dĩ  phần  phẩm   số  。
 
入見已後便次第斷。三者九地合為九品斷。 
nhập   kiến  dĩ hậu  tiện   thứ đệ đoạn  。tam giả cửu địa  hợp  vi/vì/vị  cửu phẩm  đoạn  。
 
如預流果束三界九地一切煩惱。 
như   dự lưu quả  thúc  tam giới cửu địa  nhất thiết phiền não  。
 
總為九品斷取無學果。頓超越故。 
tổng   vi/vì/vị  cửu phẩm  đoạn  thủ   vô học quả  。đốn   siêu việt  cố  。
 
四者三界九地合為一品斷。謂金剛心大乘斷位。 
tứ giả tam giới cửu địa  hợp  vi/vì/vị  nhất phẩm  đoạn  。vị   Kim cương tâm Đại-Thừa đoạn  vị   。
 
十地因中不斷惑故。然六識中俱生煩惱所有習氣。 
Thập Địa nhân trung  bất đoạn hoặc  cố  。nhiên lục thức  trung  câu sanh  phiền não  sở hữu  tập khí  。
 
雖有九品。十地漸漸各斷此九。障十地故。 
tuy hữu  cửu phẩm  。Thập Địa tiệm tiệm các   đoạn  thử   cửu  。chướng   Thập Địa cố  。
 
與所知障品類同故。第七識中若說九品。 
dữ  sở tri chướng phẩm  loại   đồng   cố  。đệ thất thức  trung  nhược/nhã  thuyết  cửu phẩm  。
 
若說一品皆一品斷。要三乘金剛心一剎那頓。 
nhược/nhã  thuyết  nhất phẩm  giai   nhất phẩm  đoạn  。yếu  tam thừa  Kim cương tâm nhất   sát-na đốn   。
 
斷。障無學故。習氣亦然。 
đoạn  。chướng   vô học  cố  。tập khí  diệc   nhiên 。
 
其所知障斷即不爾。 
kỳ  sở tri chướng  đoạn  tức   bất nhĩ  。
 
六識之中分別所知障并其習氣雖有九品。有說定一品斷。一心見道故。有說二品斷。 
lục thức  chi trung  phân biệt sở tri chướng  tinh  kỳ  tập khí  tuy hữu  cửu phẩm  。hữu  thuyết  định  nhất phẩm  đoạn  。nhất tâm kiến đạo  cố  。hữu  thuyết  nhị   phẩm   đoạn  。
 
三心見道故。非六行所伏與煩惱同。 
tam tâm  kiến đạo  cố  。phi   lục   hạnh/hành/hàng  sở   phục   dữ  phiền não  đồng   。
 
其六識中俱生所知障并習氣。 
kỳ  lục thức  trung  câu sanh  sở tri chướng  tinh  tập khí  。
 
亦有九地八十一品。若與煩惱俱行者亦可言伏。他勢不行。 
diệc   hữu  cửu địa  bát   thập nhất  phẩm   。nhược/nhã  dữ  phiền não  câu   hành giả diệc   khả  ngôn  phục   。tha  thế   bất hạnh/hành 。
 
不俱生者。雖有九品皆非六行所伏。 
bất câu   sanh giả  。tuy hữu  cửu phẩm  giai   phi   lục   hạnh/hành/hàng  sở   phục   。
 
障理故。其加行智即能伏之為十品斷。 
chướng   lý   cố  。kỳ  gia   hạnh/hành/hàng  trí   tức   năng  phục   chi vi/vì/vị  thập   phẩm   đoạn  。
 
十地斷故。不分麁細前後說斷。 
Thập Địa đoạn  cố  。bất phần  thô  tế   tiền hậu  thuyết  đoạn  。
 
不廢初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地斷欲界。 
bất phế   sơ địa  đoạn  tế   nhị địa  đoạn  thô  。sơ địa  đoạn  hữu đính  nhị địa  đoạn  dục giới  。
 
但隨障此地智即便斷之。故無前後。 
đãn   tùy   chướng   thử   địa   trí   tức   tiện   đoạn  chi 。cố  vô  tiền hậu  。
 
其第七識中所知障并習氣。雖說有九品。或說無品。 
kỳ  đệ thất thức  trung  sở tri chướng  tinh  tập khí  。tuy   thuyết  hữu  cửu phẩm  。hoặc   thuyết  vô  phẩm   。
 
仍一品斷。金剛心中方永斷故。 
nhưng   nhất phẩm  đoạn  。Kim cương tâm trung  phương   vĩnh đoạn  cố  。
 
此說斷隨眠故。不說彼現行等斷。 
thử   thuyết  đoạn  tùy miên  cố  。bất thuyết  bỉ   hiện hành  đẳng đoạn  。
 
雖無相論說第二執識通皮肉煩惱見修所斷。 
tuy   vô tướng luận thuyết  đệ nhị chấp thức  thông   bì   nhục  phiền não  kiến tu sở đoạn  。
 
然彼文錯不可依用。仁王經言。 
nhiên bỉ   văn  thác/thố   bất khả y  dụng   。Nhân Vương Kinh  ngôn  。
 
前之三地斷三界色煩惱。四五六地斷三界心煩惱。 
tiền   chi tam địa  đoạn  tam giới  sắc   phiền não  。tứ   ngũ   lục địa  đoạn  tam giới  tâm   phiền não  。
 
七八九地斷三界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。 
thất   bát   cửu địa  đoạn  tam giới  sắc   tập   phiền não  。Thập Địa cập Phật địa  đoạn  tam giới  tâm   tập   phiền não  。
 
色麁心細生惑亦然。 
sắc   thô  tâm   tế   sanh  hoặc   diệc   nhiên 。
 
為別五忍階降差別說斷煩惱。非別有類。亦不相違。 
vi/vì/vị  biệt   ngũ nhẫn  giai hàng  sái biệt  thuyết  đoạn phiền não  。phi   biệt   hữu  loại   。diệc   bất tướng  vi   。
 
第八依障分別者。於中有九。一二障。 
đệ bát y  chướng   phân biệt giả 。ư  trung hữu  cửu  。nhất   nhị chướng  。
 
二乘者斷煩惱障現種盡。習氣不盡。 
nhị thừa  giả đoạn  phiền não chướng  hiện   chủng  tận  。tập khí  bất tận  。
 
亦能永斷所知障小分。然有差別。 
diệc   năng vĩnh đoạn  sở tri chướng  tiểu   phần  。nhiên hữu sái biệt  。
 
漸次初果唯斷三界分別煩惱。漸一來果亦兼欲界修道六品。 
tiệm thứ  sơ quả  duy  đoạn  tam giới  phân biệt phiền não  。tiệm  nhất lai quả  diệc   kiêm   dục giới  tu đạo  lục   phẩm   。
 
漸不還者必斷欲修九品。 
tiệm  Bất hoàn  giả tất   đoạn  dục   tu   cửu phẩm  。
 
餘至有頂九地不定。其超越者類不定。 
dư   chí   hữu đính  cửu địa  bất định 。kỳ  siêu việt  giả loại   bất định 。
 
初果超越欲界惑并修五品。一來超越或并欲修八品。 
sơ quả  siêu việt  dục giới hoặc  tinh  tu   ngũ phẩm  。Nhất lai  siêu việt  hoặc   tinh  dục   tu   bát   phẩm   。
 
不還超越唯除非想修九。有預流超越并非想脩。 
Bất hoàn  siêu việt  duy trừ  phi tưởng  tu   cửu  。hữu  Dự-lưu siêu việt  tinh  phi tưởng  tu   。
 
皆能斷取二果故。 
giai   năng đoạn  thủ   nhị quả  cố  。
 
有頂第九無間道仍名預流故。 
hữu đính  đệ cửu vô gian đạo  nhưng   danh   Dự-lưu cố  。
 
阿羅漢獨覺能斷三界一切見．修．即定障等。菩薩之人能斷一切。 
A-la-hán độc giác  năng đoạn  tam giới  nhất thiết kiến  ．tu   ．tức   định  chướng   đẳng 。Bồ Tát chi nhân   năng đoạn  nhất thiết 。
 
三乘皆能伏二障現行。由伏得定等故。 
tam thừa  giai   năng  phục   nhị chướng  hiện hành  。do   phục   đắc định  đẳng cố  。
 
然菩薩伏得定得果。約解脫分位。皆如常釋。二三障分別。 
nhiên Bồ Tát phục   đắc định  đắc quả  。ước   giải thoát  phần  vị   。giai   như   thường   thích  。nhị   tam chướng  phân biệt 。
 
三種有三。一皮．膚．骨。 
tam chủng hữu  tam  。nhất   bì   ．phu   ．cốt   。
 
二害伴隨眠．羸劣隨眠．微細隨眠。此上二門如唯識章解。三惑業苦。 
nhị   hại  bạn   tùy miên  ．luy liệt  tùy miên  ．vi tế tùy miên  。thử   thượng  nhị môn  như   duy thức  chương   giải  。tam  hoặc nghiệp khổ  。
 
一切二障分別所發業。 
nhất thiết nhị chướng  phân biệt sở   phát nghiệp  。
 
及苦等見道所斷如前已解對法文說。俱生業苦一切二障。 
cập khổ   đẳng kiến đạo sở đoạn  như tiền  dĩ   giải  đối   pháp văn  thuyết  。câu sanh  nghiệp khổ  nhất thiết nhị chướng  。
 
隨永對治至金剛心。煩惱業苦永不行者。 
tùy   vĩnh đối trì  chí   Kim cương tâm 。phiền não nghiệp khổ  vĩnh   bất hành giả 。
 
隨其何地分段不生在於八地。 
tùy   kỳ  hà   địa   phần đoạn bất sanh tại  ư  bát địa  。
 
變易不生在於佛地。此依總義。若別業斷。 
biến dịch bất sanh tại  ư  Phật địa  。thử   y  tổng nghĩa  。nhược/nhã  biệt nghiệp  đoạn  。
 
有黑黑等四種業斷。如瑜伽第九論疏釋。 
hữu  hắc  hắc  đẳng tứ chủng nghiệp  đoạn  。như   du già đệ cửu luận sớ  thích  。
 
所知障中業果等法。斷在十地分分漸斷。 
sở tri chướng  trung  nghiệp quả  đẳng Pháp   。đoạn  tại   Thập Địa phần  phần  tiệm đoạn  。
 
障與業果斷在別道。無間．解脫二道別故。伏在八地。 
chướng   dữ  nghiệp   quả đoạn  tại   biệt   đạo  。Vô gián ．giải thoát  nhị đạo  biệt   cố  。phục   tại   bát địa  。
 
三四障分別有二。一謂闡提不信等。 
tam  tứ   chướng   phân biệt hữu  nhị   。nhất   vị   xiển đề  bất tín  đẳng 。
 
如唯識章中解。二又有四。唯無明二障。一不共。二相應。 
như   duy thức  chương   trung  giải  。nhị   hựu   hữu  tứ   。duy  vô minh  nhị chướng  。nhất   bất cộng 。nhị   tướng ứng  。
 
三纏。四隨眠。不共有三。一獨行不共。 
tam  triền   。tứ   tùy miên  。bất cộng hữu  tam  。nhất   độc hành bất cộng 。
 
隨眠唯見道斷。十住中第四生貴住已伏纏故。 
tùy miên  duy  kiến đạo đoạn  。thập   trụ trung  đệ tứ  sanh quý trụ  dĩ   phục   triền   cố  。
 
二相應不共。忿等俱無明。 
nhị   tướng ứng  bất cộng 。phẫn   đẳng câu   vô minh  。
 
通分別俱生纏及隨眠。伏斷位次如上所說。三恒行不共。 
thông   phân biệt câu sanh  triền   cập tùy miên  。phục đoạn  vị   thứ   như   thượng  sở thuyết  。tam  hằng  hạnh/hành/hàng  bất cộng 。
 
謂第七識俱者。唯無漏斷非有漏伏。 
vị   đệ thất thức  câu   giả 。duy  vô lậu đoạn  phi hữu lậu  phục   。
 
入無漏觀時亦名為伏。不起纏故。隨眠金剛斷。 
nhập   vô lậu quán  thời  diệc   danh vi phục   。bất khởi triền  cố  。tùy miên  Kim cương đoạn  。
 
餘三准前煩惱障釋。四五障分別。謂五住地。 
dư   tam  chuẩn   tiền   phiền não chướng  thích  。tứ   ngũ chướng  phân biệt 。vị   ngũ trụ địa  。
 
一見一處。二欲愛。三色愛。四無色愛。 
nhất   kiến nhất xứ  。nhị   dục ái  。tam sắc  ái   。tứ vô sắc  ái   。
 
五無明住地。此各有二。一起即五現行。 
ngũ   vô minh trụ địa  。thử   các   hữu  nhị   。nhất   khởi   tức   ngũ   hiện hành  。
 
二住地即五隨眠。見一處是分別煩惱障。 
nhị   tứ trụ địa  tức   ngũ   tùy miên  。kiến nhất xứ  thị  phân biệt phiền não chướng  。
 
次三是俱生煩惱障。後一是一切所知障。 
thứ   tam  thị  câu sanh  phiền não chướng  。hậu  nhất   thị  nhất thiết sở tri  chướng   。
 
隨其所應准前伏斷。 
tùy   kỳ  sở   ưng  chuẩn   tiền   phục đoạn  。
 
問若分別諸惑名見一處入見時斷。 
vấn   nhược/nhã  phân biệt chư   hoặc   danh   kiến nhất xứ  nhập   kiến  thời  đoạn  。
 
何故大般若第五十四．仁王經云初地斷貪。二地斷瞋。三地斷癡。四地斷見。 
hà cố  đại Bát-nhã  đệ ngũ thập tứ   ．Nhân Vương Kinh  vân   sơ địa  đoạn  tham   。nhị địa  đoạn  sân   。tam địa  đoạn si  。tứ   địa   đoạn kiến  。
 
五地斷疑。答舊人解云。借舉凡聖以喻十地。 
ngũ   địa   đoạn  nghi   。đáp   cựu   nhân   giải  vân   。tá   cử   phàm Thánh dĩ  dụ   Thập Địa 。
 
三地已來相同世間。故斷三毒。 
tam địa  dĩ lai  tướng  đồng   thế gian 。cố  đoạn  tam độc  。
 
四．五地中相同四沙門果。初果斷見．疑故。 
tứ   ．ngũ   địa trung  tướng  đồng   tứ   sa môn quả  。sơ quả  đoạn kiến  ．nghi   cố  。
 
說四．五地除見疑。而實初地已斷。今解見者身見。 
thuyết  tứ   ．ngũ   địa   trừ   kiến  nghi   。nhi   thật   sơ địa  dĩ đoạn  。kim   giải  kiến giả  thân kiến  。
 
四地能斷俱生身見故。疑者事疑。非煩惱疑。 
tứ   địa   năng đoạn  câu sanh  thân kiến  cố  。nghi   giả sự   nghi   。phi   phiền não  nghi   。
 
由身見生身見之伴故五地斷。 
do   thân kiến  sanh  thân kiến  chi bạn   cố  ngũ   địa   đoạn  。
 
五者復有六散動。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。 
ngũ giả phục hưũ lục   tán  động   。nhất   tự tánh  tán loạn  。vị   ngũ   thức đẳng  。nhị   ngoại   tán loạn  。
 
馳散五欲。三內散亂。修定位中沈掉味著。 
trì tán  ngũ dục  。tam  nội  tán loạn  。tu   định vị  trung  trầm  điệu  vị trước  。
 
四相散亂。矯示修善。五麁重散亂。 
tứ tướng  tán loạn  。kiểu   thị  tu thiện  。ngũ   thô trọng  tán loạn  。
 
我執慢等麁重力故。於樂等中執為我等。 
ngã chấp  mạn   đẳng thô trọng  lực   cố  。ư  lạc/nhạc  đẳng trung  chấp   vi/vì/vị  ngã đẳng 。
 
由此善品永不清淨。六作意散亂。 
do thử  thiện phẩm  vĩnh   bất thanh tịnh 。lục   tác ý tán loạn  。
 
捨先所習餘定入餘乘定所起散亂。思惟者尋伺故。如對法第一。 
xả   tiên  sở   tập   dư   định  nhập   dư thừa  định  sở   khởi   tán loạn  。tư tánh giả tầm tý  cố  。như   đối pháp  đệ nhất  。
 
復有六根本惑。六者七隨眠。皆如前說。 
phục hưũ lục   căn bản hoặc  。lục giả thất   tùy miên  。giai   như tiền thuyết  。
 
開合有殊即煩惱障。 
khai   hợp  hữu  thù   tức   phiền não chướng  。
 
疑．見戒取．邪見唯分別起。所餘煩惱亦通俱生。隨應二斷。 
nghi   ．kiến  giới thủ  ．tà kiến  duy  phân biệt khởi 。sở dư  phiền não  diệc   thông   câu sanh  。tùy   ưng  nhị   đoạn  。
 
又有七漏。 
hựu   hữu  thất   lậu  。
 
謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．親近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。 
vị   kiến lậu  ．tư tánh lậu  ．ái   lậu  ．niệm lậu  ．căn  lậu  ．ác  lậu  ．thân cận lậu  。tiền   nhị lậu  thể   。hậu ngũ  lậu  cụ   。kiến tu sở đoạn  。
 
準釋應知。或初一體。後六為具。如名釋義。 
chuẩn  thích  ứng tri  。hoặc   sơ   nhất thể  。hậu  lục   vi/vì/vị  cụ   。như   danh   thích  nghĩa   。
 
七者八分別生三事。 
thất giả bát   phân biệt sanh  tam sự  。
 
如顯揚及瑜伽菩薩地三十六說。一自性。謂執法體。二差別。執諸法義。 
như   hiển dương  cập du già  Bồ Tát địa tam  thập lục  thuyết  。nhất   tự tánh  。vị   chấp   pháp thể  。nhị   sái biệt  。chấp   chư   pháp nghĩa  。
 
三總執。執舍軍林我有情等。四我。五我所。 
tam  tổng   chấp   。chấp   xá  quân   lâm   ngã hữu  Tình   đẳng 。tứ   ngã   。ngũ   ngã sở 。
 
六愛。七非愛。八俱相違。 
lục   ái   。thất   phi ái  。bát   câu   tướng  vi   。
 
初三生分別所依緣事。次二生見我慢事。後三生貪．瞋．癡事。 
sơ   tam sanh  phân biệt sở   y duyên sự  。thứ   nhị   sanh  kiến ngã mạn  sự   。hậu  tam sanh  tham   ．sân   ．si   sự   。
 
多分此唯修所斷。理通見斷。又有八纏。 
đa   phần  thử   duy  tu sở đoạn  。lý   thông   kiến đoạn  。hựu   hữu  bát triền  。
 
謂惛．眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。 
vị   hôn   ．miên   ．điệu  ．hối  ．tật  ．xan  ．vô tàm  ．vô quý  。
 
數纏嬈故唯修所斷。理亦通見。八者九結。及寶性論九隨眠。 
số  triền   nhiêu  cố  duy  tu sở đoạn  。lý   diệc   thông   kiến  。bát giả cửu kết  。cập Bảo Tánh Luận  cửu  tùy miên  。
 
九結中見結．取結．疑結唯見所斷。 
cửu kết  trung  kiến kết  ．thủ kết  ．nghi kết  duy  kiến sở đoạn  。
 
餘六結通修斷。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。 
dư   lục kết  thông   tu đoạn 。cửu  tùy miên  giả 。nhất   vị   tùy miên  tham dục  。nhị tùy miên  sân   。
 
三隨眠癡。四三毒極上心五無明住地。 
tam  tùy miên  si   。tứ   tam độc  cực  thượng tâm  ngũ   vô minh trụ địa  。
 
六見諦所滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。 
lục   kiến đế  sở   diệt   。thất   tu tập sở đoạn  。bát bất tịnh  địa   hoặc   。cửu  tịnh địa  hoặc   。
 
第六唯見第七唯修。餘通見修。 
đệ lục  duy  kiến  đệ thất  duy  tu   。dư   thông   kiến tu  。
 
隨其所應說斷分齊。九者十煩惱。十散動。 
tùy   kỳ  sở   ưng  thuyết  đoạn  phần  tề  。cửu giả thập phiền não  。thập   tán  động   。
 
及辨中邊第一諸障。皆應勘之皆隨所應斷之位次。 
cập biện  trung  biên   đệ nhất  chư   chướng   。giai   ưng  khám   chi giai   tùy sở  ưng  đoạn  chi vị   thứ   。
 
第九所依分別。於中有二。一依身。二依地。 
đệ cửu sở y phân biệt 。ư  trung hữu  nhị   。nhất   y thân  。nhị   y địa  。
 
一依身者。若伏煩惱障初唯欲界。 
nhất   y thân  giả 。nhược/nhã  phục   phiền não chướng  sơ   duy  dục giới  。
 
後通三界八地。生有頂地更不伏故。 
hậu  thông   tam giới  bát địa  。sanh hữu  đảnh/đính   địa   cánh  bất phục   cố  。
 
斷通三界九地皆得。此說二乘非菩薩。 
đoạn  thông   tam giới cửu địa  giai đắc  。thử   thuyết  nhị thừa  phi Bồ-tát  。
 
菩薩斷惑唯依欲．色界身非生無色。此聖菩薩。凡即不然。 
Bồ Tát đoạn hoặc  duy  y  dục   ．sắc giới  thân  phi   sanh  vô sắc  。thử   Thánh   Bồ Tát 。phàm  tức   bất nhiên  。
 
此總說已。別分別者。其三乘者直趣自乘。 
thử   tổng thuyết  dĩ   。biệt   phân biệt giả 。kỳ  tam thừa  giả trực   thú  tự   thừa  。
 
斷分別二障。 
đoạn  phân biệt nhị chướng  。
 
唯在欲界六天及人趣三天下非餘處。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非惡趣。 
duy  tại   dục giới lục thiên  cập nhân thú  tam  thiên hạ phi   dư xứ  。tuệ   yếm  mãnh   cố  。hiển dương  đẳng vân   。cực  Thích   phi   ác thú 。
 
極欣非上二。唯欲界人天。佛出世現觀。 
cực  hân   phi   thượng  nhị   。duy  dục giới  nhân thiên  。Phật xuất thế hiện quán  。
 
色界聖者迴心向大斷所知障。亦通色界。 
sắc giới  Thánh Giả hồi tâm   hướng   Đại  đoạn  sở tri chướng  。diệc   thông   sắc giới  。
 
不同煩惱須勝厭心。故通彼地。 
bất đồng  phiền não  tu   thắng  yếm tâm  。cố  thông   bỉ   địa   。
 
若斷俱生煩惱障。二乘通三界九地身。菩薩有二義。 
nhược/nhã  đoạn  câu sanh  phiền não chướng  。nhị thừa  thông   tam giới cửu địa  thân  。Bồ Tát hữu  nhị nghĩa  。
 
一通欲．色。不定性者所留之身通二界故。 
nhất   thông   dục   ．sắc   。bất định tánh  giả sở   lưu   chi thân thông  nhị   giới   cố  。
 
二是色界第四禪。 
nhị   thị  sắc giới  đệ tứ Thiền  。
 
直往菩薩摩醯首羅智處生故。不定性者論雖二說。通二界者。 
trực vãng  Bồ Tát Ma hề thủ la  trí   xứ/xử  sanh  cố  。bất định tánh  giả luận  tuy   nhị   thuyết  。thông   nhị   giới   giả 。
 
此說為正。若斷俱生所知障。 
thử   thuyết  vi/vì/vị  chánh  。nhược/nhã  đoạn  câu sanh  sở tri chướng  。
 
通欲．色二界五地非無色。菩薩不生無色界故。二依地者。 
thông   dục   ．sắc   nhị   giới   ngũ   địa   phi   vô sắc  。Bồ Tát bất sanh  vô sắc giới cố  。nhị   y địa  giả 。
 
若伏煩惱障。色界六地無色四地。 
nhược/nhã  phục   phiền não chướng  。sắc giới  lục địa  vô sắc  tứ   địa   。
 
方便．根本俱能伏之。六行．及無漏皆能伏故。 
phương tiện  ．căn bản  câu   năng  phục   chi 。lục   hạnh/hành/hàng  ．cập vô lậu giai   năng  phục   cố  。
 
六行唯方便。七作意通根本．方便故。 
lục   hạnh/hành/hàng  duy  phương tiện  。thất   tác ý thông   căn bản  ．phương tiện  cố  。
 
第七作意入根本故。無漏伏之。色界六地非三方便。 
đệ thất  tác ý nhập   căn bản  cố  。vô lậu phục   chi 。sắc giới  lục địa  phi   tam phương tiện  。
 
無色四地有無漏處皆能伏之。 
vô sắc  tứ   địa   hữu  vô lậu xứ/xử  giai   năng  phục   chi 。
 
勢分伏令不生起故。若正斷者。二乘斷分別煩惱障。 
thế   phần  phục   lệnh  bất sanh khởi  cố  。nhược/nhã  chánh đoạn  giả 。nhị thừa  đoạn  phân biệt phiền não chướng  。
 
唯依色界五地。必無漏道慧猛利故。 
duy  y  sắc giới  ngũ   địa   。tất   vô lậu đạo  tuệ   mãnh lợi  cố  。
 
中間雖有無漏真道不入見道。無色慧劣非斷惑道。 
trung gian tuy hữu  vô lậu chân   đạo  bất nhập kiến đạo  。vô sắc  tuệ   liệt   phi   đoạn hoặc  đạo  。
 
六十九說見道唯五地故。又三依五依生。 
lục thập  cửu  thuyết  kiến đạo  duy  ngũ   địa   cố  。hựu   tam  y  ngũ   y  sanh  。
 
不說中間有見道故。若斷修惑通九地。 
bất thuyết  trung gian hữu  kiến đạo  cố  。nhược/nhã  đoạn  tu hoặc  thông   cửu địa  。
 
色六無色三。瑜伽第一百云。九地能盡漏。 
sắc   lục   vô sắc  tam  。du già đệ   nhất bách  vân   。cửu địa  năng tận  lậu  。
 
謂初未至．中間靜慮．四靜慮．三無色。 
vị   sơ   vị chí  ．trung gian tĩnh lự  ．tứ tĩnh lự  ．tam  vô sắc  。
 
此意說修道非見道。又說三依五依生故。 
thử   ý   thuyết  tu đạo  phi   kiến đạo  。hựu   thuyết  tam  y  ngũ   y  sanh  cố  。
 
有頂無漏闇故不能斷惑。菩薩若斷分別二障。 
hữu đính  vô lậu ám   cố  bất năng đoạn  hoặc   。Bồ Tát nhược/nhã  đoạn  phân biệt nhị chướng  。
 
唯第四定功德勝故。託勝所依方入見故。 
duy  đệ   tứ định  công đức  thắng  cố  。thác   thắng  sở y phương   nhập   kiến  cố  。
 
若斷俱生所知障及二習氣。通色六．無色三。 
nhược/nhã  đoạn  câu sanh  sở tri chướng  cập nhị   tập khí  。thông   sắc   lục   ．vô sắc  tam  。
 
若斷俱生煩惱障亦唯第四定。 
nhược/nhã  đoạn  câu sanh  phiền não chướng  diệc   duy  đệ   tứ định  。
 
以金剛心依第四禪入斷惑故。如論廣說。恐煩不述。 
dĩ  Kim cương tâm y  đệ tứ Thiền  nhập   đoạn hoặc  cố  。như   luận  quảng thuyết  。khủng  phiền   bất thuật   。
 
第十問答分別者。 
đệ   thập   vấn đáp  phân biệt giả 。
 
問此斷煩惱三世之中於何說斷。答薩婆多等所說不同。今依大乘。 
vấn   thử   đoạn phiền não  tam thế  chi trung  ư hà thuyết  đoạn  。đáp   tát bà đa  đẳng sở thuyết  bất đồng  。kim   y  Đại-Thừa 。
 
瑜伽第五十八云。非斷去來今。 
du già đệ ngũ thập bát   vân   。phi   đoạn  khứ lai kim  。
 
然說斷三世非過去。有隨眠心任運滅故。 
nhiên thuyết  đoạn  tam thế  phi   quá khứ 。hữu  tùy miên  tâm   nhâm vận  diệt   cố  。
 
性已無何所斷。未來性未生。體現無何所斷。 
tánh   dĩ   vô  hà   sở đoạn  。vị lai tánh   vị sanh  。thể   hiện   vô  hà   sở đoạn  。
 
現在有隨眠心。此剎那後性必不住。更何所斷。 
hiện tại hữu  tùy miên  tâm   。thử   sát-na hậu  tánh   tất   bất trụ  。cánh  hà   sở đoạn  。
 
又有隨眠．離隨眠心二不和合。 
hựu   hữu  tùy miên  ．ly   tùy miên  tâm   nhị   bất hòa hợp  。
 
是故現在亦非所斷。然從他言音．內正作意二因緣故。 
thị cố hiện tại diệc   phi sở đoạn  。nhiên tòng tha  ngôn  âm   ．nội  chánh  tác ý nhị nhân  duyên  cố  。
 
正見相應隨所治惑能治心生。 
chánh kiến tướng ứng  tùy sở  trì  hoặc   năng trì  tâm sanh  。
 
諸有隨眠所治心滅。此心生時彼心滅時平等平等。 
chư hữu  tùy miên  sở trì  tâm diệt  。thử   tâm sanh  thời  bỉ   tâm diệt  thời  bình đẳng bình đẳng  。
 
對治生滅道理應知。正見相應能對治心。 
đối   trì sanh  diệt   đạo lý  ứng tri  。chánh kiến tướng ứng  năng đối trì  tâm   。
 
於現在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。 
ư hiện tại thế  vô hữu tùy miên  。ư  quá khứ thế  diệc   vô  tùy miên  。
 
此剎那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。 
thử   sát-na hậu  ly   tùy miên  tâm   。tại   vị lai thế  diệc   vô  tùy miên  。
 
從此已後於已轉依。以斷隨眠身相續中所有。 
tòng thử dĩ hậu  ư dĩ  chuyển y  。dĩ  đoạn  tùy miên  thân  tướng tục  trung  sở hữu  。
 
後得世間所攝善無記心。 
hậu đắc  thế gian sở nhiếp  thiện  vô kí tâm  。
 
去來今位皆離隨眠。是故三世皆得說斷。 
khứ lai kim  vị   giai   ly   tùy miên  。thị cố tam thế  giai đắc  thuyết  đoạn  。
 
問所斷煩惱有退不退。答依薩婆多。 
vấn   sở   đoạn phiền não  hữu thoái  bất thoái 。đáp   y  tát bà đa  。
 
見道速疾道斷已永不退。其無學道住不動者不退。退種性者。 
kiến đạo  tốc tật  đạo  đoạn  dĩ   vĩnh   bất thoái 。kỳ  vô học đạo  trụ/trú   bất động  giả bất thoái 。thoái  chủng tánh  giả 。
 
退法．思法．護法．住法。必勝進本性不退。 
thoái  Pháp   ．tư  Pháp   ．Hộ Pháp  ．trụ pháp  。tất   thắng tiến  bổn tánh  bất thoái 。
 
退法進成者退。大眾部等。退預流果非阿羅漢。 
thoái  Pháp   tiến/tấn   thành  giả thoái  。Đại chúng bộ   đẳng 。thoái  dự lưu quả  phi   A-la-hán 。
 
阿羅漢見修二道極堅牢故。見道不然故退。 
A-la-hán kiến tu  nhị đạo  cực  kiên lao  cố  。kiến đạo  bất nhiên  cố  thoái  。
 
今大乘聖道斷隨眠必不退。伏者有退義。 
kim   Đại-Thừa Thánh đạo  đoạn  tùy miên  tất   bất thoái 。phục   giả hữu thoái  nghĩa   。
 
涅槃經言。若世俗道而斷煩惱。 
Niết Bàn Kinh  ngôn  。nhược/nhã  thế tục  đạo  nhi   đoạn phiền não  。
 
以還起故說名無常。瑜伽亦然。 
dĩ  hoàn  khởi   cố thuyết  danh   vô thường  。du già diệc   nhiên 。
 
退等種姓依定障建立。非退果。然菩薩等。以無漏道所伏。 
thoái  đẳng chủng tính  y  định  chướng   kiến lập  。phi   thoái  quả   。nhiên Bồ Tát đẳng 。dĩ  vô lậu đạo  sở   phục   。
 
亦不退自在故。 
diệc   bất thoái tự tại  cố  。
 
如舍利弗至十信第六心猶退。以退起煩惱先有漏伏故。問云何名斷。 
như   Xá-lợi-phất  chí   thập tín  đệ lục  tâm   do  thoái  。dĩ  thoái  khởi   phiền não  tiên  hữu lậu phục   cố  。vấn   vân hà danh  đoạn  。
 
若是現行久已自滅。若種子者道不可俱。 
nhược/nhã  thị  hiện hành  cữu dĩ tự   diệt   。nhược/nhã  chủng tử giả đạo  bất khả câu   。
 
云何名斷。答五十八云。但斷隨眠。 
vân hà danh  đoạn  。đáp   ngũ   thập bát  vân   。đãn   đoạn  tùy miên  。
 
以煩惱纏先已捨故。斷隨眠故說名為斷。何以故。 
dĩ  phiền não triền  tiên  dĩ xả  cố  。đoạn  tùy miên  cố thuyết  danh vi đoạn  。hà dĩ cố 。
 
雖纏已斷。未斷隨眠。諸煩惱纏數復現起。 
tuy   triền   dĩ đoạn  。vị đoạn  tùy miên  。chư   phiền não triền  số  phục hiện khởi   。
 
若隨眠斷。纏與隨眠畢竟不起。亦名斷纏。 
nhược/nhã  tùy miên  đoạn  。triền   dữ  tùy miên  tất cánh bất khởi   。diệc   danh   đoạn  triền   。
 
此說聖道正斷隨眠。 
thử   thuyết  Thánh đạo  chánh đoạn  tùy miên  。
 
若伏斷者折種子力令不生現。名伏現行。隨眠雖復與道不俱。 
nhược/nhã  phục đoạn  giả chiết  chủng tử lực   lệnh  bất sanh  hiện   。danh   phục   hiện hành  。tùy miên  tuy   phục  dữ  đạo  bất câu   。
 
然如。 
nhiên như   。
 
問前義說之為斷三心真見道法觀既細。必兼生觀即斷生執。 
vấn   tiền   nghĩa   thuyết  chi vi/vì/vị  đoạn  tam tâm  chân   kiến đạo  Pháp   quán  ký   tế   。tất   kiêm   sanh  quán  tức   đoạn  sanh  chấp   。
 
何故生執即三心斷。法唯二心。應細三心麁二心故。 
hà cố  sanh  chấp   tức   tam tâm  đoạn  。Pháp   duy  nhị tâm  。ưng  tế   tam tâm  thô  nhị tâm  cố  。
 
答法觀雖細必帶生觀。第二剎那不斷生執。 
đáp   Pháp   quán  tuy   tế   tất   đái   sanh  quán  。đệ nhị  sát-na bất đoạn  sanh  chấp   。
 
如十地中斷惑法觀。習氣可斷種不可除。 
như   Thập Địa trung  đoạn hoặc  Pháp   quán  。tập khí  khả  đoạn  chủng  bất khả trừ   。
 
不障此道故。加行之心不欣斷故。竝二品斷。 
bất chướng  thử   đạo  cố  。gia   hạnh/hành/hàng  chi tâm   bất hân   đoạn  cố  。tịnh   nhị   phẩm   đoạn  。
 
不爾違論。問為總緣作意能斷煩惱。 
bất nhĩ  vi   luận  。vấn   vi/vì/vị  tổng   duyên  tác ý năng  đoạn phiền não  。
 
為別緣作意能斷煩惱。 
vi/vì/vị  biệt   duyên  tác ý năng  đoạn phiền não  。
 
答佛地論中釋自共相略有三說。有義。二量在散心位。不說定位。 
đáp   Phật địa luận  trung  thích  tự   cộng tướng  lược   hữu  tam  thuyết  。hữu nghĩa  。nhị lượng  tại   tán tâm  vị   。bất thuyết  định vị  。
 
定位緣一切皆現量攝。 
định vị  duyên  nhất thiết giai  hiện lượng  nhiếp   。
 
此師雖言定心緣一切。不說斷惑定總別相。然准義知。 
thử   sư   tuy   ngôn  định  tâm duyên  nhất thiết 。bất thuyết  đoạn hoặc  định  tổng biệt  tướng  。nhiên chuẩn   nghĩa   tri   。
 
唯共相斷。定心通緣自共故。第二師云。 
duy  cộng tướng  đoạn  。định tâm thông duyên  tự   cọng  cố  。đệ nhị  sư   vân   。
 
定心唯緣自相。然由共相方便所引說緣共相。 
định tâm duy duyên  tự tướng 。nhiên do   cộng tướng  phương tiện  sở dẫn  thuyết  duyên  cộng tướng  。
 
所顯理者就方便說。名知共相。 
sở hiển  lý   giả tựu   phương tiện  thuyết  。danh   tri   cộng tướng  。
 
不如是者名知自相。由此道理。或說真如。 
bất như thị giả danh   tri   tự tướng 。do thử đạo lý  。hoặc   thuyết  chân như 。
 
名空無我諸法共相。或說真如二空所顯非是共相。 
danh   không vô ngã  chư Pháp cộng tướng  。hoặc   thuyết  chân như nhị không  sở hiển  phi thị cộng tướng  。
 
此師意說。就方便說可名共相。 
thử   sư   ý   thuyết  。tựu   phương tiện  thuyết  khả  danh   cộng tướng  。
 
說觀中證可名自相。即顯斷惑唯自相觀非共相也。 
thuyết  quán  trung  chứng   khả  danh   tự tướng 。tức   hiển   đoạn hoặc  duy  tự tướng quán  phi   cộng tướng  dã  。
 
第三師云。如實義者。 
đệ   tam sư  vân   。như   thật nghĩa giả 。
 
彼因明論立自共相與此少異。彼說一切法上實義皆名自相。 
bỉ   nhân minh  luận  lập   tự   cộng tướng  dữ  thử   thiểu  dị   。bỉ   thuyết  nhất thiết pháp  thượng  thật nghĩa giai   danh   tự tướng 。
 
以諸法上自相．共相。各附已體不共他故。 
dĩ  chư   pháp thượng  tự tướng ．cộng tướng  。các   phụ   dĩ   thể   bất cộng tha  cố  。
 
若分別心。立一種類能詮所詮通在諸法。 
nhược/nhã  phân biệt tâm   。lập   nhất chủng  loại   năng thuyên  sở thuyên  thông   tại   chư Pháp 。
 
如縷貫花名為共相。 
như   lũ  quán hoa  danh vi cộng tướng  。
 
此要散心分別假立是比量境。一切定心離此分別皆名現量。 
thử   yếu  tán tâm  phân biệt giả lập  thị  tỉ lượng cảnh  。nhất thiết định tâm ly   thử   phân biệt giai   danh   hiện lượng  。
 
雖緣諸法苦無常等。亦一一法各別有故名為自相。 
tuy   duyên  chư Pháp khổ   vô thường  đẳng 。diệc   nhất   nhất pháp  các biệt hữu  cố  danh vi tự tướng 。
 
真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。 
chân như tuy   thị  cộng tướng  sở hiển  。dĩ  thị  chư Pháp tự   thật tánh  cố  。
 
自有相故亦非共相。 
tự hữu  tướng  cố  diệc   phi   cộng tướng  。
 
不可以其與一切法不一不異即名共相。 
bất khả dĩ  kỳ  dữ  nhất thiết pháp  bất nhất bất dị  tức   danh   cộng tướng  。
 
自相亦與一切共相不一異故。此義意言。總為無我共相所顯。 
tự tướng diệc   dữ  nhất thiết cộng tướng  bất nhất dị  cố  。thử   nghĩa   ý ngôn  。tổng   vi/vì/vị  vô ngã cộng tướng  sở hiển  。
 
一一別證體是自相。即可通為二觀能斷。 
nhất nhất biệt   chứng   thể   thị  tự tướng 。tức   khả  thông   vi/vì/vị  nhị   quán  năng đoạn  。
 
能顯是共相。詮為唯識無我等故。 
năng  hiển   thị  cộng tướng  。thuyên   vi/vì/vị  duy thức  vô ngã đẳng cố  。
 
據法竝自相。一一法真理皆能了知故。 
cứ   Pháp   tịnh   tự tướng 。nhất   nhất pháp  chân   lý   giai   năng liễu tri  cố  。
 
緣起經下卷言。真諦聖智於真智境非安立義。 
Duyên Khởi Kinh  hạ  quyển  ngôn  。chân đế Thánh trí ư  chân   trí cảnh  phi an lập  nghĩa   。
 
總相緣故名頓現觀。一剎那中由加行引。 
tổng   tướng  duyên  cố danh  đốn   hiện quán  。nhất   sát-na trung  do   gia   hạnh/hành/hàng  dẫn  。
 
能普遍知名總相緣。 
năng  phổ biến  tri   danh   tổng   tướng  duyên  。
 
非一一法真如妙理而不別知名為總相。佛地自會故不相違。 
phi nhất  nhất pháp  chân như diệu lý  nhi   bất biệt   tri   danh vi tổng   tướng  。Phật địa  tự   hội  cố  bất tướng  vi   。
 
問此諸煩惱從何說斷。 
vấn   thử   chư   phiền não  tùng  hà   thuyết  đoạn  。
 
答從彼相應及所緣故煩惱可斷。所以者何。對治道生。煩惱不起。 
đáp   tòng bỉ  tướng ứng  cập sở duyên  cố  phiền não  khả  đoạn  。sở dĩ giả hà 。đối   trì đạo  sanh  。phiền não  bất khởi   。
 
得無生法。是故說名斷彼相應。 
đắc   vô sanh pháp  。thị cố thuyết  danh   đoạn  bỉ   tướng ứng  。
 
由本識中煩惱種子皆悉斷盡。心等起時無煩惱俱名相應斷。 
do   bổn thức  trung  phiền não chủng tử  giai tất đoạn tận  。tâm   đẳng khởi  thời  vô phiền  não   câu   danh   tướng ứng  đoạn  。
 
相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷。 
tướng ứng  đoạn  dĩ   bất phục  duyên cảnh  。cố  tùng  sở duyên  diệc   thuyết  danh   đoạn  。
 
無能繫心縛所緣故。此文依斷煩惱障說。 
vô năng  hệ   tâm phược  sở duyên  cố  。thử   văn  y  đoạn  phiền não chướng  thuyết  。
 
菩薩斷者。由修止觀能斷煩惱。 
Bồ Tát đoạn  giả 。do   tu   chỉ quán  năng  đoạn phiền não  。
 
由修此二觀於無相。故諸相縛皆得解脫。 
do   tu   thử   nhị   quán  ư  vô tướng 。cố  chư tướng  phược  giai   đắc giải thoát  。
 
相縛脫故諸麁重縛亦得解脫。故世尊言。 
tướng  phược thoát  cố  chư   thô trọng  phược  diệc   đắc giải thoát  。cố  Thế Tôn ngôn  。
 
相縛縛眾生。亦由麁重縛。善雙修止觀。方乃俱解脫。 
tướng  phược  phược  chúng sanh 。diệc   do   thô trọng  phược  。thiện  song   tu   chỉ quán  。phương nãi  câu   giải thoát  。
 
問云何次第斷諸煩惱。答謂在家者。 
vấn   vân hà thứ đệ đoạn chư phiền não  。đáp   vị   tại gia giả  。
 
最初應斷不善事業及諸惡見。 
tối sơ  ưng  đoạn  bất thiện sự  nghiệp   cập chư ác  kiến  。
 
次後應斷樂出家障。謂欲．恚．害三種尋思。 
thứ hậu  ưng  đoạn  lạc/nhạc  xuất gia chướng   。vị   dục   ．nhuế/khuể   ．hại  tam chủng  tầm tư  。
 
次後應斷不定心者三摩地障。謂即眷屬．國土．不死三種尋思。 
thứ hậu  ưng  đoạn  bất định tâm  giả tam-ma-địa chướng   。vị   tức   quyến thuộc ．quốc độ ．bất tử  tam chủng  tầm tư  。
 
次斷得作意障。謂樂遠離品身諸麁重。 
thứ   đoạn  đắc   tác ý chướng   。vị   lạc/nhạc  viễn ly  phẩm   thân  chư   thô trọng  。
 
次斷見道煩惱。次斷修道煩惱。 
thứ   đoạn  kiến đạo  phiền não  。thứ   đoạn  tu đạo  phiền não  。
 
次斷屬苦．屬憂．屬樂．屬喜．屬捨諸定障品障礙煩惱。 
thứ   đoạn  chúc  khổ   ．chúc  ưu   ．chúc  lạc/nhạc  ．chúc  hỉ  ．chúc  xả   chư   định  chướng   phẩm   chướng ngại phiền não  。
 
次後別有應斷所知障品諸障。 
thứ hậu  biệt   hữu  ưng  đoạn  sở tri chướng phẩm  chư   chướng   。
 
由前次第應斷二障。問見道修道名正斷道。何頓何漸。 
do   tiền   thứ đệ ưng  đoạn  nhị chướng  。vấn   kiến đạo  tu đạo  danh   chánh  đoạn đạo  。hà   đốn   hà   tiệm  。
 
答見道章中當廣顯示。 
đáp   kiến đạo  chương   trung  đương  quảng hiển  thị  。
 
　　二諦義 
　　nhị đế  nghĩa   
 
二諦深妙非略盡言。聊述綱記。三門分別。 
nhị đế  thâm diệu  phi   lược   tận  ngôn  。liêu   thuật   cương   kí   。tam môn  phân biệt 。
 
一顯名辨體。二三乘淺深。三相攝問答。 
nhất   hiển danh  biện  thể   。nhị   tam thừa  thiển  thâm   。tam  tướng  nhiếp   vấn đáp  。
 
初門有二。一顯名。二辨體。名中有二。 
sơ   môn   hữu  nhị   。nhất   hiển danh  。nhị   biện  thể   。danh   trung hữu  nhị   。
 
初列。後釋。列中復二。初總後別。列總名者。 
sơ   liệt   。hậu  thích  。liệt   trung  phục  nhị   。sơ   tổng   hậu  biệt   。liệt   tổng danh  giả 。
 
勝鬘經中唯立一諦。究竟真實不可壞故。 
thắng man Kinh  trung  duy  lập   nhất đế  。cứu cánh chân   thật   bất khả hoại   cố  。
 
仁王經中總說二諦。人法各有勝劣異故。 
Nhân Vương Kinh  trung  tổng thuyết  nhị đế  。nhân pháp  các   hữu  thắng  liệt   dị   cố  。
 
涅槃經中二諦。各有真俗二諦。 
Niết Bàn Kinh  trung  nhị đế  。các   hữu  chân   tục   nhị đế  。
 
一一皆有中上智故。顯揚．中邊二諦各三。 
nhất nhất giai hữu  trung  thượng  trí   cố  。hiển dương  ．trung  biên   nhị đế  các   tam  。
 
假行顯等有差別故。瑜伽．唯識二各有四。下當廣辨。 
giả  hạnh/hành/hàng  hiển   đẳng hữu sái biệt  cố  。du già ．duy thức  nhị   các   hữu  tứ   。hạ  đương  quảng  biện  。
 
此總名中。一世俗諦。亦名隱顯諦。二勝義諦。 
thử   tổng danh  trung  。nhất   thế tục đế  。diệc   danh   ẩn  hiển   đế  。nhị   thắng nghĩa đế  。
 
舊名第一義諦。亦名真諦。列別名者。 
cựu   danh   đệ nhất nghĩa đế  。diệc   danh   chân đế 。liệt   biệt   danh   giả 。
 
今明二諦有．無體異。事．理義殊。淺．深不同。 
kim   minh   nhị đế  hữu  ．vô thể  dị   。sự   ．lý   nghĩa   thù   。thiển  ．thâm   bất đồng  。
 
詮．旨各別。故於二諦各有四重。 
thuyên   ．chỉ   các biệt 。cố  ư  nhị đế  các   hữu  tứ trọng  。
 
亦名名事二諦．事理二諦．淺深二諦．詮旨二諦。 
diệc   danh   danh   sự   nhị đế  ．sự lý  nhị đế  ．thiển  thâm   nhị đế  ．thuyên chỉ  nhị đế  。
 
世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名有名無實諦。 
thế tục đế  tứ   danh   giả 。nhất   thế gian thế tục đế  。diệc   danh   hữu  danh   vô thật đế  。
 
二道理世俗諦。亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。 
nhị đạo  lý   thế tục đế  。diệc   danh   tùy   sự   sái biệt  đế  。tam  chứng đắc thế tục đế  。
 
亦名方便安立諦。四勝義世俗諦。 
diệc   danh   phương tiện  an lập đế  。tứ   thắng nghĩa  thế tục đế  。
 
亦名假名非安立諦。顯揚論說。四種俗諦皆是安立。 
diệc   danh   giả danh  phi an lập đế  。Hiển Dương Luận  thuyết  。tứ chủng  tục đế  giai thị an lập 。
 
前三可知。云何第四亦名安立。 
tiền   tam  khả tri  。vân hà đệ tứ  diệc   danh   an lập 。
 
勝義諦性自內所證。為欲隨順引生彼智。 
thắng nghĩa đế  tánh   tự nội sở chứng  。vi/vì/vị  dục   tùy thuận  dẫn sanh  bỉ   trí   。
 
依俗安立名勝義俗。初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。 
y  tục   an   lập danh  thắng nghĩa  tục   。sơ   chi tam chủng  tướng  khả  nghĩ   nghi   。đệ tứ  thắng nghĩa  giả danh  thí thiết  。
 
勝義諦四名者。一世間勝義諦。 
thắng nghĩa đế  tứ   danh   giả 。nhất   thế gian thắng nghĩa đế  。
 
亦名體用顯現諦。二道理勝義諦。亦名因果差別諦。 
diệc   danh   thể dụng  hiển hiện  đế  。nhị đạo  lý   thắng nghĩa đế  。diệc   danh   nhân quả  sái biệt  đế  。
 
三證得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。 
tam  chứng đắc thắng nghĩa đế  。diệc   danh   y  môn   hiển   thật đế  。tứ   thắng nghĩa  thắng nghĩa đế  。
 
亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。 
diệc   danh   phế   thuyên   đàm   chỉ   đế  。tiền   chi tam chủng  danh   an lập thắng nghĩa  。
 
第四一種非安立勝義。後釋名者。 
đệ   tứ nhất  chủng  phi an lập  thắng nghĩa  。hậu  thích danh  giả 。
 
初釋總名。後釋別名。釋總名者。護法釋云。 
sơ   thích  tổng danh  。hậu  thích  biệt   danh   。thích  tổng danh  giả 。Hộ Pháp  thích  vân   。
 
世謂隱覆。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。 
thế   vị   ẩn phước  。khả  hủy hoại  nghĩa   。tục   vị   hiển hiện  。tùy   thế   lưu   nghĩa   。
 
此諦理應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。 
thử   đế  lý   ưng  danh   ẩn  hiển   đế  。ẩn phước  không lý  hữu  tướng  hiển hiện  。
 
如結手巾為兔等物。隱本手巾兔相顯現。 
như   kết/kiết   thủ cân  vi/vì/vị  thỏ   đẳng vật   。ẩn  bổn  thủ cân  thỏ   tướng  hiển hiện  。
 
此亦如是。今隨古名名世俗諦。梵云三佛栗底。 
thử   diệc như thị 。kim   tùy   cổ   danh   danh   thế tục đế  。phạm  vân   tam Phật lật để  。
 
故以義釋名隱顯諦。 
cố  dĩ  nghĩa   thích danh  ẩn  hiển   đế  。
 
又復性墮起盡名之為世。體相顯現目之為俗。 
hựu phục  tánh   đọa  khởi tận  danh   chi vi/vì/vị  thế   。thể   tướng  hiển hiện  mục   chi vi/vì/vị  tục   。
 
世即是俗名為世俗。持業釋也。或世之俗義亦無違。 
thế   tức thị tục   danh vi thế tục  。trì nghiệp thích  dã  。hoặc   thế   chi tục   nghĩa   diệc   vô  vi   。
 
諦者實義。有如實有。無如實無。 
đế giả  thật nghĩa 。hữu  như   thật hữu  。vô  như thật  vô  。
 
有無不虛名之為諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。 
hữu  vô bất  hư  danh   chi vi/vì/vị  đế  。thế tục  tức   đế  。trì nghiệp thích  dã  。thế tục  chi đế  。
 
依士釋也。勝謂殊勝。義有二種。一境界名義。 
y sĩ thích  dã  。thắng  vị   thù thắng 。nghĩa   hữu nhị chủng  。nhất cảnh  giới   danh nghĩa  。
 
二道理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。 
nhị đạo  lý   danh nghĩa  。đệ tứ  thắng nghĩa  chư luận  đa   thuyết  thắng  tức thị nghĩa   。
 
持業釋名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。 
trì nghiệp thích  danh   。hoặc   tứ   thắng nghĩa  giai   thắng  chi nghĩa   。y sĩ thích  dã  。
 
論說依他圓成二性。 
luận thuyết  y tha  viên thành  nhị   tánh   。
 
隨其所應根本．後得二智境故。所以諸教多以真如體勝。 
tùy   kỳ  sở   ưng  căn bản  ．hậu đắc  nhị   trí cảnh  cố  。sở dĩ chư   giáo  đa   dĩ  chân như thể   thắng  。
 
持業得名。實通依士。其無漏真智隨在何諦。 
trì   nghiệp   đắc   danh   。thật   thông   y  sĩ   。kỳ  vô lậu chân   trí   tùy   tại   hà   đế  。
 
亦以勝為義。真如為境故。通有財釋。 
diệc   dĩ  thắng  vi/vì/vị  nghĩa   。chân như vi/vì/vị  cảnh  cố  。thông   hữu tài thích  。
 
第四勝義多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。 
đệ tứ  thắng nghĩa  đa   phần  y  ư  đạo lý  danh nghĩa  。phế   thuyên   đàm   chỉ   phi   cảnh giới cố  。
 
前三勝義。境界名義。諦者實義。事如實事。 
tiền   tam  thắng nghĩa  。cảnh giới danh nghĩa  。đế giả  thật nghĩa 。sự   như   thật sự  。
 
理如實理。理事不謬名之為諦。 
lý   như   thật lý  。lý sự  bất mậu   danh   chi vi/vì/vị  đế  。
 
勝義即諦勝義之諦。二釋如前。雖無教說。 
thắng nghĩa  tức   đế  thắng nghĩa  chi đế  。nhị thích  như tiền  。tuy   vô  giáo  thuyết  。
 
二種亦得名為聖諦。如四聖諦。 
nhị chủng  diệc   đắc   danh vi thánh đế  。như   tứ thánh đế  。
 
聖者能知有無事理皆不虛謬。目之為諦。次釋別名。 
Thánh Giả năng tri  hữu  vô sự  lý   giai   bất hư mậu  。mục   chi vi/vì/vị  đế  。thứ   thích  biệt   danh   。
 
世間世俗者。隱覆真理。當世情有。墮虛偽中。 
thế gian thế tục  giả 。ẩn phước  chân   lý   。đương  thế   tình hữu  。đọa  hư  ngụy trung  。
 
名曰世間。凡流皆謂有。 
danh   viết   thế gian 。phàm  lưu   giai   vị   hữu  。
 
依情．名假說名為世俗。道理世俗者。隨彼彼義立蘊等法。 
y  Tình   ．danh   giả thuyết  danh vi thế tục  。đạo lý  thế tục  giả 。tùy   bỉ bỉ  nghĩa   lập   uẩn  đẳng Pháp   。
 
名為道理。事相顯現差別易知。名為世俗。 
danh vi đạo lý  。sự   tướng  hiển hiện  sái biệt  dịch  tri   。danh vi thế tục  。
 
證得世俗者。施設染淨因果差別。令其趣入。 
chứng đắc thế tục  giả 。thí thiết  nhiễm tịnh  nhân quả  sái biệt  。lệnh  kỳ  thú nhập  。
 
名為證得。有相可知。名為世俗。勝義世俗者。 
danh vi chứng đắc 。hữu  tướng  khả tri  。danh vi thế tục  。thắng nghĩa  thế tục  giả 。
 
妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安立。 
diệu   xuất  chúng   Pháp   。Thánh Giả sở tri  。danh vi thắng nghĩa  。giả  tướng  an lập 。
 
非體離言。名曰世俗。此中世間即世俗諦。 
phi   thể   ly ngôn  。danh   viết   thế tục  。thử trung  thế gian tức   thế tục đế  。
 
乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。 
nãi chí 。thắng nghĩa  tức   thế tục đế  。giai   trì nghiệp thích  。thế gian thắng nghĩa  giả 。
 
事相麁顯。猶可破壞名曰世間。亦聖所知。 
sự   tướng  thô  hiển   。do  khả  phá hoại  danh   viết   thế gian 。diệc   Thánh   sở tri  。
 
過第一俗名為勝義。道理勝義者。 
quá/qua  đệ nhất  tục   danh vi thắng nghĩa  。đạo lý  thắng nghĩa  giả 。
 
知．斷．證．修。因果差別名為道理。無漏智境。 
tri   ．đoạn  ．chứng   ．tu   。nhân quả  sái biệt  danh vi đạo lý  。vô lậu trí  cảnh  。
 
過前二俗名為勝義。證得勝義者。 
quá tiền  nhị   tục   danh vi thắng nghĩa  。chứng đắc thắng nghĩa  giả 。
 
聖智依詮空門顯理。名為證得。凡愚不測。 
Thánh trí y  thuyên   không môn  hiển   lý   。danh vi chứng đắc 。phàm ngu  bất trắc   。
 
過前三俗名為勝義。勝義勝義者。體妙離言。逈超眾法。 
quá tiền  tam  tục   danh vi thắng nghĩa  。thắng nghĩa  thắng nghĩa  giả 。thể   diệu   ly ngôn  。huýnh   siêu   chúng   Pháp   。
 
名為勝義。聖智內證。過前四俗復名勝義。 
danh vi thắng nghĩa  。Thánh trí nội chứng  。quá tiền  tứ   tục   phục  danh   thắng nghĩa  。
 
此中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。 
thử trung  thế gian tức   thắng nghĩa đế  。nãi chí 。thắng nghĩa  tức   thắng nghĩa đế  。
 
皆持業釋。或勝義之諦。依士無失次出諦體。 
giai   trì nghiệp thích  。hoặc   thắng nghĩa  chi đế  。y  sĩ   vô  thất   thứ   xuất  đế  thể   。
 
第一世俗體者。顯揚論說。 
đệ nhất  thế tục  thể   giả 。Hiển Dương Luận  thuyết  。
 
謂所安立瓶．軍．林等．我．有情等。或無實體。 
vị   sở   an lập bình ．quân   ．lâm   đẳng ．ngã   ．hữu tình đẳng 。hoặc   vô thật thể   。
 
或體實無但有情．名都無體性。然通有用無用二法。 
hoặc   thể   thật   vô  đãn   hữu tình ．danh   đô   vô thể  tánh   。nhiên thông   hữu  dụng   vô dụng  nhị   Pháp   。
 
瓶等有用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。 
bình đẳng hữu  dụng   。ngã đẳng dụng   vô  。Niết-Bàn đệ   thập tam  vân   。hữu  danh   vô thật 。
 
如我眾生．乃至。旋火之輪。 
như   ngã   chúng sanh ．nãi chí 。toàn   hỏa   chi luân   。
 
及名句等五種世法。是名世諦。眾生等無用。火輪等體無。 
cập danh cú  đẳng ngũ chủng  thế Pháp  。thị danh thế đế  。chúng sanh đẳng vô dụng  。hỏa luân  đẳng thể   vô  。
 
第二世俗體者。瑜伽論說。 
đệ nhị  thế tục  thể   giả 。du già luận  thuyết  。
 
謂所安立蘊．處．界等。涅槃亦言。諸陰界入名為世諦。 
vị   sở   an lập uẩn  ．xứ/xử  ．giới   đẳng 。Niết-Bàn diệc   ngôn  。chư   uẩn  giới   nhập   danh vi thế đế  。
 
即有無為諸法體事。有別體用異於初俗。 
tức   hữu vô  vi/vì/vị  chư Pháp thể sự  。hữu  biệt   thể dụng  dị   ư  sơ   tục   。
 
第三世俗體者。顯揚論說。 
đệ tam  thế tục  thể   giả 。Hiển Dương Luận  thuyết  。
 
謂所安立預流果等．及所依處。即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。 
vị   sở   an lập dự lưu quả  đẳng ．cập sở y xứ  。tức   chư   Thánh quả  ．Tứ đế  lý   đẳng 。Niết-Bàn diệc   ngôn  。
 
有八苦相名為世諦。第四世俗體者。 
hữu  bát khổ  tướng  danh vi thế đế  。đệ   tứ thế  tục   thể   giả 。
 
瑜伽論說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。 
du già luận  thuyết  。tức   sở   an lập thắng nghĩa đế  tánh   。Niết-Bàn thuyết ngôn  。
 
若燒．若割．若死．若壞名為世諦。由可燒割等。 
nhược/nhã  thiêu  ．nhược/nhã  cát   ．nhược/nhã  tử   ．nhược/nhã  hoại   danh vi thế đế  。do   khả  thiêu  cát   đẳng 。
 
無有常一我法等相。即二無我名世俗也。 
vô hữu thường   nhất   ngã pháp  đẳng tướng  。tức   nhị vô ngã  danh   thế tục  dã  。
 
第一俗體假名安立。後三俗體有相安立。 
đệ nhất  tục   thể   giả danh  an lập 。hậu  tam  tục   thể   hữu  tướng  an lập 。
 
第一勝義體者。成唯識說。謂蘊．處等事。 
đệ nhất  thắng nghĩa  thể   giả 。thành  duy thức thuyết  。vị   uẩn  ．xứ/xử  đẳng sự   。
 
涅槃亦言。有名有實名第一義。 
Niết-Bàn diệc   ngôn  。hữu  danh   hữu  thật   danh   đệ nhất nghĩa  。
 
蘊．處．界．等亦是勝義。第二勝義體者。成唯識說。 
uẩn  ．xứ/xử  ．giới   ．đẳng diệc   thị  thắng nghĩa  。đệ nhị  thắng nghĩa  thể   giả 。thành  duy thức thuyết  。
 
謂四諦等因果體事。涅槃亦言。苦集滅道名第一義諦。 
vị   Tứ đế  đẳng nhân quả  thể sự  。Niết-Bàn diệc   ngôn  。khổ tập diệt đạo  danh   đệ nhất nghĩa đế  。
 
第三勝義體者。成唯識說。 
đệ tam  thắng nghĩa  thể   giả 。thành  duy thức thuyết  。
 
依詮門顯二空真如。涅槃亦言。無八苦相名第一義。 
y  thuyên   môn   hiển   nhị không  chân như 。Niết-Bàn diệc   ngôn  。vô  bát khổ  tướng  danh   đệ nhất nghĩa  。
 
總觀諸法為二無我。故無苦等名勝義也。 
tổng   quán  chư Pháp vi/vì/vị  nhị vô ngã  。cố  vô  khổ   đẳng danh   thắng nghĩa  dã  。
 
第四勝義體者。瑜伽論說。謂非安立一真法界。 
đệ tứ  thắng nghĩa  thể   giả 。du già luận  thuyết  。vị   phi an lập  nhất   chân   Pháp giới  。
 
涅槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。 
Niết-Bàn diệc   ngôn  。thật thể  giả tức thị Như Lai  hư không  Phật tánh  。
 
又言無燒割等名第一義。不依無我而顯真故。 
hựu   ngôn  vô  thiêu  cát   đẳng danh   đệ nhất nghĩa  。bất y  vô ngã nhi   hiển   chân   cố  。
 
前三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。 
tiền   tam  thắng nghĩa  hữu  tướng  cố  an lập 。đệ tứ  thắng nghĩa  vô tướng phi an lập  。
 
初之一俗心外境無。依情立名名為世俗。 
sơ   chi nhất   tục   tâm   ngoại cảnh  vô  。y  Tình   lập danh  danh vi thế tục  。
 
第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。 
đệ nhị  tục đế  tâm sở  biến  sự   。hậu  chi nhị   tục   tâm sở  biến  lý   。
 
施設差別即前三真。其第四真唯內智證。 
thí thiết  sái biệt  tức   tiền   tam  chân   。kỳ  đệ tứ  chân   duy  nội  trí chứng  。
 
非心變理。隨其所應即是三性。 
phi tâm  biến  lý   。tùy   kỳ  sở   ưng  tức thị tam tánh  。
 
上來第一顯名辨體。 
thượng  lai  đệ nhất  hiển danh  biện  thể   。
 
第二三乘淺深門者。於中有二。初辨三乘。 
đệ nhị  tam thừa  thiển  thâm   môn   giả 。ư  trung hữu  nhị   。sơ   biện  tam thừa  。
 
後顯淺深。 
hậu  hiển   thiển  thâm   。
 
二乘自說雖不作二諦觀行入真。今說於彼亦證生空。 
nhị thừa  tự thuyết  tuy   bất tác  nhị đế  quán  hạnh/hành/hàng  nhập   chân   。kim   thuyết  ư  bỉ   diệc   chứng   sanh không  。
 
加行觀時許觀真俗。涅槃云。世諦第一義諦。 
gia   hạnh/hành/hàng  quán  thời  hứa  quán  chân   tục   。Niết-Bàn vân   。thế đế  đệ nhất nghĩa đế  。
 
皆有中智及上智。故知世諦者名為中智。 
giai hữu  trung  trí   cập thượng  trí   。cố  tri   thế đế  giả danh vi trung  trí   。
 
分別世俗無量無邊非諸聲聞．緣覺所知。是名上智。 
phân biệt thế tục  vô lượng vô biên  phi   chư   Thanh văn  ．duyên giác  sở tri  。thị danh thượng  trí   。
 
此乃俗諦中智上智。一切行無常。諸法無我。 
thử   nãi  tục đế  trung  trí   thượng  trí   。nhất thiết hành  vô thường  。chư pháp vô ngã  。
 
涅槃寂滅。是第一義。是名中智。 
Niết-Bàn tịch diệt 。thị  đệ nhất nghĩa  。thị danh trung  trí   。
 
知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲聞緣覺所知。 
tri   đệ nhất nghĩa  vô lượng vô biên  bất khả xưng kế  。phi   chư   Thanh văn Duyên giác  sở tri  。
 
是第一義。是名上智。 
thị  đệ nhất nghĩa  。thị danh thượng  trí   。
 
此勝義中以種別智為上。一切總智為中。如下廣說。 
thử   thắng nghĩa  trung  dĩ  chủng  biệt   trí   vi/vì/vị  thượng  。nhất thiết tổng   trí   vi/vì/vị  trung  。như   hạ  quảng thuyết  。
 
同仁王經難世諦中有第一義諦不。若有諦不應一。 
đồng   Nhân Vương Kinh  nạn/nan  thế đế  trung hữu  đệ nhất nghĩa đế  bất 。nhược hữu đế  bất ưng nhất   。
 
若無智不應二。即顯人法皆有二諦。 
nhược/nhã  vô trí  bất ưng nhị   。tức   hiển   nhân pháp  giai hữu  nhị đế  。
 
以人相望。異生為下。二乘為中。如來為上。 
dĩ  nhân tướng vọng   。dị sanh  vi/vì/vị  hạ  。nhị thừa  vi/vì/vị  trung  。Như Lai  vi/vì/vị  thượng  。
 
由此人法各分二重。是故三乘皆有二諦。 
do thử  nhân pháp  các   phần  nhị   trọng  。thị cố tam thừa  giai hữu  nhị đế  。
 
聲聞乘二諦者。第一世間世俗諦者。 
Thanh văn thừa  nhị đế  giả 。đệ nhất  thế gian thế tục đế  giả 。
 
謂所安立瓶軍林等．我有情等。 
vị   sở   an lập bình quân   lâm   đẳng ．ngã hữu  Tình   đẳng 。
 
此中唯取所執實我不取實法。設執實法不障果故。亦不取之。 
thử trung  duy  thủ   sở chấp  thật ngã  bất thủ   thật Pháp  。thiết chấp   thật Pháp  bất chướng  quả   cố  。diệc   bất thủ   chi 。
 
第二道理世俗諦者。 
đệ   nhị đạo  lý   thế tục đế  giả 。
 
謂所安立蘊．處．界等三科體事。聲聞多為三義觀故。 
vị   sở   an lập uẩn  ．xứ/xử  ．giới   đẳng tam khoa  thể sự  。Thanh văn  đa   vi/vì/vị  tam  nghĩa   quán  cố  。
 
第三證得世俗諦者。謂所安立四聖諦理。 
đệ tam  chứng đắc thế tục đế  giả 。vị   sở   an lập tứ thánh đế  lý   。
 
依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。 
y  thử   gia   hạnh/hành/hàng  tu chứng  đắc   cố  。đệ tứ  thắng nghĩa  thế tục đế  giả 。
 
謂所安立生空真如。依生空門證真如故。 
vị   sở   an lập sanh không  chân như 。y  sanh không  môn   chứng   chân như cố  。
 
第一世間勝義諦者。謂所安立三科等法。 
đệ nhất  thế gian thắng nghĩa đế  giả 。vị   sở   an lập tam khoa  đẳng Pháp   。
 
第二道理勝義諦者。謂所安立四聖諦理。 
đệ   nhị đạo  lý   thắng nghĩa đế  giả 。vị   sở   an lập tứ thánh đế  lý   。
 
第三證得勝義諦者。謂所安立生空真如。 
đệ tam  chứng đắc thắng nghĩa đế  giả 。vị   sở   an lập sanh không  chân như 。
 
第四勝義勝義諦者。謂非安立生空無我。廢詮談旨一真法界。 
đệ tứ  thắng nghĩa  thắng nghĩa đế  giả 。vị   phi an lập  sanh  không vô ngã  。phế   thuyên   đàm   chỉ   nhất   chân   Pháp giới  。
 
此中安立非安立相。准前應知。 
thử trung  an lập phi an lập  tướng  。chuẩn   tiền   ứng tri  。
 
故諸論中第二第三世俗諦等。多依聲聞境界而說。 
cố  chư luận  trung  đệ nhị  đệ tam  thế tục đế  đẳng 。đa   y  Thanh văn  cảnh giới nhi   thuyết  。
 
獨覺乘二諦者。 
độc giác thừa  nhị đế  giả 。
 
此與聲聞所執所證體雖無異。根有上下行有淺深故成差別。 
thử   dữ  Thanh văn  sở chấp  sở chứng  thể   tuy   vô dị  。căn  hữu  thượng hạ hạnh/hành/hàng  hữu  thiển  thâm   cố  thành  sái biệt  。
 
第一世間世俗諦者。 
đệ nhất  thế gian thế tục đế  giả 。
 
謂所安立瓶軍林等．我有情等。既與聲聞所執無別。 
vị   sở   an lập bình quân   lâm   đẳng ．ngã hữu  Tình   đẳng 。ký   dữ  Thanh văn  sở chấp  vô biệt 。
 
亦唯取彼執實我等。非執法等。不障果故。 
diệc   duy  thủ   bỉ   chấp   thật ngã  đẳng 。phi   chấp   Pháp   đẳng 。bất chướng  quả   cố  。
 
第二道理世俗諦者。謂所安立十二有支流轉等法。 
đệ   nhị đạo  lý   thế tục đế  giả 。vị   sở   an lập thập nhị hữu chi  lưu chuyển  đẳng Pháp   。
 
獨覺多緣此為境故。第三證得世俗諦者。 
độc giác  đa   duyên  thử   vi/vì/vị  cảnh  cố  。đệ tam  chứng đắc thế tục đế  giả 。
 
謂所安立十二有支雜染順逆觀察。 
vị   sở   an lập thập nhị hữu chi  tạp nhiễm  thuận nghịch  quan sát 。
 
及於淨品順逆因果等。七十七智．四十四智等法。 
cập ư  tịnh   phẩm   thuận nghịch  nhân quả  đẳng 。thất thập  thất   trí   ．tứ thập  tứ trí  đẳng Pháp   。
 
依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。 
y  thử   gia   hạnh/hành/hàng  tu chứng  đắc   cố  。đệ tứ  thắng nghĩa  thế tục đế  giả 。
 
謂所安立生空真如。第一世間勝義諦者。 
vị   sở   an lập sanh không  chân như 。đệ nhất  thế gian thắng nghĩa đế  giả 。
 
謂所安立流轉有支。第二道理勝義諦者。 
vị   sở   an lập lưu chuyển  hữu chi  。đệ   nhị đạo  lý   thắng nghĩa đế  giả 。
 
謂所安立十二有支雜染順逆．觀察淨品順逆等。 
vị   sở   an lập thập nhị hữu chi  tạp nhiễm  thuận nghịch  ．quan sát tịnh   phẩm   thuận nghịch  đẳng 。
 
七十七智．四十四智等。第三證得勝義諦者。 
thất thập  thất   trí   ．tứ thập  tứ trí  đẳng 。đệ tam  chứng đắc thắng nghĩa đế  giả 。
 
謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦者。 
vị   sở   an lập sanh không  chân như 。đệ tứ  thắng nghĩa  thắng nghĩa đế  giả 。
 
謂非安立生空無我廢詮談旨一真法界。 
vị   phi an lập  sanh  không vô ngã  phế   thuyên   đàm   chỉ   nhất   chân   Pháp giới  。
 
既與聲聞所悟證一。後二勝義不異聲聞。 
ký   dữ  Thanh văn  sở   ngộ   chứng   nhất   。hậu  nhị   thắng nghĩa  bất dị   Thanh văn  。
 
又復獨覺所悟所執雖同聲聞。而根不同。行緣亦異。 
hựu phục  độc giác  sở   ngộ   sở chấp  tuy   đồng   Thanh văn  。nhi   căn  bất đồng  。hạnh/hành/hàng  duyên  diệc   dị   。
 
又上兼下。聲聞行緣必獨覺法。 
hựu   thượng  kiêm   hạ  。Thanh văn  hạnh/hành/hàng  duyên  tất   độc giác  Pháp   。
 
故蘊等法四聖諦理。亦獨覺境。下不兼上。 
cố  uẩn  đẳng Pháp   tứ thánh đế  lý   。diệc   độc giác  cảnh  。hạ  bất kiêm   thượng  。
 
十二有支流轉還滅七十七智等。 
thập nhị hữu chi  lưu chuyển  hoàn diệt  thất thập  thất   trí   đẳng 。
 
除大利根非餘聲聞境。菩薩乘二諦者。既與二乘根性不同。 
trừ   Đại  lợi căn  phi   dư   Thanh văn  cảnh  。Bồ-tát thừa  nhị đế  giả 。ký   dữ  nhị thừa  căn tánh  bất đồng  。
 
行緣有別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。 
hạnh/hành/hàng  duyên hữu  biệt   。ngộ   chấp   diệc   dị   。đệ nhất  thế gian thế tục đế  giả 。
 
謂所安立瓶軍林等．我有情等。 
vị   sở   an lập bình quân   lâm   đẳng ．ngã hữu  Tình   đẳng 。
 
此中通取實執人法。障自果故。第二道理世俗諦者。 
thử trung  thông   thủ   thật   chấp   nhân pháp  。chướng   tự   quả   cố  。đệ   nhị đạo  lý   thế tục đế  giả 。
 
謂所安立十六善巧。辨中邊論第二卷。 
vị   sở   an lập thập lục  thiện xảo  。biện trung biên luận  đệ nhị  quyển  。
 
菩薩藏經第十七說。一蘊。二界。三處。四緣起。 
Bồ-tát tạng  Kinh   đệ   thập thất thuyết  。nhất   uẩn  。nhị   giới   。tam  xứ/xử  。tứ duyên  khởi   。
 
五處非處。六根。七世。八諦。九乘。 
ngũ   xứ phi xứ  。lục căn  。thất   thế   。bát đế  。cửu  thừa  。
 
十者有為無為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。 
thập giả hữu vi vô  vi/vì/vị  thiện xảo  。Bồ Tát duyên  thử   thập chủng  vi/vì/vị  cảnh  trừ   ngã pháp chấp  。
 
瑜伽論說六種善巧。謂即十中前之六種。 
du già luận  thuyết  lục chủng  thiện xảo  。vị   tức   thập   trung  tiền   chi lục chủng  。
 
或說七種。更加於諦。第三證得世俗諦者。 
hoặc   thuyết  thất chủng  。cánh  gia   ư đế  。đệ tam  chứng đắc thế tục đế  giả 。
 
謂所安立三性．三無性．唯識妙理。 
vị   sở   an lập tam tánh  ．tam vô tánh  ．duy thức  diệu lý  。
 
緣此為境而證得故。第四勝義世俗諦者。 
duyên  thử   vi/vì/vị  cảnh  nhi   chứng đắc cố  。đệ tứ  thắng nghĩa  thế tục đế  giả 。
 
謂所安立二空真如。菩薩雙證二空如故。 
vị   sở   an lập nhị không  chân như 。Bồ Tát song   chứng   nhị không  như   cố  。
 
第一世間勝義諦者。謂所安立十善巧等。 
đệ nhất  thế gian thắng nghĩa đế  giả 。vị   sở   an lập thập thiện xảo  đẳng 。
 
第二道理勝義諦者。謂所安立三性等理。 
đệ   nhị đạo  lý   thắng nghĩa đế  giả 。vị   sở   an lập tam tánh  đẳng lý   。
 
第三證得勝義諦者。謂二空如。 
đệ tam  chứng đắc thắng nghĩa đế  giả 。vị   nhị không  như   。
 
依二空門而證得故。第四勝義勝義諦者。 
y  nhị không  môn   nhi   chứng đắc cố  。đệ tứ  thắng nghĩa  thắng nghĩa đế  giả 。
 
謂非安立二空無我一真法界。所悟所執既異二乘。 
vị   phi an lập  nhị   không vô ngã  nhất   chân   Pháp giới  。sở   ngộ   sở chấp  ký   dị   nhị thừa  。
 
所證所斷寬狹亦別。上必兼取下。 
sở chứng  sở đoạn  khoan   hiệp   diệc   biệt   。thượng  tất   kiêm   thủ   hạ  。
 
二乘境行必菩薩境行。故十善巧攝蘊等法。 
nhị thừa  cảnh  hạnh/hành/hàng  tất   Bồ Tát cảnh  hạnh/hành/hàng  。cố  thập thiện xảo  nhiếp   uẩn  đẳng Pháp   。
 
諸論多說第二．三俗。三科．四諦以為體性。下不及上。 
chư luận  đa   thuyết  đệ nhị  ．tam  tục   。tam khoa  ．Tứ đế  dĩ  vi/vì/vị  thể tánh  。hạ  bất cập  thượng  。
 
菩薩境行非二乘所知故。 
Bồ Tát cảnh  hạnh/hành/hàng  phi   nhị thừa  sở tri  cố  。
 
法空如．三性．三無性非二乘境。二四諦中。初一俗諦假名安立。 
pháp không  như   ．tam tánh  ．tam vô tánh  phi   nhị thừa  cảnh  。nhị   Tứ đế  trung  。sơ   nhất   tục đế  giả danh  an lập 。
 
後三世俗．前三勝義有相安立。 
hậu  tam  thế tục  ．tiền   tam  thắng nghĩa  hữu  tướng  an lập 。
 
第四勝義廢詮談旨無差別相。唯非安立。自內證故。 
đệ tứ  thắng nghĩa  phế   thuyên   đàm   chỉ   vô sái biệt  tướng  。duy  phi an lập  。tự nội  chứng   cố  。
 
言淺深者。謂於人法淺深而推。 
ngôn  thiển  thâm   giả 。vị   ư  nhân pháp  thiển  thâm   nhi   thôi   。
 
依人依法皆通二四諦。依人淺深者。涅槃經言。 
y  nhân   y  Pháp   giai   thông   nhị   Tứ đế  。y  nhân   thiển  thâm   giả 。Niết Bàn Kinh  ngôn  。
 
出世人知者名第一義諦。世人知者名為世諦。 
xuất thế nhân   tri giả  danh   đệ nhất nghĩa đế  。thế   nhân   tri giả  danh vi thế đế  。
 
世諦即第一義諦。有善方便隨順眾生說有二諦。 
thế đế  tức   đệ nhất nghĩa đế  。hữu thiện  phương tiện  tùy thuận  chúng sanh thuyết  hữu  nhị đế  。
 
如五陰和合稱言某甲。 
như   ngũ uẩn  hòa hợp  xưng  ngôn  mỗ giáp  。
 
凡夫眾生隨其所稱是名世俗諦。解陰無有某甲名字。 
phàm phu chúng sanh tùy   kỳ  sở   xưng  thị danh thế tục đế  。giải  uẩn  vô hữu mỗ giáp  danh tự  。
 
離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相。 
ly   uẩn  diệc   vô  mỗ giáp  danh tự  。xuất thế chi nhân   như   kỳ  tánh   tướng  。
 
而能知之名第一義諦。依法淺深者。 
nhi   năng tri  chi danh   đệ nhất nghĩa đế  。y  Pháp   thiển  thâm   giả 。
 
涅槃經中自具解釋。下教攝中當廣顯示。 
Niết Bàn Kinh  trung  tự   cụ   giải thích  。hạ  giáo nhiếp  trung  đương  quảng hiển  thị  。
 
如五蘊法若所執蘊。隨其執情即第一俗。 
như   ngũ uẩn  Pháp   nhược/nhã  sở chấp  uẩn  。tùy   kỳ  chấp tình  tức   đệ nhất  tục   。
 
此五蘊事即第二俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。 
thử   ngũ uẩn  sự   tức   đệ nhị  tục   。ngũ uẩn  chi thượng  nhân quả  đẳng đạo lý  tức   đệ tam  tục   。
 
觀此五蘊無二實我。 
quán  thử   ngũ uẩn  vô nhị thật ngã  。
 
依二無我所顯真理即第四俗。以說依詮顯真如故。 
y  nhị vô ngã  sở hiển  chân   lý   tức   đệ tứ  tục   。dĩ  thuyết  y  thuyên   hiển   chân như cố  。
 
其五蘊事即第一真。因果等理即第二真。此五蘊上二我無時。 
kỳ  ngũ uẩn  sự   tức   đệ nhất  chân   。nhân quả  đẳng lý   tức   đệ nhị  chân   。thử   ngũ uẩn  thượng  nhị ngã  vô thời  。
 
依門顯實即第三真。 
y  môn   hiển   thật   tức   đệ tam  chân   。
 
觀五蘊如自內所證廢詮談旨一真法界即第四真。前前為麁。 
quán  ngũ uẩn  như   tự nội sở chứng  phế   thuyên   đàm   chỉ   nhất   chân   Pháp giới  tức   đệ tứ  chân   。tiền tiền  vi/vì/vị  thô  。
 
後後細故。成唯識論第七卷云。 
hậu hậu  tế   cố  。thành duy thức luận  đệ thất  quyển  vân   。
 
若依世俗說離於心別有心所。即第二俗。事差別故。 
nhược/nhã  y  thế tục  thuyết  ly   ư  tâm   biệt   hữu  tâm sở  。tức   đệ nhị  tục   。sự   sái biệt  cố  。
 
若依勝義心所與心非離非即即第二真。 
nhược/nhã  y  thắng nghĩa  tâm sở  dữ  tâm   phi ly  phi   tức   tức   đệ nhị  chân   。
 
因果道理非即離故。第三世俗准。亦如是。 
nhân quả  đạo lý  phi   tức   ly   cố  。đệ tam  thế tục  chuẩn   。diệc như thị 。
 
今望真說。又第七云。 
kim   vọng   chân   thuyết  。hựu   đệ thất  vân   。
 
如前所說識差別相依理世俗。即第二俗非真勝義。 
như tiền sở thuyết  thức  sái biệt  tướng  y  lý   thế tục  。tức   đệ nhị  tục   phi   chân   thắng nghĩa  。
 
真勝義中心言絕故。即第四真。又彼卷解。 
chân   thắng nghĩa  trung tâm  ngôn  tuyệt   cố  。tức   đệ tứ  chân   。hựu   bỉ   quyển  giải  。
 
八識自體非定一異即第三俗。對心言絕即第四真。 
bát thức  tự thể phi định  nhất dị  tức   đệ tam  tục   。đối   tâm   ngôn  tuyệt   tức   đệ tứ  chân   。
 
虛妄識性是第一俗。真實識性即第四真。 
hư vọng thức  tánh   thị  đệ nhất  tục   。chân   thật   thức  tánh   tức   đệ tứ  chân   。
 
即以初俗對四真。第二俗對三真。第三俗對二真。 
tức   dĩ  sơ   tục   đối   tứ   chân   。đệ nhị  tục   đối   tam  chân   。đệ tam  tục   đối   nhị   chân   。
 
第四俗對一真。理皆如是。 
đệ tứ  tục   đối   nhất   chân   。lý   giai   như thị 。
 
由准是理一一推尋。從麁入細相對為言。通二四諦。 
do   chuẩn   thị  lý   nhất nhất thôi tầm  。tùng  thô  nhập   tế   tướng  đối   vi/vì/vị  ngôn  。thông   nhị   Tứ đế  。
 
第三相攝問答門。於中有二。一諸教相攝。 
đệ tam  tướng  nhiếp   vấn đáp  môn   。ư  trung hữu  nhị   。nhất   chư   giáo  tướng  nhiếp   。
 
二問答分別。諸教相攝者。 
nhị   vấn đáp  phân biệt 。chư   giáo  tướng  nhiếp   giả 。
 
如涅槃經第十三卷。迦葉菩薩白佛言。 
như   Niết Bàn Kinh  đệ   thập tam  quyển  。Ca-diếp  Bồ Tát bạch Phật ngôn 。
 
昔佛一時在恒河岸尸首林中。 
tích   Phật nhất thời  tại   hằng hà  ngạn   thi   thủ  lâm trung 。
 
爾時如來取其樹葉告諸比丘問其多少。乃至未所說法如林中葉等。 
nhĩ thời  Như Lai  thủ   kỳ thụ diệp   cáo  chư   Tỳ-kheo vấn   kỳ  đa   thiểu  。nãi chí vị  sở thuyết pháp  như   lâm trung diệp   đẳng 。
 
迦葉難言。如來所了無量諸法。 
Ca-diếp  nạn/nan  ngôn  。Như Lai  sở   liễu   vô lượng  chư Pháp 。
 
若入四諦即為已說。若不入者應有五諦。佛讚迦葉。 
nhược/nhã  nhập   Tứ đế  tức   vi/vì/vị  dĩ thuyết  。nhược/nhã  bất nhập  giả ưng  hữu  ngũ đế  。Phật tán   Ca-diếp  。
 
如是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。 
như thị chư Pháp tất   dĩ   nhiếp   tại   tứ thánh đế  trung  。Ca-diếp  phục  ngôn  。
 
若在四諦。如來何故唱言不說。佛言。 
nhược/nhã  tại   Tứ đế  。Như Lai  hà cố  xướng   ngôn  bất thuyết  。Phật ngôn  。
 
善男子雖復入中。猶不名說。何以故。 
Thiện nam tử  tuy   phục  nhập   trung  。do  bất danh   thuyết  。hà dĩ cố 。
 
善男子知聖諦有二種智。一者中。二者上。 
Thiện nam tử  tri   thánh đế  hữu nhị chủng  trí   。nhất giả trung  。nhị giả thượng  。
 
中者聲聞緣覺智。上者諸佛菩薩智。 
trung  giả Thanh văn Duyên giác  trí   。thượng  giả chư Phật Bồ-tát  trí   。
 
善男子知諸陰苦名為中智。分別諸陰有無量相悉是諸苦。 
Thiện nam tử  tri   chư   uẩn  khổ   danh vi trung  trí   。phân biệt chư   uẩn  hữu  Vô-Lượng-Tướng tất   thị  chư   khổ   。
 
非二乘所知。是名上智。 
phi   nhị thừa  sở tri  。thị danh thượng  trí   。
 
我於彼經曾不說之。處界及色受想行識此為苦諦。 
ngã   ư  bỉ   Kinh   tằng bất  thuyết  chi 。xứ/xử  giới   cập sắc   thọ tưởng hành thức thử   vi/vì/vị  khổ đế  。
 
并集滅道皆說有中智及上智。 
tinh  tập diệt  đạo  giai   thuyết  hữu  trung  trí   cập thượng  trí   。
 
善男子知世諦者。是名中智。總相知故。 
Thiện nam tử  tri   thế đế  giả 。thị danh trung  trí   。tổng   tướng  tri   cố  。
 
分別世諦有無量無邊非一乘所知。是名上智。別相知故。 
phân biệt thế đế  hữu  vô lượng vô biên  phi nhất  thừa  sở tri  。thị danh thượng  trí   。biệt tướng tri   cố  。
 
知一切行無常等。是第一義中智。 
tri   nhất thiết hành  vô thường  đẳng 。thị  đệ nhất nghĩa  trung  trí   。
 
總知三法印故。知第一義無量無邊不可稱計。 
tổng   tri   tam pháp ấn  cố  。tri   đệ nhất nghĩa  vô lượng vô biên  bất khả xưng kế  。
 
非二乘所知。是名上智。 
phi   nhị thừa  sở tri  。thị danh thượng  trí   。
 
古來解云即恒沙萬德無量無邊。此上經文因迦葉問二諦所由。 
cổ   lai  giải  vân   tức   hằng sa vạn đức  vô lượng vô biên  。thử   thượng  Kinh văn  nhân   Ca-diếp  vấn   nhị đế  sở   do   。
 
世尊答中顯一一法皆有上中智。以明二諦別故。 
Thế Tôn đáp   trung  hiển   nhất   nhất pháp  giai   hữu thượng  trung  trí   。dĩ  minh   nhị đế  biệt   cố  。
 
諦者實也。凡夫不了。唯聖者證。 
đế giả  thật   dã  。phàm phu bất liễu 。duy  Thánh Giả chứng   。
 
凡夫智緣而不能證名為下智。 
phàm phu trí   duyên  nhi   bất năng chứng  danh vi hạ  trí   。
 
由對彼智但說依中上二智立於二諦。據實而說。法有勝劣。 
do   đối   bỉ   trí   đãn   thuyết  y  trung  thượng  nhị trí  lập   ư  nhị đế  。cứ   thật   nhi   thuyết  。pháp hữu  thắng  liệt   。
 
智有深淺。但立二諦。今形凡位智說中上。 
trí   hữu  thâm thiển  。đãn   lập   nhị đế  。kim   hình   phàm  vị   trí   thuyết  trung  thượng  。
 
證實唯二。若總相說。二乘形上下。 
chứng   thật   duy  nhị   。nhược/nhã  tổng   tướng  thuyết  。nhị thừa  hình   thượng hạ 。
 
即下上攝故。如根上下智力。隨其所應。次經當顯。 
tức   hạ  thượng  nhiếp   cố  。như   căn thượng hạ trí lực  。tùy   kỳ  sở   ưng  。thứ   Kinh   đương  hiển   。
 
文殊白言。第一義中有世諦不。 
Văn Thù  bạch ngôn 。đệ nhất nghĩa  trung hữu  thế đế  bất 。
 
世諦之中有第一義不。如其有者。即是一諦。如其無者。 
thế đế  chi trung hữu  đệ nhất nghĩa  bất 。như   kỳ  hữu  giả 。tức thị nhất đế  。như   kỳ  vô  giả 。
 
將非佛妄語耶。善男子。 
tướng  phi   Phật vọng ngữ  da   。Thiện nam tử  。
 
世諦者即第一義諦。此明二諦不相離義。世尊。 
thế đế  giả tức   đệ nhất nghĩa đế  。thử   minh   nhị đế  bất tướng  ly   nghĩa   。Thế Tôn 。
 
若爾者即無二諦。佛言。善男子。 
nhược nhĩ  giả tức   vô nhị đế  。Phật ngôn  。Thiện nam tử  。
 
有善方便隨順眾生說有二諦。善男子。若隨言說即有二種。 
hữu thiện  phương tiện  tùy thuận  chúng sanh thuyết  hữu  nhị đế  。Thiện nam tử  。nhược/nhã  tùy   ngôn thuyết  tức   hữu nhị chủng  。
 
一者世法。二者出世法。善男子。 
nhất giả thế Pháp  。nhị giả xuất thế Pháp  。Thiện nam tử  。
 
如出世人之所知者。名第一義諦。世人知者名為世諦。 
như   xuất thế nhân   chi sở   tri giả  。danh   đệ nhất nghĩa đế  。thế   nhân   tri giả  danh vi thế đế  。
 
此明依人智有淺深顯二諦別。善男子。 
thử   minh   y  nhân   trí   hữu  thiển  thâm   hiển   nhị đế  biệt   。Thiện nam tử  。
 
五陰和合稱言某甲。 
ngũ uẩn  hòa hợp  xưng  ngôn  mỗ giáp  。
 
凡夫眾生隨其所稱是名世諦。解陰無有某甲名字。 
phàm phu chúng sanh tùy   kỳ  sở   xưng  thị danh thế đế  。giải  uẩn  vô hữu mỗ giáp  danh tự  。
 
離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相而能知之。 
ly   uẩn  diệc   vô  mỗ giáp  danh tự  。xuất thế chi nhân   như   kỳ  tánh   tướng  nhi   năng tri  chi 。
 
名第一義諦。復次善男子。或有法有名有實。 
danh   đệ nhất nghĩa đế  。phục thứ Thiện nam tử  。hoặc hữu  pháp hữu  danh   hữu  thật   。
 
或復有法有名無實。善男子。有名無實者。 
hoặc   phục hưũ pháp hữu  danh   vô thật 。Thiện nam tử  。hữu  danh   vô thật giả 。
 
即是世諦。有名有實者。是第一義諦。 
tức thị thế đế  。hữu  danh   hữu  thật   giả 。thị  đệ nhất nghĩa đế  。
 
善男子。 
Thiện nam tử  。
 
如我．眾生．壽命．知見．養育．丈夫．受者．作者．熱時之炎．乾闥婆城．龜毛．兔角．旋火 
như   ngã   ．chúng sanh ．thọ mạng ．tri kiến  ．dưỡng dục  ．trượng phu ．thọ/thụ   giả ．tác giả  ．nhiệt   thời  chi viêm  ．càn thát bà thành  ．quy mao  ．thỏ giác  ．toàn   hỏa   
 
之輪．諸陰界入。是名世諦。 
chi luân   ．chư   uẩn  giới   nhập   。thị danh thế đế  。
 
苦集滅道名第一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。 
khổ tập diệt đạo  danh   đệ nhất nghĩa đế  。Thiện nam tử  。thế Pháp  hữu  ngũ chủng  。nhất giả danh   thế   。
 
二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。 
nhị giả cú  thế   。tam giả phược  thế   。tứ giả Pháp   thế   。ngũ giả chấp trước thế   。
 
善男子。云何名世。男女．瓶衣．車乘．屋舍。 
Thiện nam tử  。vân hà danh  thế   。nam nữ ．bình y  ．xa   thừa  ．ốc   xá  。
 
如是等物是名名世。云何句世。四句一偈。 
như thị đẳng vật   thị danh danh   thế   。vân hà cú  thế   。tứ cú  nhất   kệ   。
 
如是等偈名為句世。云何縛世。 
như thị đẳng kệ   danh vi cú  thế   。vân hà phược  thế   。
 
捲合．繫結．束縛．合掌是名縛世。云何法世。如鳴鐘集僧。 
quyển  hợp  ．hệ   kết/kiết   ．thúc  phược  ．hợp chưởng thị danh phược  thế   。vân hà Pháp   thế   。như   minh   chung   tập   tăng   。
 
嚴鼓試兵。吹貝知時。是名法世。 
nghiêm   cổ   thí   binh   。xuy  bối   tri   thời  。thị danh Pháp   thế   。
 
云何執著世。如望遠人有染衣者。 
vân hà chấp trước thế   。như   vọng   viễn  nhân hữu  nhiễm y  giả 。
 
生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩橫佩身上。 
sanh  tưởng   chấp trước ngôn  thị  Sa Môn phi   Bà-la-môn 。kiến  hữu kết  thằng   hoạnh  bội   thân  thượng  。
 
便生念言是婆羅門非沙門也。是名執著世。 
tiện   sanh niệm ngôn  thị  Bà-la-môn phi   Sa Môn dã  。thị danh chấp trước thế   。
 
善男子如是名為五種世法。善男子。若有眾生。 
Thiện nam tử  như thị danh  vi/vì/vị  ngũ chủng  thế Pháp  。Thiện nam tử  。nhược hữu chúng sanh 。
 
於如是等五種世法。心無顛倒。如實而知。 
ư  như thị đẳng ngũ chủng  thế Pháp  。tâm   vô  điên đảo 。như thật  nhi   tri   。
 
是名第一義諦。復次善男子。 
thị danh đệ nhất nghĩa đế  。phục thứ Thiện nam tử  。
 
若燒．若割．若死．若壞是名世諦。 
nhược/nhã  thiêu  ．nhược/nhã  cát   ．nhược/nhã  tử   ．nhược/nhã  hoại   thị danh thế đế  。
 
無燒．無割．無死．無壞是名第一義諦。復次善男子。 
vô  thiêu  ．vô  cát   ．vô tử  ．vô hoại  thị danh đệ nhất nghĩa đế  。phục thứ Thiện nam tử  。
 
有八苦相名為世諦。無生．無老．無病．無死．無愛別離。 
hữu  bát khổ  tướng  danh vi thế đế  。vô sanh  ．vô  lão   ．vô bệnh  ．vô tử  ．vô  ái biệt ly  。
 
無怨憎會。無求不得。無五盛陰。 
vô  oán tăng hội  。vô cầu  bất đắc 。vô  ngũ   thịnh  uẩn  。
 
是名第一義諦。復次善男子。譬如一人多有所能。 
thị danh đệ nhất nghĩa đế  。phục thứ Thiện nam tử  。thí như  nhất   nhân   đa hữu sở năng  。
 
若其走時即名走者。或收刈時復名刈者。 
nhược/nhã  kỳ  tẩu   thời  tức   danh   tẩu   giả 。hoặc   thu  ngải   thời  phục  danh   ngải   giả 。
 
若作飲食名作食者。若治林木即名工匠。 
nhược/nhã  tác ẩm thực  danh   tác thực/tự  giả 。nhược/nhã  trì  lâm   mộc   tức   danh   công tượng  。
 
鍛金銀時言金銀師。如是一人有多名字。 
đoán   kim ngân thời  ngôn  kim ngân sư   。như thị nhất   nhân hữu  đa   danh tự  。
 
法亦如是。其實是一。而有多名。 
Pháp   diệc như thị 。kỳ thật thị  nhất   。nhi   hữu  đa   danh   。
 
依因父母和合而生名世諦。 
y nhân  phụ mẫu  hòa hợp  nhi   sanh  danh   thế đế  。
 
十二因緣和合生者名第一義諦。古來釋云。 
thập nhị nhân duyên  hòa hợp  sanh giả  danh   đệ nhất nghĩa đế  。cổ   lai  thích  vân   。
 
五陰和合以來後之七番當法辨相。於中麁分有二。一大。二小。 
ngũ uẩn  hòa hợp  dĩ  lai  hậu  chi thất   phiên  đương  Pháp   biện  tướng  。ư  trung  thô  phần  hữu  nhị   。nhất   Đại  。nhị   tiểu   。
 
細分有四。一立性宗。 
tế   phần  hữu  tứ   。nhất   lập   tánh tông  。
 
即小乘中淺說諸法各有體性。薩婆多等也。二破性宗。 
tức   Tiểu thừa  trung  thiển  thuyết  chư Pháp các   hữu  thể tánh  。tát bà đa  đẳng dã  。nhị   phá   tánh tông  。
 
即小乘中深說諸法假有無性。成實論等也。三破相宗。 
tức   Tiểu thừa  trung  thâm   thuyết  chư Pháp giả hữu  Vô tánh  。thành thật luận  đẳng dã  。tam  phá   tướng  tông   。
 
即大乘中淺破諸法因緣之相。 
tức   Đại-Thừa trung  thiển  phá   chư Pháp nhân duyên  chi tướng  。
 
宣說諸法畢竟空寂。中．百等論也。四顯實宗。 
tuyên thuyết  chư Pháp tất cánh không  tịch   。trung  ．bách  đẳng luận  dã  。tứ   hiển   thật   tông   。
 
即大乘中深說妄情所取諸法畢竟非有真實法界常住 
tức   Đại-Thừa trung  thâm   thuyết  vọng tình  sở thủ  chư Pháp tất cánh phi hữu chân   thật Pháp  giới   thường trụ  
 
不壞。涅槃等也。於此四中皆有二諦。 
bất hoại  。Niết-Bàn đẳng dã  。ư thử  tứ   trung  giai hữu  nhị đế  。
 
上七番中。初三是其立性宗中所辨二諦。 
thượng  thất   phiên  trung  。sơ   tam  thị  kỳ  lập   tánh tông  trung  sở   biện  nhị đế  。
 
次二是其破性宗中所辨二諦。 
thứ   nhị   thị  kỳ  phá   tánh tông  trung  sở   biện  nhị đế  。
 
次一破相宗中所辨二諦。後一顯實宗中所辨二諦。 
thứ   nhất   phá   tướng  tông   trung  sở   biện  nhị đế  。hậu  nhất   hiển   thật   tông   trung  sở   biện  nhị đế  。
 
今此文中。以深攝淺故備論之。 
kim   thử   văn  trung  。dĩ  thâm   nhiếp   thiển  cố  bị   luận  chi 。
 
就初宗中依婆沙等。具說有七番。不能繁引。 
tựu   sơ   tông   trung  y  Bà sa  đẳng 。cụ thuyết  hữu  thất   phiên  。bất năng  phồn  dẫn  。
 
一情理分別。妄情所取我眾生等。以為世諦。 
nhất   Tình   lý   phân biệt 。vọng tình  sở thủ  ngã   chúng sanh đẳng 。dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。
 
無我之理為第一義。二假實分別。 
vô ngã chi lý   vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。nhị giả  thật   phân biệt 。
 
瓶衣．車乘．舍宅．軍林。如是一切假名之有名為世諦。 
bình y  ．xa   thừa  ．xá trạch  ．quân   lâm   。như thị nhất thiết giả danh  chi hữu  danh vi thế đế  。
 
陰．界．入等實法之有為第一義。故雜心云。 
uẩn  ．giới   ．nhập   đẳng thật Pháp  chi hữu vi đệ nhất nghĩa  。cố  tạp   tâm   vân   。
 
若法分別時。捨名即說等。分別無所捨。 
nhược/nhã  Pháp   phân biệt thời  。xả   danh   tức   thuyết  đẳng 。phân biệt vô sở  xả   。
 
是說第一義。三理事分別。 
thị  thuyết  đệ nhất nghĩa  。tam  lý sự  phân biệt 。
 
陰．界．入等事名為世諦。其十六行法相道理為第一義。 
uẩn  ．giới   ．nhập   đẳng sự   danh vi thế đế  。kỳ  thập lục  hạnh/hành/hàng  Pháp tướng đạo lý  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。
 
四縛解分別。苦集是世。滅道第一。五劣勝分別。 
tứ phược  giải  phân biệt 。khổ tập  thị  thế   。diệt đạo  đệ nhất  。ngũ   liệt   thắng  phân biệt 。
 
苦集及道理中非上。同名世諦。滅諦精勝。 
khổ tập  cập đạo lý  trung  phi   thượng  。đồng   danh   thế đế  。diệt đế  tinh  thắng  。
 
說為第一。六空有分別。 
thuyết  vi/vì/vị  đệ nhất  。lục   không hữu  phân biệt 。
 
於彼四諦十六行中。除空無我皆名世諦。 
ư  bỉ   Tứ đế  thập lục  hạnh/hành/hàng  trung  。trừ   không vô ngã  giai   danh   thế đế  。
 
空與無我理中精妙。說為第一。七行教分別。教名世諦。 
không  dữ  vô ngã lý   trung  tinh  diệu   。thuyết  vi/vì/vị  đệ nhất  。thất   hạnh/hành/hàng  giáo  phân biệt 。giáo  danh   thế đế  。
 
行名第一。故雜心云。經律阿毘曇是名俗正法。 
hạnh/hành/hàng  danh   đệ nhất  。cố  tạp   tâm   vân   。Kinh   luật   A-tỳ-đàm  thị danh tục   chánh pháp  。
 
三十七覺品是名第一義。 
tam thập  thất   giác phẩm  thị danh đệ nhất nghĩa  。
 
今此但彰初之三門。餘略不辨。第一先就情理分二。 
kim   thử   đãn   chương   sơ   chi tam môn  。dư   lược   bất biện  。đệ nhất  tiên  tựu   Tình   lý   phần  nhị   。
 
五陰和合稱言某甲。凡隨所稱計有我人。 
ngũ uẩn  hòa hợp  xưng  ngôn  mỗ giáp  。phàm  tùy sở  xưng kế  hữu  ngã   nhân   。
 
是名世諦。聖人解陰無有某甲離陰亦無。 
thị danh thế đế  。Thánh nhân  giải  uẩn  vô hữu mỗ giáp  ly   uẩn  diệc   vô  。
 
名第一義。第二約就假實分二。先分二法。 
danh   đệ nhất nghĩa  。đệ nhị  ước   tựu   giả thật  phần  nhị   。tiên  phần  nhị   Pháp   。
 
有名有實是其實法。 
hữu  danh   hữu  thật   thị  kỳ  thật Pháp  。
 
陰．界．入等依名求法有體可得故言有實。有名無實是其假法。 
uẩn  ．giới   ．nhập   đẳng y  danh cầu  pháp hữu  thể   khả đắc cố  ngôn  hữu  thật   。hữu  danh   vô thật thị  kỳ  giả pháp  。
 
瓶衣．車乘．舍宅．軍眾。如是一切假施設其名。 
bình y  ．xa   thừa  ．xá trạch  ．quân   chúng   。như thị nhất thiết giả thí thiết  kỳ  danh   。
 
推求無體故曰無實。下就諦辨假為世諦。 
thôi cầu  vô thể  cố  viết   vô thật 。hạ  tựu   đế  biện  giả  vi/vì/vị  thế đế  。
 
實為第一。第三約就理事分二。事為世諦。 
thật   vi/vì/vị  đệ nhất  。đệ tam  ước   tựu   lý sự  phần  nhị   。sự   vi/vì/vị  thế đế  。
 
理為第一。事有假實。 
lý   vi/vì/vị  đệ nhất  。sự   hữu  giả thật  。
 
如我眾生乃至兔角旋火輪等。是其假事．諸陰．界．入是其實事。 
như   ngã   chúng sanh nãi chí thỏ giác  toàn   hỏa luân  đẳng 。thị  kỳ  giả  sự   ．chư   uẩn  ．giới   ．nhập   thị  kỳ  thật sự  。
 
此等一切同名世諦。 
thử   đẳng nhất thiết đồng   danh   thế đế  。
 
苦集滅道法相道理為第一義。次下就其破性宗中以辨二諦。 
khổ tập diệt đạo  Pháp tướng đạo lý  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。thứ   hạ  tựu   kỳ  phá   tánh tông  trung  dĩ  biện  nhị đế  。
 
於中兩門。前門就其假法空有以辨二諦。 
ư  trung  lưỡng môn  。tiền   môn   tựu   kỳ  giả  pháp không  hữu  dĩ  biện  nhị đế  。
 
後門就其實法空有以辨二諦。 
hậu  môn   tựu   kỳ  thật Pháp  không hữu  dĩ  biện  nhị đế  。
 
就前門中先明世諦。世法有五。 
tựu   tiền   môn   trung  tiên  minh   thế đế  。thế Pháp  hữu  ngũ   。
 
後於是五法心無顛倒名第一者。知其性空不亦實性名無顛倒。 
hậu  ư thị ngũ pháp  tâm   vô  điên đảo danh   đệ   nhất giả 。tri   kỳ  tánh không  bất diệc   thật tánh  danh   vô  điên đảo 。
 
就後門中若燒割等名世諦者。 
tựu   hậu  môn   trung  nhược/nhã  thiêu  cát   đẳng danh   thế đế  giả 。
 
五陰諸法同名世諦。無燒割等名第一者。 
ngũ uẩn  chư Pháp đồng   danh   thế đế  。vô  thiêu  cát   đẳng danh   đệ   nhất giả 。
 
諸法性空名第一義。次下就其破相宗中以辨二諦。 
chư Pháp tánh không  danh   đệ nhất nghĩa  。thứ   hạ  tựu   kỳ  phá   tướng  tông   trung  dĩ  biện  nhị đế  。
 
八苦之相以為世諦。無八苦相為第一義。 
bát khổ  chi tướng  dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。vô  bát khổ  tướng  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。
 
問曰此宗所辨二諦與前何別。古來釋云。 
vấn   viết   thử   tông   sở   biện  nhị đế  dữ  tiền   hà   biệt   。cổ   lai  thích  vân   。
 
前說因緣假有以為世諦。 
tiền thuyết  nhân duyên  giả hữu  dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。
 
此宗宣說妄相之有以為世諦。 
thử   tông   tuyên thuyết  vọng   tướng  chi hữu  dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。
 
前宗宣說無性之空為第一義。此宗宣說無相之空為第一義。 
tiền   tông   tuyên thuyết  Vô tánh  chi không  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。thử   tông   tuyên thuyết  vô tướng chi không  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa  。
 
有斯別耳。次就第四顯實宗中以辨二諦。 
hữu  tư   biệt   nhĩ   。thứ   tựu   đệ tứ  hiển   thật   tông   trung  dĩ  biện  nhị đế  。
 
事相緣起以為世諦。法性緣起名第一義。 
sự   tướng  duyên khởi  dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。pháp tánh  duyên khởi  danh   đệ nhất nghĩa  。
 
先喻．後合。喻相云何。譬如一人隨用分多。 
tiên  dụ   ．hậu  hợp  。dụ   tướng  vân hà 。thí như  nhất   nhân   tùy dụng  phần  đa   。
 
若其走時名為走者。收刈之時名收刈者。 
nhược/nhã  kỳ  tẩu   thời  danh vi tẩu   giả 。thu  ngải   chi thời  danh   thu  ngải   giả 。
 
如是所說父母生邊名為世諦。因緣生邊名為第一。 
như thị sở thuyết  phụ mẫu  sanh  biên   danh vi thế đế  。nhân duyên sanh  biên   danh vi đệ nhất  。
 
古來解云。因緣所生凡有六重。 
cổ   lai  giải  vân   。nhân duyên  sở sanh  phàm  hữu  lục   trọng  。
 
一事因緣所生。如毘曇說。二法因緣所生。 
nhất sự  nhân duyên  sở sanh  。như   tỳ đàm  thuyết  。nhị   Pháp   nhân duyên  sở sanh  。
 
唯苦無常生滅法數。三假因緣所生。如成實說。 
duy  khổ   vô thường  sanh diệt  Pháp   số  。tam giả  nhân duyên  sở sanh  。như   thành thật  thuyết  。
 
四妄相因緣所生。猶如幻化。五是妄想因緣所生。 
tứ   vọng   tướng  nhân duyên  sở sanh  。do  như huyễn hóa  。ngũ   thị  vọng tưởng  nhân duyên  sở sanh  。
 
如夢所見。六是真實因緣所生。 
như   mộng  sở kiến  。lục   thị  chân   thật   nhân duyên  sở sanh  。
 
所謂佛性十二因緣如水起波。前五緣生竝是世諦。 
sở vị Phật tánh  thập nhị nhân duyên  như   thủy   khởi   ba   。tiền   ngũ duyên  sanh  tịnh   thị  thế đế  。
 
今據第六故名第一。上解雖精。今解小別。 
kim   cứ   đệ lục  cố danh  đệ nhất  。thượng  giải  tuy   tinh  。kim   giải  tiểu   biệt   。
 
此中二諦。唯明顯實宗中二諦。 
thử trung  nhị đế  。duy  minh hiển  thật   tông   trung  nhị đế  。
 
不說小乘及破相二諦。顯實自有破於相故。 
bất thuyết  Tiểu thừa  cập phá   tướng  nhị đế  。hiển   thật   tự hữu  phá   ư  tướng  cố  。
 
諸小乘計二十部殊。佛豈懸為大唐所有。 
chư   Tiểu thừa  kế  nhị thập bộ  thù   。Phật khởi  huyền   vi/vì/vị  Đại Đường sở hữu  。
 
說二小宗所有二諦。由此應言。後七番中初番舉事。 
thuyết  nhị   tiểu tông  sở hữu  nhị đế  。do thử  ưng  ngôn  。hậu  thất   phiên  trung  sơ   phiên  cử   sự   。
 
釋前依人以立二諦。 
thích  tiền   y  nhân   dĩ  lập   nhị đế  。
 
經言凡夫隨其所稱名為世諦。出世之人如其性相。 
Kinh   ngôn  phàm phu tùy   kỳ  sở   xưng danh  vi/vì/vị  thế đế  。xuất thế chi nhân   như   kỳ  tánh   tướng  。
 
而能知之名第一義。故知但是重顯前義。 
nhi   năng tri  chi danh   đệ nhất nghĩa  。cố  tri   đãn thị  trọng  hiển   tiền   nghĩa   。
 
令知二諦依人相待亦建立之。 
lệnh  tri   nhị đế  y  nhân   tướng đãi  diệc   kiến lập  chi 。
 
以下六番依法勝劣相對建立。雖不分明差別分別。 
dĩ  hạ  lục   phiên  y  Pháp   thắng  liệt   tướng  đối   kiến lập  。tuy   bất phân minh sái biệt  phân biệt 。
 
義推即是此中四重。前第二番有名無實是世俗者。 
nghĩa   thôi   tức thị thử trung  tứ trọng  。tiền   đệ nhị  phiên  hữu  danh   vô thật thị  thế tục  giả 。
 
即此初俗。顯揚等說如我有情等。正與此同。 
tức   thử   sơ   tục   。hiển dương  đẳng thuyết  như   ngã hữu  Tình   đẳng 。chánh  dữ  thử   đồng   。
 
有名有實名第一義。即論所說四種勝義。 
hữu  danh   hữu  thật   danh   đệ nhất nghĩa  。tức   luận  sở thuyết  tứ chủng  thắng nghĩa  。
 
皆有名體故。 
giai hữu  danh thể  cố  。
 
即顯我有情等唯俗非真實最為卑劣。餘皆勝此可為勝義。 
tức   hiển   ngã hữu  Tình   đẳng duy  tục   phi   chân   thật   tối   vi/vì/vị  ti   liệt   。dư   giai   thắng  thử   khả  vi/vì/vị  thắng nghĩa  。
 
或唯三科對我眾生等。有名有實名第一義。亦不違理。 
hoặc   duy  tam khoa  đối   ngã   chúng sanh đẳng 。hữu  danh   hữu  thật   danh   đệ nhất nghĩa  。diệc   bất vi   lý   。
 
相可知故。 
tướng  khả tri  cố  。
 
第三番中如我眾生乃至諸陰．界．入是名世諦。四諦是第一義者。 
đệ tam  phiên  trung  như   ngã   chúng sanh nãi chí chư   uẩn  ．giới   ．nhập   thị danh thế đế  。Tứ đế  thị  đệ nhất nghĩa  giả 。
 
此以二類對四諦理俱名世俗。 
thử   dĩ  nhị   loại   đối   Tứ đế  lý   câu   danh   thế tục  。
 
我乃至旋火之輪但有其名無體用。法更重說為世俗諦者。 
ngã   nãi chí toàn   hỏa   chi luân   đãn   hữu  kỳ  danh   vô thể  dụng   。Pháp   cánh  trọng  thuyết  vi/vì/vị  thế tục đế  giả 。
 
顯不唯形於三科法名為世俗。 
hiển   bất duy  hình   ư  tam khoa  Pháp   danh vi thế tục  。
 
亦形四諦等名世俗故。准餘世俗皆可通形。 
diệc   hình   Tứ đế  đẳng danh   thế tục  cố  。chuẩn   dư   thế tục  giai   khả  thông   hình   。
 
其陰．界．入等有名有體。前第二番。以初有名無體用法。 
kỳ  uẩn  ．giới   ．nhập   đẳng hữu  danh   hữu thể  。tiền   đệ nhị  phiên  。dĩ  sơ   hữu  danh   vô thể  dụng   Pháp   。
 
形陰．界．入。陰界入法名為真諦。 
hình   uẩn  ．giới   ．nhập   。uẩn  giới   nhập   Pháp   danh vi chân đế 。
 
即四真中初勝義攝。顯此非唯是勝義故。 
tức   tứ   chân   trung  sơ   thắng nghĩa  nhiếp   。hiển   thử   phi   duy  thị  thắng nghĩa  cố  。
 
復以三科形於四諦。事劣於理即為俗故。 
phục  dĩ  tam khoa  hình   ư  Tứ đế  。sự   liệt   ư  lý   tức   vi/vì/vị  tục   cố  。
 
即是論中第二世俗。四諦即是第二勝義。 
tức thị luận  trung  đệ nhị  thế tục  。Tứ đế  tức thị đệ nhị  thắng nghĩa  。
 
第四番中世法有五。名為世俗。知世俗如此名真者。 
đệ tứ  phiên  trung  thế Pháp  hữu  ngũ   。danh vi thế tục  。tri   thế tục  như thử  danh   chân   giả 。
 
顯初世俗不唯我等但有其名無體用法。 
hiển   sơ   thế tục  bất duy  ngã đẳng đãn   hữu  kỳ  danh   vô thể  dụng   Pháp   。
 
其無實體有用之法亦初俗故。 
kỳ  vô thật thể   hữu  dụng   chi Pháp   diệc   sơ   tục   cố  。
 
顯揚等說房舍．軍林等亦初世俗故。 
hiển dương  đẳng thuyết  phòng xá  ．quân   lâm   đẳng diệc   sơ   thế tục  cố  。
 
以無實體我等類同最卑劣故。 
dĩ  vô thật thể   ngã đẳng loại   đồng   tối   ti   liệt   cố  。
 
無倒知此唯有蘊等都無真實名句等法。是第一義。 
vô đảo  tri   thử   duy hữu  uẩn  đẳng đô vô  chân   thật   danh cú  đẳng Pháp   。thị  đệ nhất nghĩa  。
 
四勝義中皆無所說五世法故。或三科中實無此五。 
tứ   thắng nghĩa  trung  giai   vô sở thuyết ngũ   thế Pháp  cố  。hoặc   tam khoa  trung thật  vô  thử   ngũ   。
 
此番狀似說之非次。以蘊．界．入既說通真。 
thử   phiên  trạng   tự   thuyết  chi phi   thứ   。dĩ  uẩn  ．giới   ．nhập   ký   thuyết thông  chân   。
 
恐此有用無體之法亦通真諦。 
khủng  thử   hữu  dụng   vô thể  chi Pháp   diệc   thông   chân đế 。
 
為顯不然因釋彼疑。故今方說。五種世中。初二能詮。 
vi/vì/vị  hiển   bất nhiên  nhân   thích  bỉ   nghi   。cố  kim   phương   thuyết  。ngũ chủng  thế   trung  。sơ   nhị   năng thuyên  。
 
次二所詮。後一標相。 
thứ   nhị   sở thuyên  。hậu  nhất   tiêu  tướng  。
 
顯能所詮若情若事皆有假立非真實故。作差別說。更無異義。 
hiển   năng  sở thuyên  nhược/nhã  Tình   nhược sự  giai hữu  giả lập  phi   chân   thật   cố  。tác sái biệt  thuyết  。cánh  vô dị  nghĩa   。
 
第五番中若燒．割等名世諦等者。 
đệ ngũ  phiên  trung  nhược/nhã  thiêu  ．cát   đẳng danh   thế đế  đẳng giả 。
 
此之一對顯二無我名為世俗。外道異生執我常一。 
thử   chi nhất   đối   hiển   nhị vô ngã  danh vi thế tục  。ngoại đạo  dị sanh  chấp ngã  thường   nhất   。
 
佛說為無。以五蘊等可燒割等。 
Phật thuyết  vi/vì/vị  vô  。dĩ  ngũ uẩn  đẳng khả  thiêu  cát   đẳng 。
 
無彼實我一常之相故。燒割等二無我也。 
vô  bỉ   thật ngã  nhất   thường   chi tướng  cố  。thiêu  cát   đẳng nhị vô ngã  dã  。
 
後番以此無我形於苦諦理等說為真諦。即第三真。 
hậu  phiên  dĩ  thử   vô ngã hình   ư  khổ đế  lý   đẳng thuyết  vi/vì/vị  chân đế 。tức   đệ tam  chân   。
 
今以之對一實真如。 
kim   dĩ  chi đối   nhất thật  chân như 。
 
真如不依可燒割等詮門顯故。即勝義勝義故。 
chân như bất y  khả  thiêu  cát   đẳng thuyên   môn   hiển   cố  。tức   thắng nghĩa  thắng nghĩa  cố  。
 
二無我等依詮顯實名為世俗。第四勝義世俗所攝。 
nhị vô ngã  đẳng y  thuyên   hiển   thật   danh vi thế tục  。đệ tứ  thắng nghĩa  thế tục  sở nhiếp  。
 
不爾此言有何詮理。世尊不說無義言故。 
bất nhĩ  thử   ngôn  hữu hà  thuyên   lý   。Thế Tôn bất thuyết  vô nghĩa  ngôn  cố  。
 
一實真如即是第四勝義勝義。 
nhất thật  chân như tức thị đệ tứ  thắng nghĩa  thắng nghĩa  。
 
第六番中八苦相等名世等者。前以四諦對蘊等名真。 
đệ lục  phiên  trung  bát khổ  tướng  đẳng danh   thế   đẳng giả 。tiền   dĩ  Tứ đế  đối   uẩn  đẳng danh   chân   。
 
今以之對二無我等無八苦相法。即成世俗。 
kim   dĩ  chi đối   nhị vô ngã  đẳng vô  bát khổ  tướng  Pháp   。tức   thành  thế tục  。
 
第三證得世俗所攝八苦。即是苦諦理故。 
đệ tam  chứng đắc thế tục  sở nhiếp  bát khổ  。tức thị khổ đế  lý   cố  。
 
偏舉一苦類餘三諦。此番應在第五番說。 
Thiên   cử   nhất   khổ   loại   dư   tam đế  。thử   phiên  ưng  tại   đệ ngũ  phiên  thuyết  。
 
前第五番應第六說。以言便故前後不定。 
tiền   đệ ngũ  phiên  ưng  đệ lục  thuyết  。dĩ  ngôn  tiện   cố  tiền hậu  bất định 。
 
第七番中所說法喻。總明二諦體無差別。 
đệ thất  phiên  trung  sở thuyết pháp  dụ   。tổng   minh   nhị đế  thể   vô sái biệt  。
 
隨其人智及於法中。 
tùy   kỳ nhân trí   cập ư  Pháp   trung  。
 
空有．事理．淺深詮旨四重二諦。勝劣相形成真俗故。 
không hữu  ．sự lý  ．thiển  thâm   thuyên chỉ  tứ trọng  nhị đế  。thắng  liệt   tướng  hình   thành  chân   tục   cố  。
 
世人但知父母所生名為世俗。 
thế   nhân   đãn   tri   phụ mẫu  sở sanh  danh vi thế tục  。
 
出世之人知因緣生名第一義。此隨人智以分二諦。 
xuất thế chi nhân   tri   nhân duyên sanh  danh   đệ nhất nghĩa  。thử   tùy   nhân   trí   dĩ  phần  nhị đế  。
 
父母所生假事麁淺名為世俗。 
phụ mẫu  sở sanh  giả  sự   thô  thiển  danh vi thế tục  。
 
因緣生者實法細深名為勝義。此隨於法以分二諦。 
nhân duyên sanh  giả thật Pháp  tế   thâm   danh vi thắng nghĩa  。thử   tùy   ư  Pháp   dĩ  phần  nhị đế  。
 
總明二諦差別法喻。更無別門。審觀經意。雖有七重。 
tổng   minh   nhị đế  sái biệt  Pháp   dụ   。cánh  vô biệt môn   。thẩm   quán  Kinh   ý   。tuy hữu  thất trọng 。
 
以義而推與論無別。 
dĩ  nghĩa   nhi   thôi   dữ  luận  vô biệt 。
 
經為根本義依法相以宣揚。論是末宗稟佛言而成理。 
Kinh   vi/vì/vị  căn bản  nghĩa   y  Pháp tướng dĩ  tuyên dương  。luận  thị  mạt   tông   bẩm  Phật ngôn  nhi   thành  lý   。
 
豈復自為(矛*牟)楯。苟出胸襟而已哉。 
khởi  phục  tự   vi/vì/vị  (mâu   *mưu  )thuẫn   。cẩu   xuất  hung   khâm   nhi   dĩ   tai   。
 
故知經論所說無別。但由解者分別不同。 
cố  tri   Kinh luận  sở thuyết  vô biệt 。đãn   do   giải  giả phân biệt bất đồng  。
 
作此會經亦應允當。何以得知形無燒割等。 
tác thử   hội  Kinh   diệc   ưng  duẫn   đương  。hà dĩ đắc   tri   hình   vô  thiêu  cát   đẳng 。
 
即一實真如勝義勝義所攝。涅槃又說。 
tức   nhất thật  chân như thắng nghĩa  thắng nghĩa  sở nhiếp  。Niết-Bàn hựu   thuyết  。
 
文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊所言實諦其義云何。佛言。 
Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn sở ngôn  thật đế  kỳ nghĩa vân hà 。Phật ngôn  。
 
善男子。言實諦者名曰真法。善男子。 
Thiện nam tử  。ngôn  thật đế  giả danh   viết   chân   Pháp   。Thiện nam tử  。
 
若法非真不名實諦。善男子。實諦者無顛倒。 
nhược/nhã  Pháp   phi   chân   bất danh   thật đế  。Thiện nam tử  。thật đế  giả vô  điên đảo 。
 
無顛倒者乃名實諦。善男子。 
vô  điên đảo giả nãi  danh   thật đế  。Thiện nam tử  。
 
實諦者無有虛妄。有虛妄者不名實諦。善男子。 
thật đế  giả vô hữu hư vọng 。hữu  hư vọng giả bất danh   thật đế  。Thiện nam tử  。
 
實諦者名曰大乘。非大乘者不名實諦。善男子。 
thật đế  giả danh   viết   Đại-Thừa 。phi   Đại-Thừa giả bất danh   thật đế  。Thiện nam tử  。
 
實諦者是佛所說非魔所說。 
thật đế  giả thị  Phật sở   thuyết phi  ma   sở thuyết  。
 
非佛說者不名實諦。善男子。實諦者一道清淨無有二也。 
phi   Phật thuyết  giả bất danh   thật đế  。Thiện nam tử  。thật đế  giả nhất đạo  thanh tịnh vô hữu nhị   dã  。
 
善男子。有常．有樂．有我．有淨。 
Thiện nam tử  。hữu  thường   ．hữu  lạc/nhạc  ．hữu  ngã   ．hữu tịnh 。
 
是即名為實諦之義。此意即說無燒割等真如為諦。 
thị  tức   danh vi thật đế  chi nghĩa   。thử   ý   tức   thuyết  vô  thiêu  cát   đẳng chân như vi/vì/vị  đế  。
 
唯是勝義非俗諦攝。最殊勝故。 
duy  thị  thắng nghĩa  phi   tục đế  nhiếp   。tối   thù thắng cố  。
 
文殊師利白佛言。世尊。若以真實為實諦者。 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。nhược/nhã  dĩ  chân   thật   vi/vì/vị  thật đế  giả 。
 
此真實法即是如來虛空佛性。 
thử   chân   thật Pháp  tức thị Như Lai  hư không  Phật tánh  。
 
若如是者如來虛空及與佛性無有差別。佛告文殊師利。 
nhược như  thị  giả Như Lai  hư không  cập dữ  Phật tánh  vô hữu sái biệt  。Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi 。
 
有苦有諦有實．有集有諦有實有滅有諦有實．有 
hữu khổ  hữu  đế  hữu  thật   ．hữu  tập   hữu  đế  hữu  thật hữu  diệt   hữu  đế  hữu  thật   ．hữu  
 
道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。 
đạo  hữu  đế  hữu  thật   。Thiện nam tử  。Như Lai  phi   khổ   phi   đế  thị  thật   。
 
虛空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。 
hư không  phi   khổ   phi   đế  thị  thật   。Phật tánh  phi   khổ   phi   đế  thị  thật   。
 
文殊師利所言苦者為無常相。 
Văn-thù-sư-lợi sở ngôn  khổ   giả vi/vì/vị  vô thường  tướng  。
 
是可斷相是為實諦。如來之性非苦非無常非可斷相。 
thị  khả  đoạn  tướng  thị  vi/vì/vị  thật đế  。Như Lai  chi tánh   phi   khổ   phi   vô thường  phi   khả  đoạn  tướng  。
 
是故為實。虛空佛性亦復如是。此經文意。 
thị cố vi/vì/vị  thật   。hư không  Phật tánh  diệc phục như thị 。thử Kinh văn ý  。
 
一實真如在纏名佛性。在果名如來。 
nhất thật  chân như tại triền  danh   Phật tánh  。tại   quả danh  Như Lai  。
 
法性空如。亦因空顯故名虛空。 
Pháp   tánh không  như   。diệc   nhân   không  hiển   cố danh  hư không  。
 
非安立故非四諦攝。此經即是廢詮談旨一真法界。 
phi an lập  cố  phi   Tứ đế  nhiếp   。thử Kinh tức thị phế   thuyên   đàm   chỉ   nhất   chân   Pháp giới  。
 
苦集滅道是四諦事。諦即四理。實為四如。 
khổ tập diệt đạo  thị  Tứ đế  sự   。đế  tức   tứ   lý   。thật   vi/vì/vị  tứ   như   。
 
由此真如非苦非諦但是實攝。又如前所引。 
do thử  chân như phi   khổ   phi   đế  đãn thị  thật   nhiếp   。hựu   như tiền  sở dẫn  。
 
瑜伽．顯揚說有二諦。但說俗有四與此四同。 
du già ．hiển dương  thuyết  hữu  nhị đế  。đãn   thuyết  tục   hữu  tứ   dữ  thử   tứ   đồng   。
 
唯說真有一。即非安立。唯第四真。 
duy thuyết  chân   hữu nhất  。tức   phi an lập  。duy  đệ tứ  chân   。
 
前三不離俗後三故。所以不說。又有差別名為安立。 
tiền   tam  bất ly  tục   hậu  tam  cố  。sở dĩ bất thuyết  。hựu   hữu sái biệt  danh vi an lập 。
 
故說四俗。無有差別名非安立。故唯一真。 
cố thuyết  tứ   tục   。vô hữu sái biệt  danh   phi an lập  。cố  duy  nhất   chân   。
 
成唯識論第九卷中四真具有。廣具顯故。 
thành duy thức luận  đệ cửu quyển  trung  tứ   chân   cụ hữu  。quảng  cụ hiển  cố  。
 
示勝於俗亦有差別。勝鬘一諦第四真收。 
thị  thắng  ư  tục   diệc   hữu sái biệt  。thắng  man  nhất đế  đệ tứ  chân   thu  。
 
仁王二諦各自名攝。中邊論．顯揚．唯識第八。 
nhân vương  nhị đế  các tự  danh   nhiếp   。Trung biên luận ．hiển dương  ．duy thức  đệ bát 。
 
說此二諦各有三種。俗諦三者。一假世俗。 
thuyết  thử   nhị đế  các   hữu  tam chủng  。tục đế  tam giả 。nhất   giả  thế tục  。
 
二行世俗。三顯了世俗。 
nhị   hạnh/hành/hàng  thế tục  。tam  hiển liễu  thế tục  。
 
如次應知即三自性。真諦三者。一義勝義謂真如。 
như thứ  ứng tri  tức   tam tự tánh  。chân đế tam giả 。nhất nghĩa  thắng nghĩa  vị   chân như 。
 
二得勝義謂涅槃。三行勝義謂聖道。此假世俗第一俗攝。 
nhị   đắc   thắng nghĩa  vị   Niết-Bàn 。tam hành  thắng nghĩa  vị   Thánh đạo  。thử   giả  thế tục  đệ nhất  tục   nhiếp   。
 
唯有假名都無體故。 
duy hữu  giả danh  đô   vô thể  cố  。
 
此行世俗第二第三世俗所攝。有為事故。心上變似四諦相理。 
thử   hạnh/hành/hàng  thế tục  đệ nhị  đệ tam  thế tục  sở nhiếp  。hữu vi sự   cố  。tâm   thượng  biến  tự   Tứ đế  tướng  lý   。
 
理不離事故依他攝。第二第三世俗攝也。 
lý   bất ly  sự   cố  y tha  nhiếp   。đệ nhị  đệ tam  thế tục  nhiếp   dã  。
 
顯了世俗第四俗攝。依二空門所顯了故。 
hiển liễu  thế tục  đệ tứ  tục   nhiếp   。y  nhị không  môn   sở hiển  liễu   cố  。
 
准義應入四勝義中。易可知也。 
chuẩn   nghĩa   ưng  nhập   tứ   thắng nghĩa  trung  。dịch  khả tri  dã  。
 
其義勝義第四真攝。此得勝義第三真攝。 
kỳ nghĩa thắng nghĩa  đệ tứ  chân   nhiếp   。thử   đắc   thắng nghĩa  đệ tam  chân   nhiếp   。
 
因證顯故約得辨故。此行勝義第二真攝。無漏真智理稍勝故。 
nhân   chứng   hiển   cố  ước   đắc   biện  cố  。thử   hạnh/hành/hàng  thắng nghĩa  đệ nhị  chân   nhiếp   。vô lậu chân   trí   lý   sảo  thắng  cố  。
 
若隨其事第一真攝。隨其所應入四世俗。 
nhược/nhã  tùy   kỳ  sự   đệ nhất  chân   nhiếp   。tùy   kỳ  sở   ưng  nhập   tứ thế  tục   。
 
易可知也。若說四諦苦集滅道為得勝義。 
dịch  khả tri  dã  。nhược/nhã  thuyết  Tứ đế  khổ tập diệt đạo  vi/vì/vị  đắc   thắng nghĩa  。
 
即第三俗第二真攝。論自說故。 
tức   đệ tam  tục   đệ nhị  chân   nhiếp   。luận  tự thuyết  cố  。
 
瑜伽第四十六云。何名諦施設建立。謂無量種。 
du già đệ tứ thập lục   vân   。hà   danh   đế  thí thiết kiến lập  。vị   vô lượng chủng  。
 
或立一諦。謂不虛妄諦。第四真攝。或立二諦。 
hoặc   lập   nhất đế  。vị   bất hư vọng đế  。đệ tứ  chân   nhiếp   。hoặc   lập   nhị đế  。
 
一世俗諦。二勝義諦。仁王般若。波斯匿王白言。 
nhất   thế tục đế  。nhị   thắng nghĩa đế  。nhân vương  Bát-nhã  。Ba tư nặc Vương  bạch ngôn 。
 
世尊。世諦中有第一義諦不。 
Thế Tôn 。thế đế  trung hữu  đệ nhất nghĩa đế  bất 。
 
若有者諦不應一。若無者智不應二。 
nhược hữu giả đế  bất ưng nhất   。nhược/nhã  vô  giả trí   bất ưng nhị   。
 
與瑜伽同隨名次第二諦所攝。或立三諦。一相諦。二語諦。 
dữ  du già đồng   tùy   danh   thứ đệ nhị đế  sở nhiếp  。hoặc   lập   tam đế  。nhất tướng đế  。nhị ngữ  đế  。
 
三用諦。所詮能詮體用離合有差別故。 
tam  dụng   đế  。sở thuyên  năng thuyên  thể dụng  ly   hợp  hữu sái biệt  cố  。
 
相諦通真俗。語用初三俗。 
tướng  đế  thông   chân   tục   。ngữ  dụng   sơ   tam  tục   。
 
唯非真中後二所攝。或立四諦。一苦。二集。三滅。四道。 
duy  phi   chân   trung  hậu  nhị   sở nhiếp  。hoặc   lập   Tứ đế  。nhất   khổ   。nhị   tập   。tam  diệt   。tứ đạo  。
 
如前已說。雜染清淨二類各有因果殊故。 
như tiền  dĩ thuyết  。tạp nhiễm  thanh tịnh nhị   loại   các   hữu  nhân quả  thù   cố  。
 
或立五諦。一因諦。二果諦。三智諦。四境諦。 
hoặc   lập   ngũ đế  。nhất nhân  đế  。nhị quả  đế  。tam trí  đế  。tứ   cảnh  đế  。
 
五勝諦。前四安立。後一非安立。 
ngũ   thắng  đế  。tiền   tứ   an lập 。hậu  nhất   phi an lập  。
 
安立之中能有．所有．心境異故。初因果諦。 
an lập chi trung  năng  hữu  ．sở hữu  ．tâm   cảnh  dị   cố  。sơ   nhân quả  đế  。
 
第三俗諦第二真攝。境通真俗。智唯第二第三俗諦。 
đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。cảnh  thông   chân   tục   。trí   duy  đệ nhị  đệ tam  tục đế  。
 
第一第二真攝。第五勝諦第四俗諦。 
đệ nhất  đệ nhị  chân   nhiếp   。đệ ngũ  thắng  đế  đệ tứ  tục đế  。
 
第三第四真諦所攝。或初四種集苦道滅如次配攝。 
đệ tam  đệ tứ  chân đế sở nhiếp  。hoặc   sơ   tứ chủng  tập   khổ đạo  diệt   như thứ  phối   nhiếp   。
 
後一真如。或立六諦。一諦諦。二妄諦。三遍知諦。 
hậu  nhất   chân như 。hoặc   lập   lục đế  。nhất đế  đế  。nhị   vọng   đế  。tam  biến tri  đế  。
 
四應永斷諦。五應作證諦。六應修習諦。 
tứ   ưng  vĩnh đoạn  đế  。ngũ   ưng  tác chứng  đế  。lục   ưng  tu tập đế  。
 
勝義世俗二類有殊。染淨因果兩各異故。 
thắng nghĩa  thế tục  nhị   loại   hữu  thù   。nhiễm tịnh  nhân quả  lượng (lưỡng)   các   dị   cố  。
 
諦諦通四真。義理皆勝故。妄諦通四俗。義理皆劣故。 
đế  đế  thông   tứ   chân   。nghĩa lý  giai   thắng  cố  。vọng   đế  thông   tứ   tục   。nghĩa lý  giai   liệt   cố  。
 
或諦諦是理。非初二俗。是後三真。 
hoặc   đế  đế  thị  lý   。phi   sơ   nhị   tục   。thị  hậu  tam  chân   。
 
妄諦如幻是初二俗真第一攝。後四如次即是四諦。 
vọng   đế  như huyễn  thị  sơ   nhị   tục   chân   đệ nhất  nhiếp   。hậu  tứ   như thứ  tức thị Tứ đế  。
 
第三俗諦第二真攝。或立七諦。一愛味諦。 
đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。hoặc   lập   thất   đế  。nhất   ái vị  đế  。
 
二過患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。 
nhị   quá hoạn  đế  。tam  xuất ly  đế  。tứ pháp  tánh   đế  。ngũ   thắng giải  đế  。
 
六聖諦。七非聖諦。集苦道滅次第初四。 
lục   thánh đế  。thất   phi   thánh đế  。tập   khổ đạo  diệt   thứ đệ sơ   tứ   。
 
意解思惟聖凡所知種類異故。 
ý giải  tư tánh thánh phàm  sở tri  chủng loại  dị   cố  。
 
初四諦者第三俗諦第二真攝。意解思惟第四俗諦第三真攝。 
sơ   Tứ đế  giả đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。ý giải  tư tánh đệ tứ  tục đế  đệ tam  chân   nhiếp   。
 
依詮行相二無我故。四真四俗皆是聖諦。 
y  thuyên   hành tướng  nhị vô ngã  cố  。tứ   chân   tứ   tục   giai thị thánh đế  。
 
聖知有無事理別故。 
Thánh   tri   hữu  vô sự  lý   biệt   cố  。
 
凡於初俗堅著妄說以為實故。非二聖諦。聖知為無可初俗攝。 
phàm  ư  sơ   tục   kiên   trước/trứ  vọng   thuyết  dĩ  vi/vì/vị  thật   cố  。phi   nhị   thánh đế  。Thánh   tri   vi/vì/vị  vô  khả  sơ   tục   nhiếp   。
 
餘處或立七諦。 
dư xứ  hoặc   lập   thất   đế  。
 
愛味．過患．出離．應知．應斷．應證．應修。單重二觀觀於四諦。 
ái vị  ．quá hoạn  ．xuất ly  ．ứng tri  ．ưng  đoạn  ．ưng  chứng   ．ưng  tu   。đan  trọng  nhị   quán  quán  ư  Tứ đế  。
 
第二觀中除道諦故。亦第三俗第二真攝。或立八諦。 
đệ nhị  quán  trung  trừ   đạo đế  cố  。diệc   đệ tam  tục   đệ nhị  chân   nhiếp   。hoặc   lập   bát đế  。
 
一行苦性諦。二壞苦性諦。三苦苦性諦。 
nhất   hạnh/hành/hàng  khổ tánh  đế  。nhị   hoại   khổ tánh  đế  。tam khổ  khổ tánh  đế  。
 
四流轉諦。五還滅諦。六雜染諦。七清淨諦。 
tứ lưu  chuyển  đế  。ngũ   hoàn diệt  đế  。lục   tạp nhiễm  đế  。thất   thanh tịnh đế  。
 
八正加行諦。 
bát   chánh  gia   hạnh/hành/hàng  đế  。
 
依於三苦．生死．涅槃．有無漏品．聖因別故。 
y  ư  tam khổ  ．sanh tử  ．Niết-Bàn ．hữu  vô lậu phẩm   ．Thánh   nhân   biệt   cố  。
 
初四及第六第二第三俗諦第一第二真諦所攝。 
sơ   tứ   cập đệ lục  đệ nhị  đệ tam  tục đế  đệ nhất  đệ nhị  chân đế sở nhiếp  。
 
第五及第七第三俗諦第二真諦所攝。淨因果故。 
đệ ngũ  cập đệ thất  đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân đế sở nhiếp  。tịnh   nhân quả  cố  。
 
或第四俗第三第四真諦所攝。第八正加行諦。 
hoặc   đệ tứ  tục   đệ tam  đệ tứ  chân đế sở nhiếp  。đệ bát chánh  gia   hạnh/hành/hàng  đế  。
 
第三第四俗諦第二第三真諦所收。勝鬘經中亦說八諦。 
đệ tam  đệ tứ  tục đế  đệ nhị  đệ tam  chân đế sở   thu  。thắng man Kinh  trung  diệc   thuyết  bát đế  。
 
有作無作各有四種。對劣勝機說淺深理。 
hữu tác  vô tác  các   hữu  tứ chủng  。đối   liệt   thắng  ky  thuyết  thiển  thâm lý  。
 
種類別故。有作聲聞四諦。 
chủng loại  biệt   cố  。hữu tác  Thanh văn  Tứ đế  。
 
定屬第三俗諦第二真攝。無作四諦菩薩四諦第三俗諦第二真攝。 
định  chúc  đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。vô tác tứ đế  Bồ Tát Tứ đế  đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。
 
或第四俗第三真攝。依詮顯旨非安立故。 
hoặc   đệ tứ  tục   đệ tam  chân   nhiếp   。y  thuyên   hiển   chỉ   phi an lập  cố  。
 
或說九諦。一無常諦。二苦諦。三空諦。 
hoặc   thuyết  cửu  đế  。nhất   vô thường  đế  。nhị khổ  đế  。tam không  đế  。
 
四無我諦。五有愛諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。 
tứ   vô ngã đế  。ngũ   hữu ái  đế  。lục   vô hữu ái   đế  。thất   bỉ   đoạn  phương tiện  đế  。
 
八有餘依涅槃諦。九無餘依涅槃諦。 
bát   hữu dư  y  Niết-Bàn đế  。cửu  vô dư y Niết Bàn  đế  。
 
依苦四境後有常斷二種愛集一道二滅而分成故。 
y  khổ   tứ   cảnh  hậu hữu  thường đoạn  nhị chủng  ái   tập   nhất đạo  nhị diệt  nhi   phần  thành  cố  。
 
此是四諦即第三俗第二真攝。或說十諦。 
thử   thị  Tứ đế  tức   đệ tam  tục   đệ nhị  chân   nhiếp   。hoặc   thuyết  thập   đế  。
 
一逼切苦諦。二財位匱乏苦諦。三界不平等苦諦。 
nhất   bức thiết  khổ đế  。nhị   tài vị  quỹ   phạp   khổ đế  。tam giới  bất bình đẳng  khổ đế  。
 
四所愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。 
tứ   sở ái  biến hoại  khổ đế  。ngũ   thô trọng  khổ đế  。lục   nghiệp   đế  。
 
七煩惱諦。八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。 
thất   phiền não  đế  。bát   thính văn  chánh pháp  như lý tác ý  đế  。cửu  chánh  kiến đế  。
 
十正見果諦。初五有漏果。次二異熟因。 
thập   chánh kiến quả   đế  。sơ   ngũ   hữu lậu quả   。thứ   nhị   dị thục nhân  。
 
次二出世道。後一無為滅。苦諦五中初一攝四苦。 
thứ   nhị   xuất thế đạo  。hậu  nhất   vô  vi/vì/vị  diệt   。khổ đế  ngũ   trung  sơ   nhất   nhiếp   tứ khổ  。
 
謂生老死怨憎會苦。第二即是求不得苦。 
vị   sanh  lão tử  oán tắng hội khổ 。đệ nhị  tức thị cầu bất đắc khổ  。
 
第三是病苦。第四是愛別離苦。 
đệ tam  thị  bệnh   khổ   。đệ tứ  thị  ái biệt ly khổ  。
 
第五是略攝一切五取蘊苦。八苦二集兩道一滅有差別故。 
đệ ngũ  thị  lược   nhiếp   nhất thiết ngũ thủ uẩn  khổ   。bát khổ  nhị   tập   lượng (lưỡng)   đạo nhất  diệt   hữu sái biệt  cố  。
 
第三俗諦第二真攝。此中且略配諦相攝。 
đệ tam  tục đế  đệ nhị  chân   nhiếp   。thử trung  thả  lược   phối   đế  tướng  nhiếp   。
 
巨細義門皆應別說。頌曰。不虛．真．相．苦。 
cự  tế   nghĩa môn  giai   ưng  biệt   thuyết  。tụng   viết   。bất hư  ．chân   ．tướng  ．khổ   。
 
因諦．及愛．行。無常與逼切。增十諦各初。 
nhân   đế  ．cập ái   ．hạnh/hành/hàng  。vô thường  dữ  bức thiết  。tăng  thập   đế  các   sơ   。
 
　問答分別者。問曰雖說二諦四種不同。 
　vấn đáp  phân biệt giả 。vấn   viết   tuy   thuyết  nhị đế  tứ chủng  bất đồng  。
 
此中何者名為安立。何者名非安立。 
thử trung  hà   giả danh vi an lập 。hà   giả danh   phi an lập  。
 
答顯揚論說。四種俗諦皆是安立。瑜伽論說。 
đáp   Hiển Dương Luận  thuyết  。tứ chủng  tục đế  giai thị an lập 。du già luận  thuyết  。
 
第四勝義是非安立。故前三真亦是安立。 
đệ tứ  thắng nghĩa  thị  phi an lập  。cố  tiền   tam  chân   diệc   thị  an lập 。
 
體即是俗後三諦故。問若是安立諦。已立為諦。 
thể   tức thị tục   hậu  tam đế  cố  。vấn   nhược/nhã  thị  an lập đế  。dĩ   lập   vi/vì/vị  đế  。
 
何故復說非安立諦。答瑜伽論中六十四云。 
hà cố  phục  thuyết  phi an lập đế  。đáp   du già luận  trung  lục thập tứ vân   。
 
唯說安立離非安立。二種解脫不應理故。 
duy thuyết  an lập ly   phi an lập  。nhị chủng  giải thoát  bất ưng lý   cố  。
 
一者於相縛。二於麁重縛。若有行於諸安立諦。 
nhất giả ư  tướng  phược  。nhị   ư  thô trọng  phược  。nhược hữu hạnh/hành/hàng  ư  chư   an lập đế  。
 
行皆有相。於諸相縛不得解脫。相不脫故。 
hạnh/hành/hàng  giai hữu  tướng  。ư  chư tướng  phược  bất đắc giải thoát  。tướng  bất thoát  cố  。
 
於麁重縛亦不解脫。若有行於非安立諦。 
ư  thô trọng  phược  diệc   bất giải thoát  。nhược hữu hạnh/hành/hàng  ư  phi an lập đế  。
 
不行於相。不行相故相縛解脫。 
bất hạnh/hành ư  tướng  。bất hành tướng  cố  tướng  phược  giải thoát  。
 
相縛脫故於麁重縛亦得解脫。問若非安立已立為諦。 
tướng  phược thoát  cố  ư  thô trọng  phược  diệc   đắc giải thoát  。vấn   nhược/nhã  phi an lập  dĩ   lập   vi/vì/vị  đế  。
 
何須復說安立諦耶。答六十四。 
hà   tu   phục  thuyết  an lập đế  da   。đáp   lục thập tứ 。
 
說為令資糧及方便道得清淨故。有所厭捨。 
thuyết  vi/vì/vị  lệnh  tư lương  cập phương tiện đạo  đắc   thanh tịnh cố  。hữu  sở   yếm xả  。
 
有所修習。有所進趣。有所了知。故立安立。 
hữu  sở   tu tập 。hữu  sở   tiến/tấn   thú  。hữu  sở   liễu tri 。cố  lập   an lập 。
 
問若行有相。二縛解脫有何過失。答六十四說。 
vấn   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  hữu  tướng  。nhị phược  giải thoát  hữu hà  quá thất  。đáp   lục thập tứ thuyết  。
 
有極善定心。依第四靜慮。 
hữu  cực thiện  định tâm 。y  đệ tứ tĩnh lự  。
 
於順決擇分善法中轉。緣諸諦時。 
ư  thuận   quyết  trạch   phần  thiện  Pháp   trung  chuyển  。duyên  chư   đế  thời  。
 
於二種縛應得解脫究竟清淨。以有相心相縛猶在。 
ư  nhị chủng  phược  ưng  đắc giải thoát  cứu cánh thanh tịnh 。dĩ  hữu  tướng  tâm   tướng  phược  do  tại   。
 
若能治心許有相者。與所治心竟有何別。 
nhược/nhã  năng trì  tâm   hứa  hữu  tướng  giả 。dữ  sở trì  tâm   cánh   hữu hà  biệt   。
 
又世出世道二種有殊。故行有相不得解脫。 
hựu   thế   xuất thế đạo  nhị chủng  hữu  thù   。cố  hạnh/hành/hàng  hữu  tướng  bất đắc giải thoát  。
 
要依無相非安立諦。 
yếu  y  vô tướng phi an lập đế  。
 
由此證知無分別智定無相分而能斷惑。問但立一俗一真即得。 
do thử  chứng   tri   vô phân biệt trí  định  vô tướng phần  nhi   năng đoạn  hoặc   。vấn   đãn   lập   nhất   tục   nhất   chân   tức   đắc   。
 
何須立四。答此諦但應攝行歸真總立一諦。 
hà   tu   lập   tứ   。đáp   thử   đế  đãn   ưng  nhiếp   hạnh/hành/hàng  quy   chân   tổng   lập   nhất đế  。
 
勝鬘經說一實諦。是唯如來藏。是為一實。 
thắng man Kinh  thuyết  nhất   thật đế  。thị  duy  Như Lai tạng  。thị  vi/vì/vị  nhất thật  。
 
餘有起盡。或是所取非一實故。 
dư   hữu  khởi tận  。hoặc   thị  sở thủ  phi nhất  thật   cố  。
 
若以事理安立非安立而論。但應立二。六十四說。 
nhược/nhã  dĩ  sự lý  an lập phi an lập  nhi   luận  。đãn   ưng  lập   nhị   。lục thập tứ thuyết  。
 
一真法界名為勝義。餘名世俗。 
nhất   chân   Pháp giới  danh vi thắng nghĩa  。dư   danh   thế tục  。
 
仁王經中說二亦爾。若隨人法有勝有劣。應各立二。 
Nhân Vương Kinh  trung  thuyết  nhị   diệc nhĩ  。nhược/nhã  tùy   nhân   pháp hữu  thắng  hữu  liệt   。ưng  các   lập   nhị   。
 
涅槃經中隨人隨法亦說二諦。 
Niết Bàn Kinh  trung  tùy   nhân   tùy pháp  diệc   thuyết  nhị đế  。
 
或俗及真皆有二諦。若以空．及事．理。義．得．行殊。 
hoặc   tục   cập chân   giai hữu  nhị đế  。nhược/nhã  dĩ  không  ．cập sự   ．lý   。nghĩa   ．đắc   ．hạnh/hành/hàng  thù   。
 
顯揚論等二諦之中皆有三種。 
Hiển Dương Luận  đẳng nhị đế  chi trung  giai hữu  tam chủng  。
 
若以諸法有無．事理．淺深．詮旨。義各別故。二諦之中各說四重。 
nhược/nhã  dĩ  chư   pháp hữu  vô  ．sự lý  ．thiển  thâm   ．thuyên chỉ  。nghĩa   các biệt cố  。nhị đế  chi trung  các   thuyết  tứ trọng  。
 
又瑜伽釋言。 
hựu   du già thích  ngôn  。
 
世俗勝義皆有世間所成．道理所成．證得所成．真理所成。 
thế tục  thắng nghĩa  giai hữu  thế gian sở   thành  ．đạo lý  sở   thành  ．chứng đắc sở   thành  ．chân   lý   sở   thành  。
 
由是世俗及勝義諦各分四種。 
do thị thế tục  cập thắng nghĩa đế  các   phần  tứ chủng  。
 
於劣法中世間所成等立四世俗。於勝法中世間所成等立四勝義。 
ư  liệt   Pháp   trung  thế gian sở   thành  đẳng lập   tứ thế  tục   。ư  thắng Pháp trung  thế gian sở   thành  đẳng lập   tứ   thắng nghĩa  。
 
故非增減。問此二諦為同為異。答亦同亦異。 
cố  phi   tăng giảm  。vấn   thử   nhị đế  vi/vì/vị  đồng   vi/vì/vị  dị   。đáp   diệc   đồng   diệc   dị   。
 
仁王經云。世諦之中無第一義。智不應二。 
Nhân Vương Kinh  vân   。thế đế  chi trung  vô  đệ nhất nghĩa  。trí   bất ưng nhị   。
 
若言有者智不應一。涅槃經言。 
nhược/nhã  ngôn  hữu  giả trí   bất ưng nhất   。Niết Bàn Kinh  ngôn  。
 
世諦者即第一義。有別方便隨順眾生說有二諦。 
thế đế  giả tức   đệ nhất nghĩa  。hữu  biệt   phương tiện  tùy thuận  chúng sanh thuyết  hữu  nhị đế  。
 
故不可說定同定異。第一世俗有名無體。 
cố  bất khả thuyết  định  đồng   định dị  。đệ nhất  thế tục  hữu  danh   vô thể  。
 
俗中極劣無可過勝。假名安立。唯俗非真。 
tục   trung  cực  liệt   vô  khả  quá/qua  thắng  。giả danh  an lập 。duy  tục   phi   chân   。
 
是名為異。第四勝義體妙離言不可施設。 
thị danh vi/vì/vị  dị   。đệ tứ  thắng nghĩa  thể   diệu   ly ngôn  bất khả thí thiết  。
 
真中極勝。超過一切。唯真非俗。是名為異。 
chân   trung  cực  thắng  。siêu quá  nhất thiết 。duy  chân   phi   tục   。thị danh vi/vì/vị  dị   。
 
餘可為同。由此二諦四句分別。有俗非真。 
dư   khả  vi/vì/vị  đồng   。do thử  nhị đế  tứ cú phân biệt  。hữu  tục   phi   chân   。
 
謂第一俗。有真非俗謂第四真。有真亦俗。 
vị   đệ nhất  tục   。hữu  chân   phi   tục   vị   đệ tứ  chân   。hữu  chân   diệc   tục   。
 
謂前三真俗後三諦。有非真俗。謂除前相。 
vị   tiền   tam  chân   tục   hậu  tam đế  。hữu  phi   chân   tục   。vị   trừ   tiền   tướng  。
 
第四勝義不能自勝。待於四俗故名勝義。 
đệ tứ  thắng nghĩa  bất năng  tự   thắng  。đãi   ư  tứ   tục   cố danh  thắng nghĩa  。
 
故前三真亦名為俗。第一世俗不能自俗。 
cố  tiền   tam  chân   diệc   danh vi tục   。đệ nhất  thế tục  bất năng  tự   tục   。
 
待於四真名為世俗。故後三俗亦名為真。 
đãi   ư  tứ   chân   danh vi thế tục  。cố  hậu  tam  tục   diệc   danh vi chân   。
 
第一勝義待一俗名勝。 
đệ nhất  thắng nghĩa  đãi   nhất   tục   danh   thắng  。
 
第二勝義待二俗名勝。第三勝義待三俗名勝。 
đệ nhị  thắng nghĩa  đãi   nhị   tục   danh   thắng  。đệ tam  thắng nghĩa  đãi   tam  tục   danh   thắng  。
 
第四勝義待四俗名勝。第一世俗待四真名俗。 
đệ tứ  thắng nghĩa  đãi   tứ   tục   danh   thắng  。đệ nhất  thế tục  đãi   tứ   chân   danh   tục   。
 
第二世俗待三真名俗。第三世俗待二真名俗。 
đệ nhị  thế tục  đãi   tam  chân   danh   tục   。đệ tam  thế tục  đãi   nhị   chân   danh   tục   。
 
第四世俗待一真名俗。 
đệ   tứ thế  tục   đãi   nhất   chân   danh   tục   。
 
故若有俗時亦必有真。若有真時亦必有俗。俗是真家俗。 
cố  nhược hữu tục   thời  diệc   tất   hữu  chân   。nhược hữu chân   thời  diệc   tất   hữu  tục   。tục   thị  chân   gia  tục   。
 
真是俗家真。有俗亦有真。無真亦無俗。 
chân thị tục   gia  chân   。hữu  tục   diệc   hữu  chân   。vô  chân   diệc   vô  tục   。
 
故非遣依他而證圓成實。 
cố  phi   khiển  y tha  nhi   chứng   viên thành thật  。
 
非無俗諦可得有真。真俗相依而建立故。 
phi   vô  tục đế  khả đắc hữu  chân   。chân   tục   tướng  y  nhi   kiến lập  cố  。
 
如是所說四種二諦。經論雖有。諸德雖傳。 
như thị sở thuyết  tứ chủng  nhị đế  。Kinh luận  tuy hữu  。chư   đức   tuy   truyền  。
 
然諸後學未能疎演。基隨翻譯之次。略纂所聞。 
nhiên chư   hậu  học   vị năng  sơ   diễn   。cơ   tùy   phiên dịch  chi thứ   。lược   toản   sở văn  。
 
其間委細後更諮審。所以編集以為一章。 
kỳ  gian  ủy  tế   hậu  cánh  ti  thẩm   。sở dĩ biên   tập   dĩ  vi/vì/vị  nhất   chương   。
 
庶後學徒詳而易矣。可謂義高千葉。理光萬代。 
thứ   hậu  học đồ  tường   nhi   dịch  hĩ   。khả vị  nghĩa   cao   thiên   diệp   。lý   quang   vạn   đại  。
 
讚詠吟諷何以暢其歡情。所恨徒響伯牙之琴。 
tán vịnh  ngâm phúng  hà dĩ sướng   kỳ  hoan   Tình   。sở   hận  đồ   hưởng   bá   nha   chi cầm   。
 
虛盡卞和之璧耳。 
hư  tận  biện   hòa  chi bích   nhĩ   。
 
大乘法苑義林章第二 
Đại-Thừa pháp uyển  nghĩa   lâm   chương   đệ nhị  
 
　治承五年六月三日此卷移點了聖玄大 
　trì  thừa   ngũ   niên   lục   nguyệt   tam  nhật   thử   quyển  di  điểm   liễu   Thánh   huyền   Đại  
 
　法師　　　　　生年六十八 
　Pháp sư 　　　　　sanh  niên   lục   thập bát  
 
　　　　　　　　　　傳領求法沙門信定 
　　　　　　　　　　truyền  lĩnh   cầu Pháp Sa Môn tín   định  
 
　寬文十二年(壬子)十月　日如形令修補了 
　khoan   văn  thập nhị  niên   (nhâm   tử  )thập   nguyệt   　nhật   như   hình   lệnh  tu   bổ   liễu   
 
　　　　　　　　　　　　　　清兼法印 
　　　　　　　　　　　　　　thanh   kiêm   pháp ấn  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 00:56:22 2008
============================================================